都市文化變遷與唯美主義文學思潮的產生

劉敏

摘 要：20世紀的現代中國，社會正處在工業化和都市化的劇烈變動中，都市文化的變遷使得人們的生存圖景發生了根本的改變，從而引領了新的文化思潮，成為了影響現代文學發展和特征的重點因素之一。我國現代文學發展中的唯美主義文學思潮興衰和都市文化的變遷有著重要且緊密的練習，現代文學作家在都市變遷帶來的異鄉情節中逐步探索都市浪漫唯美主義文學思潮，并且針對該文學思潮的兼容性和藝術性進行了詳細的分析。唯美主義文學思潮的產生、盛行和消解過程表現出了鮮明的特征，在現代文學發展史中占據了重要地位。

關鍵詞：都市文化變遷；唯美主義；文學思潮

研究唯美主義現代文學思潮，必須要意識到都市文化變遷過程中，其獨特的生存空間和生命特質的巨大影響，才能夠深刻理解唯美主義文學思潮中的操作和表現模式。在20世紀的文學界，面臨都市文化變遷，主要運作方式為現代主義和后現代思潮，而唯美主義和浪漫主義已經日漸式微，僅僅表現為大海中的一朵浪花，被寫作者堅守。但是我在我國現代文學中，唯美主義在很長一段時間內是現代作家進行思維和情感表達的基礎。因此，20世紀的現代都市文學中，唯美主義傾向十分濃厚。

一、工商業繁華和都市形象的建構

俗話說的好“藝術來源于生活，又高于生活。”文學藝術的現代性往往是隨著現代都市生活的繁榮而產生的，并且隨著都市文化的變遷產生了豐富多樣的文學思潮類型。生活是文學藝術的源頭活水，巧妙的結合現實生活進行啟發和引導，是可以幫助理解文學作品的。悉數20世紀各個知名作者所撰寫的文章，如《異國情調》、《春琴抄》等，它們都是對生活的簡約、唯美、現實高度概括。談到唯美主義文學思潮，不得不提到的是上海這座都市。20世紀的上海是中國最大的都市，其優越的地理位置和工商業傳統形式，迅速成為了外國資本在華活動的中心。上海都市的繁榮和物質的豐富，使得現代文學作家紛紛產生了表現沖動，為唯美主義文學思潮產生奠定了基礎。上海都市由于靠近海岸，交通便利，因而在工業發展中獨領潮流，在1933年其工業總產值占據全國的半壁江山，是全國的經濟中心。作為現代商業之都，上海經濟的繁榮積累了雄厚的財富，為現設現代化的都市提供了物質基礎。在20世紀，上海人口呈現爆炸式增長，電影院、有軌電車、霓虹燈等新奇事物不斷涌現，產生了獨具特色的現代都市風景。

當時的上海有著來自世界各國的商人和資本家，建筑風格更是多種多樣，海派作家張若谷在《異國情調》一文中充分描寫這種異域風情：“……紐約的第五街式的南京路，日本銀座式的虹口區，美國唐人街式的北四川路……”這些求新求變的價值觀念也給當時的社會帶來了深刻的影響，眾多新鮮事物被兼容包并，跑馬場、跳舞場、咖啡店、時裝表演等多種新鮮場所和活動不斷涌起，使上海成為一座充滿感官刺激的欲望之都。

二、都市文化變遷中的現代性和兼容性

都市在本質上并沒有浪漫氣質，根據社會學理論來講，都市是高度物質化的社會，因而在理性基礎的演化中對于傳統的唯美主義文學思潮是一種抑制。但是由于都市文化變遷過程中，物質極度豐富帶來的頹廢、癲狂的美。雖然都市文化中在本質上是非唯美的，甚至是抑制唯美主義的發展，但是現代的唯美主義文學思潮具有非常強大的包容性，都市文化的開放性對唯美主義文學思潮又起到了一定的推進作用，具體可以從以下幾個方面進行詳細的分析。

首先，在都市文化的變遷過程中，由于環境的開放和包容，人性得到了充分的解放和發展，人的個性從傳統的理念和價值觀中解脫出來，成為了獨立自主的生命個體。而個人在都市社會中追求自由的權利，自主意識的崛起成為了現代都市中人格的基本內涵。在個體價值至上的基礎上，現代都市中建立起愛情的神話，將愛情作為都市生活中至高無上的精神寄托。

