試論絲綢之路甘青段少數民族傳統手工藝文化的復興

馬健　陳強　牛耕

[摘要]“一帶一路”是新時代中國特色社會主義在面對國際政治經濟新時局做出的具有前瞻性的重大戰略安排，其核心是通過“五通”的實現，建立和平共贏的國際政治經濟新秩序。民心相通是“一帶一路”的社會根基，實現民心相通依靠文化先行。絲綢之路甘青段處于“一帶一路”六大經濟走廊布局的重要節點，其多元的少數民族傳統文化異彩紛呈，以傳統手工藝文化為代表的文旅資源更是豐富多彩，成為中國與“一帶一路”沿線各國人民增進民族文化交流和理解的重要紐帶。

[關鍵詞]絲綢之路甘青段;民族文化;傳統手工藝;文化復興

[中圖分類號]K892.24? [文獻標識碼]A? ? ?[文章編號]1005-3115（2019）01-0069-04

2013年9月，習近平主席在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學發表演講，提出建設絲綢之路經濟帶的倡議。同年10月，習近平主席在印度尼西亞國會演講時，提出共同建設21世紀海上絲綢之路。這兩個倡議簡稱“一帶一路”，旨在借用古代絲綢之路的歷史符號，高舉和平發展的旗幟，主動發展與沿線國家和地區的經濟合作伙伴關系，共同打造政治互信、經濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責任共同體。

為此，“一帶一路”以“五通”為核心。其中，民心相通是“一帶一路”的社會根基，通過傳承和弘揚古絲綢之路的友好合作精神，廣泛開展文化交流、學術往來等，增進彼此溝通和理解。在其六大經濟走廊布局和西進戰略中，強調通過擴大沿邊經濟，充分利用沿邊地緣優勢、生態優勢、民族優勢、經濟資源優勢，面向西方，面向陸路，面向中西亞，直至歐洲、非洲。在新亞歐大陸橋和中國—中亞—西亞經濟走廊中，重點突破人文交流合作等八大領域。人文交流既要秉承傳統，又要突出特色，特別要加強頂層設計和戰略部署，充分挖掘絲路民族文化內涵，精心打造絲路民族文化品牌，發揮民族文化優勢作用。

絲綢之路甘青段處于“一帶一路”六大經濟走廊布局的重要節點，其多元的少數民族傳統文化異彩紛呈，以傳統手工藝文化為代表的文旅資源更是豐富多彩，成為中國與“一帶一路”沿線各國人民增進民族文化交流和理解的重要紐帶。所謂傳統手工藝，是指具有歷史傳承和民族地域特色、與日常生活聯系緊密、主要使用手工勞動的制作工藝及相關產品，是創造性的手工勞動和因材施藝的個性化制作，具有工業化生產不能替代的特性。中國各族人民在長期社會生活實踐中共同創造的傳統手工藝，蘊含著中華民族的文化價值觀念、思想智慧和實踐經驗，是非物質文化遺產的重要組成部分。我國傳統手工藝門類眾多，涵蓋衣食住行，遍布各族各地。振興傳統手工藝，有助于傳承與發展中華優秀傳統文化，涵養文化生態，豐富文化資源，增強文化自信;有助于更好地發揮手工勞動的創造力，發現手工勞動的創造性價值，在全社會培育和弘揚精益求精的工匠精神。

絲綢之路甘青段少數民族傳統手工藝文化是中華民族傳統手工藝文化的重要組成部分，具有西部少數民族獨特的文化符號和文化內涵。絲綢之路甘青段歷經古絲路沙漠路線的隴右線南路、河西線及青海線，歷史上曾經分布著諸多民族。時至今日，仍然繁衍生息著10個世居少數民族，藏、蒙古、回、保安、撒拉、東鄉、裕固、土、滿、哈薩克族傳承著各自優秀的古老民族文化。

