“言”之有道
——淺談初中文言文字詞教學(xué)

■陳建中

在初中文言文教學(xué)中，教師往往處于進(jìn)退維谷的尷尬境地：重點(diǎn)疏通字詞，則課堂陷于枯燥的字詞辨析的境地，學(xué)生感覺乏味；不疏通字詞，則唯恐學(xué)生不能理解課文。其實(shí)，針對(duì)文言文字詞教學(xué)的這種現(xiàn)狀，是有“道”可解的，可以通過有效的教學(xué)方法改變文言文字詞教學(xué)的尷尬處境。

一、字形溯源法

在文言文教學(xué)實(shí)踐中，教師往往會(huì)采用“組詞法”來突破障礙，但這種方法會(huì)讓學(xué)生犯“望文生義”的錯(cuò)誤。例如在學(xué)習(xí)《木蘭詩》時(shí)，學(xué)生就運(yùn)用“組詞法”將“木蘭當(dāng)戶織”中的“戶”解釋為“窗戶”，但這里的“戶”應(yīng)解釋為“門”。

這時(shí)，教師不妨采用“字形溯源法”來激發(fā)學(xué)生探索發(fā)現(xiàn)的興趣。請(qǐng)看《木蘭詩》的教學(xué)片段：

師：剛剛這位同學(xué)將“戶”解釋為“窗戶”，是否恰當(dāng)呢？讓我們追溯“戶”在小篆中的寫法，請(qǐng)你們比較小篆中的“”（戶）和另外一個(gè)字“”（門），說說你們的發(fā)現(xiàn)。

生：我覺得第二個(gè)字像“門”。

師：你的直覺很準(zhǔn)，這確實(shí)是“門”。還有什么發(fā)現(xiàn)？

生：“戶”其實(shí)是“門”的一半。

師：你覺得“戶”應(yīng)該是什么意思呢？

生：我猜不出來，但應(yīng)該不是“窗戶”的意思。

師：我們一起來看許慎在《說文解字》里是怎么說的：戶,半門曰戶。

師：現(xiàn)在，請(qǐng)大家告訴我“戶”是什么意思。

生：半門，單開的門，應(yīng)該就是“門”的意思。

陳寅恪說：“凡解釋一字即是作一部文化史。”在“字形溯源”的比較活動(dòng)中，教師通過呈現(xiàn)表意性較強(qiáng)的小篆，輔以《說文解字》中言簡意賅的解釋，讓學(xué)生在充滿“文字趣味”的言語活動(dòng)中，辨析出了“戶”的本義。

二、成語印證法

現(xiàn)在所使用的成語，很多還保留著古漢語的詞法和句法特點(diǎn)。因此，“在教學(xué)時(shí)，有意識(shí)地將課文中的文言文字詞同學(xué)生以往接觸過的其他文言現(xiàn)象做對(duì)照，尤其是同生活當(dāng)中習(xí)用的成語（其中保留了豐富的文言文字詞與文言文語法現(xiàn)象）進(jìn)行對(duì)照，也是很有效的路徑”。請(qǐng)看《曹劌論戰(zhàn)》的教學(xué)片段：

生：請(qǐng)看下面文段中的加點(diǎn)字，請(qǐng)你用一個(gè)成語來印證它的意思。

既克，公問其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍·亂，望其旗靡，故逐之。”

生：盈，熱淚盈眶，盈是“充滿”的意思。

生：克，攻無不克，戰(zhàn)無不勝，還有克敵制勝，克是“戰(zhàn)勝”的意思。

生：故，平白無故，“緣故”。

生：逐，逐鹿中原，隨波逐流，“追趕”的意思。

生：轍，南轅北轍，“車輪壓過的痕跡”。生：靡……

師：你覺得“靡”是什么意思？

生：旗子倒下，應(yīng)該是“倒下”的意思。

師：很好！你可以用“望風(fēng)披靡”來印證。

“成語印證法”借鑒了余映潮老師教學(xué)《夸父逐日》時(shí)的成功經(jīng)驗(yàn)。在這樣充滿“文化趣味”的教學(xué)活動(dòng)中，教師的角色從“引導(dǎo)者”走向“輔助者”。“成語印證法”教會(huì)了學(xué)生自主推測(cè)文言文字詞意的方法，傳授了學(xué)生終身學(xué)習(xí)文言文的方法。