其次，都市文化環境中，高樓大廈、霓虹燈、廣告牌、廣場街道等等新鮮事物的精心設計，使人們為新奇和夢幻而感到沉醉，從而滿足人們的審美訴求。在五光十色的夢幻之境中，人們的欲望更加膨脹，消費和娛樂不僅僅是滿足生存需求，而是與奢侈、身份、唯美、浪漫等藝術化功能聯合起來。都市文化變遷中的這些特點，使人與人的交流在物質層次更加便捷，多變的世界帶來了更多的新鮮和不穩定。這些不穩定關系是人們內心感到不安和失控的關鍵，并且伴隨著頹廢和焦慮，伴隨著壓抑和恐懼都融入到了都市文化環境中。當生命面對這無法把握的現代都市文明時，往往陷入到文化消費的麻醉中，產生各種浪漫虛構想象的契機，最終產生唯美主義文學思潮。

最后，在20世紀都市文化變遷中，電影作為現代文化工業的支柱，無疑成為了大眾發泄白日夢的重要途徑。當時大多數的電影內容都是戀愛和情感主題，極盡妖媚和魅力。電影的產生和發展，又推動了唯美主義文學思潮的進步，它使人們開始在虛構的世界中獲得愉悅和陶醉。

三、現代都市生活方式和唯美文化氛圍的營造

20世紀現代都市在生活中，百貨公司、電影院、歌舞廳、咖啡館等都市公共空間的出現，使得都市從理性演變的基礎上轉化為注重娛樂和消費的都市生活方式。這些商業建筑和活動，以華麗的外觀內飾和琳瑯滿目的商品刺激著人們的欲望。在刺激商業活動開展的背景下，不少公共空間的運營商人還是開辟游樂設施招攬顧客，包括京劇、影戲、雙簧、魔術、三弦、梨花大鼓等等。這些文化游樂設施，極大地豐富了人們的業余生活，使人得到極大的心理愉悅，逛商場成為了減輕都市生活壓力的重要方式。

以看電影為例，魯迅先生在上海期間看過的電影場次超過百場，電影中蒙太奇的鏡頭表現手法，使現實都市生活里的那種稍縱即逝的感覺深入人心。不管是電影院、咖啡館還是歌舞廳，作為深受作家和藝術家喜愛的重要休閑場所，成為吸引男性作家的臆想，加速了城市對人的物化。對于唯美主義文學思潮來講，這點既是需要揭露和引申的，又是需要批判的主要內容。

當都市文化變遷過程中普通人的生活態度和價值觀念發生改變時，時尚和開放成為了人們模仿的方向，落后和保守受到了人們的嘲笑，尤其在女性身上表現的更為突出。20世紀繁華都市中的女性，穿著以短旗袍、短大衣為主，發飾以水波式的卷發為主，多穿絲襪和高跟皮靴，在化妝上有濃厚的脂粉和口紅，是追求時髦和摩登的重要表現。在這種審美趨勢的盛行之下，傳統的“笑不漏齒、行不露足”被徹底拋棄。

都市文化變遷中審美觀念的變化為唯美主義文學思潮的產生奠定了堅實的社會基礎。20世紀三十年代的文學作家面臨的是都市文化中普遍的物化和世俗化，精神家園呈現出無比的荒蕪和頹廢，生命信仰和憧憬無法支撐個人信念，因而現代作家從現代文學的其它文化語境體系下找到新的情感支撐。在20世紀中國文學發展中，都市唯美主義文學思潮的發展由盛而衰，曾在二十年代中期達到高潮，魯迅、矛盾、巴金、老舍等作家雖然以現實主義傾向著稱，但是在表現都市文化和生活中，也閃現著一種唯美和浪漫的氣質。

都市文化的變遷給唯美主義文學思潮的形成提供了一片沃土，個人主義思想和人生觀、價值觀的變化，在新的都市經濟環境下有了堅實的物質基礎。但是由于都市社會不斷的擴張和成熟，唯美主義文學思潮的中心觀點不得不最終走向解體，現代主義文學和后現代思潮逐漸接管了歷史話語權。在中國都市唯美主義文學思潮的發展中，經常處于其他思潮的影響中，缺乏獨立性，也沒有堅實的唯美主義文學作品。

四、結束語

都市文化的變遷使我國一些都市不如大都會行列，例如上海。而繁華都市下奢侈的生活也找到了對應的文學表達方式，唯美主義文學思潮的產生和發展與都市意象的崛起，離不開唯美、頹廢的文化氛圍。這些華麗、夢幻般的物質和商品，刺激著現代作家對自我意識和文學觀念的重新構建，以適應新的社會經驗。唯美主義思潮的發生與大都市文化語境和變遷緊密的聯系在一起。

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