絲綢之路甘青段沿線少數民族傳統手工藝文化豐富多彩，隴右線南路沿線分布的回族、保安族、東鄉族和撒拉族，主要傳承著磚雕、腰刀鍛制、搟氈、釘匠、羊皮筏子制作和籬笆樓營造等具有本民族特色的傳統技藝，也是具有本民族代表性的技藝;河西線分布的土族、裕固族、蒙古族和哈薩克族，主要傳承著盤繡、青稞酒釀制、服飾制作、皮雕、馬頭琴制作、氈繡等代表性技藝;青海線分布的藏族，主要傳承著藏繡、唐卡繪制、藏毯編織、壇城制作、石刻、織錦帶編織、榻板房營造等代表性技藝。這些傳統工藝從類別上可以分為雕塑、織染、傳統建筑營造、金屬冶煉加工、特種工藝、工具器械制作、編織扎制、刻繪八大類。

它們給我們呈現出絲綢之路甘青段沿線少數民族傳統手工藝文化資源的總體面貌，其表現出的文化多樣性和獨特性異彩紛呈。從工藝發展史角度看，各民族傳統工藝都具有悠久的歷史淵源，其產生與發展同各民族生活需求息息相關，隨著歷史時期的演進，工藝本身也在不斷創新、進步，適應新的社會環境和生活需求，各民族傳統工藝都具有頑強的生命力。從文化發展史角度看，各民族傳統工藝通過運用民族文化圖案、色彩、文字、形狀等符號承載著少數民族文化的精髓，寄托著民族思想，傳承著民族精神，濃縮展示了各民族文化內涵，使古老民族文化血脈延續至今。從中外文化交流史角度看，部分民族傳統工藝（如保安族腰刀，哈薩克族氈繡，回族磚雕，東鄉族釘匠、搟氈等）與古代中亞地區的傳統工藝文化有著或多或少的聯系，反映著古代中國與中亞地區的民族交往和文化交流。從非物質文化遺產保護的角度看，某些民族工藝（如東鄉族釘匠、土族“花袖衫”制作等）因為生產、生活方式的變化，其生存土壤逐漸喪失，需要進行投入式保護;某些民族工藝（如回族磚雕、貴南藏族刺繡、哈薩克族氈繡、土族青稞酒釀制等）能夠適應新的社會需求，可以進行生產性保護;某些民族工藝（如塔秀寺藏族彩粉壇城制作、和日寺藏族石刻技藝等）具有神秘的宗教性，可以依托寺院文化進行傳承。

絲綢之路甘青段沿線少數民族傳統手工藝文化的傳承和文化產業發展的狀況息息相關。根據調查，絲綢之路甘青段沿線地區的文化產業，區域發展不平衡，布局分散，缺乏優勢產業集團支撐，產業規模有限，從而導致手工藝文化的傳承舉步維艱。文化產業發展較為充分的地區有臨夏回族自治州、肅南裕固族自治縣、互助土族自治縣、貴南縣、同仁縣等地區，已經有了規模化生產的企業或依托旅游建設的項目，比如臨夏回族自治州的神韻磚雕廠等多個磚雕企業，肅南縣依托旅游建設的裕固族村寨、非遺展覽館，互助土族自治縣的青稞酒廠，同仁縣的民族文化宮唐卡研習基地，貴南縣東格爾藏繡科技有限責任公司等。與此相反的是一些小規模作坊生產或宗教寺院內傳承，比如湟中縣加牙藏毯、和日寺石刻、塔秀寺彩粉壇城、迭部縣榻板房營造、東鄉族搟氈等。此外，還有一些手工藝因為生存土壤的缺失，面臨失傳的局面，如東鄉族釘匠技藝、撒拉族籬笆樓營造等。文化產業發展充分的地區，技藝的傳承得以擴大發展，以上提到的各類企業吸納了眾多的勞動力，在生產的同時傳承了技藝，并將手工藝文化隨著產品的運輸傳播到異地他鄉。

在國家“一帶一路”大戰略實施的今天，面對絲綢之路甘青段少數民族傳統手工藝文化產業區域發展不平衡的現實，如何抓住絲路經濟、文化發展的重要機遇，實現傳統手工藝文化的復興，應從以下幾方面考慮：