三、圖文比較法

圖文比較法是指教師在備課過程中，將畫面感強(qiáng)的文言文語段轉(zhuǎn)換為圖畫，并在轉(zhuǎn)化的過程中，故意畫錯(cuò)一些關(guān)鍵部分，再通過“我來找碴”的言語活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的趣味性。請(qǐng)看《醉翁亭記》教學(xué)片段：

師：請(qǐng)同學(xué)說說這幅畫與《醉翁亭記》第一段文字的描寫是否有出入。

生：這幅畫中應(yīng)該多畫一些草、樹。因?yàn)檫@里的“蔚然”的意思就是“茂盛的樣子”。

生：山畫得有些少了，從“環(huán)滁皆山也”中的“環(huán)”和“皆”可以看出四面都是山。

師：哪個(gè)字是“都”的意思？

生：皆。

師：很好！還有錯(cuò)誤嗎？

生：醉翁亭的位置和泉水的位置好像不準(zhǔn)確。這里的“臨”在書下注釋是“高踞”的意思。所以醉翁亭應(yīng)該畫在山丘上，居高臨下。

師：結(jié)合注釋是一個(gè)很好的習(xí)慣！那么，你注意到這句話中另外一個(gè)重要的字了嗎？

生：亭子的邊角應(yīng)該畫得長一些，斜翹一些。

師：哦（激動(dòng)），為什么？

生：“翼然臨于泉上”是指像鳥張開翅膀一樣高踞在泉水之上。

圖文比較法是一種直觀的文言文字詞教學(xué)方式，是一個(gè)生動(dòng)的言語活動(dòng)，更是一葉把學(xué)生擺渡到文言文彼岸的小舟。學(xué)生在充滿“畫面趣味”的比較活動(dòng)中，不僅突破了重點(diǎn)文言文詞語的障礙，更提升了自己的思辨能力。

四、舉一反三法

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”孔子的這一教育思想對(duì)初中文言文教學(xué)很有啟發(fā)。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》雖然只要求初中生能夠“閱讀淺易的文言文”，但學(xué)生要積累的文言文實(shí)詞卻很多，包括一詞多義、多詞一義、詞類活用、特殊句式等。因此，教師如果能在采用上述教學(xué)方法的同時(shí)，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生“舉一反三”，對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸納和遷移，那將是一件意義非凡的事情。

1.同義多舉。

例如“濯”解釋為“洗”。

舉：濯清漣而不妖 周敦頤《愛蓮說》 洗

反：滄浪之水清兮，可以濯吾纓 屈原《楚辭·漁父》 洗

反：濯足于惠因澗 秦觀 《龍井題名記》 洗

反：濯冠沐浴告祭酒 韓愈《石鼓歌》 洗2.同法多舉。

例如“犬”解釋為“像狗一樣”，是“名詞活用作狀語”的用法。與之用法一致的文言文詞語就可以解釋為“像……一樣”。

舉：犬坐于前 蒲松齡《狼》 像狗一樣

反:其岸勢(shì)犬牙差互 柳宗元《小石潭記》 像狗牙一樣

反：有泉翼然臨于泉上者 歐陽修《醉翁亭記》 像翅膀一樣

反：囊括四海之意 賈誼《過秦論》 像口袋一樣

3.同式多舉。

例如在“所”字結(jié)構(gòu)中，“所”后的文言文詞語要解釋為“動(dòng)詞”詞性。

舉：自以為大有所益 司馬光《孫權(quán)勸學(xué)》 增加

反：魚我所欲也 莊子《魚我所欲也》 想要

反：此人一一為具言所聞· 陶淵明《桃花源記》 聽說

反：置人所罾魚腹中 司馬遷《陳涉世家》 用網(wǎng)捕

舉一反三法對(duì)初中語文教師提出了更高的要求。它需要教師做到多讀、多學(xué)習(xí)文言文，提升自身的專業(yè)素養(yǎng)。

文言文是先賢留給我們的文化精粹。作為語文教學(xué)工作者，與其讓學(xué)生“字字解釋，句句翻譯”，倒不如創(chuàng)設(shè)充滿趣味的言語活動(dòng)，讓學(xué)生在語用中體悟其義。文言文字詞教學(xué)的言語活動(dòng)還有很多，我們要“言”之有道，才能提高教學(xué)效率。