一、加強對甘青地區少數民族傳統手工藝文化及其傳承人的保護

每一項少數民族傳統手工藝都經歷了漫長的歷史成長過程，其文化源頭往往可以追溯到其古代先民，并或多或少地蘊含著與其先民一脈相承的民族文化特征。最典型的，如民族傳統服飾，其形制、圖案、色彩相對穩定，并反映著其先民的服飾文化。在不同歷史時期，手工藝隨著社會政治、經濟和文化的變遷，也在不斷革新，兼收并蓄，展現出不同的技藝形態和發展階段，反映著民族文化的演進。對少數民族傳統手工藝文化的研究和整理，可以讓我們清晰地了解手工藝的歷史發展過程，深刻地體會到其中蘊含的民族文化內涵，給民族傳統手工藝的復興提供文化依據。目前，這方面的研究成果還不充分。傳承人是民族手工藝文化傳承的重要載體，他們使手工藝以活態的的形式傳承、發展和創新。目前，國家已經對各類手工藝傳承人建立了名錄并出臺了相應的保護措施， 傳承人技藝傳承的環境得到一定程度的改善，例如有些地方組織了傳習所，吸納傳承人及其學員傳習技藝，有的組織傳承人赴國內外進行技藝展演和交流，有的配合當地文化旅游資源推廣傳承人及其文化產品，有的以公司形式進行傳承人文化產品生產營銷，有的給予傳承人稅收優惠和扶持性資金支持等。通過以上各種形式，傳承人得到了一定的社會認可和文化保護，使民族手工技藝得以繼續延續和傳承。但在調查中發現，少數民族傳統手工藝的復興依靠墨守成規的傳承是不能適應現代社會生活需要的，必須進行革新和改造，而這一過程要提升傳承人的文化素養和技藝革新，因此，實施傳承人研習培訓計劃顯得尤為重要。甘青地區少數民族傳統手工藝傳承人大都文化水平不高，理論基礎薄弱，依靠師徒或家庭傳承，技藝精湛，產品形式、內容、圖案、顏色的選配受制于區域民族文化的影響，相對穩定，缺乏創新，手工藝文化傳播的空間有限。要改變這一點，使少數民族傳統手工藝文化走向全國，走向世界，必須進行技藝文化創新，這就要提升傳承人的文化水平和藝術理論素養，把本民族文化的精華元素、符號與現代文化融合一體。目前，西北民族大學等高校已經探索實施了以高校為基地開展傳承人研習培訓的計劃，邀請各地方技藝傳承人來校進行短期文化和藝術理論培訓，共同研討少數民族傳統手工藝的革新方向和理論，收到了良好的效果。

二、加強政策支持，建立西部地區少數民族傳統手工藝振興目錄

甘青地區少數民族傳統手工藝的復興僅僅依靠傳承人自身的革新是不能成功的，星星之火可以燎原，但要借助風勢利導，政府的政策支持是非常重要的。調查中發現，甘青地區的技藝傳承人大都進行著家庭作坊式的生產，規模小，產量小，產品類型單一，銷售渠道狹窄，資金力量薄弱，傳承人要維持作坊運轉已屬不易，哪里還能顧及鉆研技藝創新。這與那些具備研發團隊的大中型公司、企業有天壤之別，如果沒有政府政策的強力支持，少數民族傳統手工藝復興將成為一紙空談。因此，建立西部地區少數民族傳統手工藝振興目錄是政府的重要舉措。對于列入目錄的手工藝項目，政府應該給予減免稅收、提供無息或低息信貸、給予扶持性和獎勵性資金支持、暢通銷售渠道、文化產品宣傳與推廣、文旅項目投入、設立技藝傳習和研究機構、提供企業發展咨詢、提供手工藝學員就業指導等服務，通過以上政策的實施，使家庭小作坊逐步壯大，向公司、企業形式發展，優質的公司、企業再進行資源整合向集團制發展，樹立少數民族傳統手工藝文化品牌效應，使這些手工藝文化集團進一步走向科學化、規范化和現代化經營，把少數民族傳統手工藝品牌文化推向國際，增進國際文化交流。

三、推動少數民族傳統手工藝相關學科或專業的建設，豐富理論體系，加快知識成果應用轉化

少數民族傳統手工藝研究涉及歷史、工藝、材料、美術、民俗、非遺理論等多學科知識領域，內容交叉，覆蓋面廣，知識體系和研究視角多元化，研究方法綜合性強，現無專門學科進行研究。2011年國務院學位委員會、教育部頒布的新《學位授予和人才培養學科目錄》設立藝術學作為第13個學科門類，其下設有5個一級學科33種專業，其中包括美術學和設計學一級學科，下設美術學、藝術設計學、視覺傳達設計、服裝與服飾設計、工藝美術、產品設計、公共藝術等專業，與少數民族傳統手工藝關聯性較強的學科和專業只有美術學一級學科下的工藝美術專業。所謂工藝美術，原指制作手工藝品的藝術，隨著時代的發展，它已不再局限于手工藝，而是與機器工業，甚至大工業相結合，把實用品藝術化或藝術品實用化。工藝美術專業一般主要開設中外美術通史、中外工藝美術通史、工藝美術概論、繪畫基礎、美學、中國工藝美術史、古漢語、考古學、博物館學、中國文化史、民俗學、民族學等課程，其中涉及少數民族傳統手工藝的部分相關知識領域，但針對性并不強。因此，加快推進少數民族傳統手工藝相關學科或專業的建設，對于少數民族傳統手工藝文化的復興具有重要的理論支撐作用。在著手建立學科或專業理論的同時，還要注重現有知識成果的轉化。目前，國內部分高校及研究部門，如內蒙古大學、吐魯番研究院等，在少數民族傳統手工藝研究方面已經積累了一定的知識成果，復原了一批失傳的少數民族傳統手工藝技術，應繼續推動這些知識成果的應用轉化，使之與現代生活相融合，發揮其文化藝術價值。學科建設和知識成果轉化要積極吸納國外已有的成果和經驗，通過組織召開國際學術研討會、國際博覽會等形式，吸收、借鑒國外先進的理論成果和應用轉化案例，實現文化聯通。

四、加強創新，提升少數民族傳統手工藝產品的設計、制作水平和整體品質

創新是發展的動力，甘青地區少數民族傳統手工藝品是民族、地域文化的濃縮精華，隨著“一帶一路”戰略的實施，這些民族、地域文化將面臨與新的國際文化接軌，既要傳播自身的民族、地域文化特色，又要適應國際文化的需求，達到互相認同的目的，這就需要在產品的設計、制作和整體品質上做出創新。設計要運用現代產品設計理念，融合民族、地域文化要素或符號，既要提升民族藝術性，又要兼顧實用性，這也符合少數民族傳統手工藝品的本身屬性。制作要實行手工和工業產品相分離，國家應對納入名錄的傳承人的手工制作給予知識產權保護，同時在物價制定和資金補助上給予支持，樹立傳承人文化品牌，使其延續傳統手工藝在材料和工藝上的傳承。工業產品應加強監控，提升質量標準，杜絕假冒偽劣產品，保持純正的民族、地域文化特色。在產品的整體品質上，要實現與國際接軌，制定新的行業標準，打造國際知名品牌。

五、文旅結合，廣泛開展國際交流與合作

文化和旅游是一對矛盾的共同體，文化是旅游的重要資源之一，旅游是文化傳播的重要途徑之一，然而過度開發的旅游卻損害了文化，歪曲了文化的本質。在經濟發展過程中，此類現象比比皆是，以至于很多從事文化遺產保護專業的專家避而不談旅游。其實，進入現代社會，隨著人們物質和精神生活的追求不斷提升，文化和旅游的結合是必然的，文化遺產越豐富的地方旅游業往往越發達。甘青地區歷史悠久，民族文化薈萃，世居的10個少數民族文化異彩紛呈，民族工藝文化更是璀璨多姿 ，這些民族文化是重要的旅游資源，其結合當地的文化遺產和自然遺產，通過組織國內、國際旅游的形式，進行文化傳播和交流。在“一帶一路”戰略實施過程中，甘青地區應轉換國際視角，開發國際旅游項目，廣泛開展國際文化交流與合作，協調文化和旅游的適應度，使之實現可持續發展，把原汁原味的民族工藝文化通過旅游產品的形式輸送到“一帶一路”沿線國家，從而增進國際間的文化交流和理解。

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