堅(jiān)守正道，成風(fēng)化人

張玉佳

【內(nèi)容摘要】“傳道”本是每一位老師的基本職責(zé)，而因?yàn)槲膶W(xué)經(jīng)典大多具有“載道”的功能，因此語(yǔ)文學(xué)科更是承擔(dān)了了重要的育人任務(wù)。在發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科德育功能的同時(shí)，保留其本身的學(xué)科特點(diǎn)，首先需要從文本出發(fā)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，自然地提出德育目標(biāo);其次是要在進(jìn)行文學(xué)鑒賞的同時(shí)，通過合理的活動(dòng)設(shè)計(jì)或是問題的鋪設(shè)，在潛移默化中進(jìn)行點(diǎn)滴滲透;最后需要充分發(fā)揮學(xué)生的語(yǔ)文能力，從說(shuō)、讀、寫三個(gè)方向上去展開。

【關(guān)鍵詞】德育功能?學(xué)科特點(diǎn)?研讀文本?潛移默化?學(xué)科能力

韓愈說(shuō)“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，“傳道”是每一個(gè)為人師者的起碼職責(zé)。而葉圣陶先生強(qiáng)調(diào)“學(xué)語(yǔ)文，就是學(xué)做人”，更是突出了語(yǔ)文學(xué)科本身所具有的強(qiáng)大育人功能。新修訂的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程總目標(biāo)”中指出：在教學(xué)過程中，應(yīng)使學(xué)生受到愛國(guó)主義教育、社會(huì)主義品德教育和科學(xué)思想方法教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力，發(fā)展健康的個(gè)性，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀?！耙晕幕?，以文育人”必然成為語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)。

然而擺在我們面前的問題是——如何文道結(jié)合？即如何在發(fā)揮德育功能的同時(shí)，保持住語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科特點(diǎn)。讓語(yǔ)文在“傳道”的同時(shí)保留自己的語(yǔ)文味道，而不是把語(yǔ)文課上成歷史課、政治課或者主題班會(huì)課。我結(jié)合自己的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，做了如下思考和嘗試：

一、舉網(wǎng)以綱，千目皆張

將語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)與德育功能相結(jié)合的“綱”是什么？我個(gè)人認(rèn)為是文本。我們應(yīng)是在充分尊重、研讀文本的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)有的問題，自然而然地提出德育目標(biāo)，而不是為了講道理而講道理，不能讓學(xué)生產(chǎn)生每一篇文章都是“告訴了我們這樣一個(gè)道理”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。在課堂上，仍然是以文本的解讀為基礎(chǔ)，通過分析語(yǔ)言、手法和形象，去理解、評(píng)價(jià)作者的情感、觀點(diǎn)和態(tài)度，以之來(lái)對(duì)照、影響我們的價(jià)值觀和思維方式。這就需要我們?nèi)ふ乙粋€(gè)最佳的契合點(diǎn)，將文本與德育目標(biāo)完美而自然地融合起來(lái)。

在高一上完屈原的《離騷》、《鴻門宴》和《荊軻刺秦王》后，學(xué)生得出一個(gè)結(jié)論——怎么古人都那么傻呢。他們認(rèn)為屈原放著楚國(guó)貴族不做，非要“上下而求索”是傻;項(xiàng)羽因?yàn)榱x氣而在鴻門宴上放走劉邦是傻;荊軻明知不可為而為之也是傻。其實(shí)這就已經(jīng)充分暴露出來(lái)學(xué)生們思想上的一個(gè)大問題——極致的功利主義，他們無(wú)法正確地理解古人的“義”。在準(zhǔn)備辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》一課時(shí)，我可以預(yù)判學(xué)生們還會(huì)認(rèn)為辛棄疾率義軍南歸以致郁郁不得志的行為是傻，所以我確定了我的教學(xué)目標(biāo)是：通過對(duì)辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”的形象的分析，評(píng)價(jià)辛棄疾的人生選擇。在課堂上通過學(xué)生們自己的爭(zhēng)論，去辨析個(gè)人與國(guó)家二者的關(guān)系，這恰是辛棄疾所堅(jiān)守的“義”，讓學(xué)生明白人生在有所為，有所不為之間做出選擇的出發(fā)點(diǎn)絕不應(yīng)該是狹隘的一己私利。

二、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲

語(yǔ)文學(xué)科德育目標(biāo)的達(dá)成，絕不是生硬的說(shuō)教，而是帶領(lǐng)學(xué)生在進(jìn)行文學(xué)鑒賞的同時(shí)，通過合理的活動(dòng)設(shè)計(jì)或是問題的鋪設(shè)，在潛移默化中進(jìn)行點(diǎn)滴滲透。

例如在教授《裝在套子里的人》時(shí)，分析完別里科夫的人物形象以及導(dǎo)致這個(gè)人物產(chǎn)生的原因之后，同學(xué)們紛紛表達(dá)了對(duì)別里科夫這個(gè)“裝在套子里的人”的批判和反感，這時(shí)我繼續(xù)追問：我們每一個(gè)人又是不是“套中人”呢？啟發(fā)學(xué)生們繼續(xù)去進(jìn)行自我的反思和反省，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己身上思維固化、因循守舊的問題。然后我又進(jìn)一步追問：我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)我們身邊的“套子”呢？引導(dǎo)學(xué)生們對(duì)“套子”進(jìn)行區(qū)分，能夠正確地認(rèn)識(shí)規(guī)則、制度的意義，也養(yǎng)成他們客觀、辯證看待問題的思維方式。

三、復(fù)歸正道，萬(wàn)事方清

語(yǔ)文學(xué)科的正道是什么？無(wú)外乎說(shuō)、讀、寫三個(gè)方面。語(yǔ)文學(xué)科要達(dá)成文道結(jié)合，也就需要充分發(fā)揮學(xué)生的語(yǔ)文能力，從說(shuō)、讀、寫三個(gè)方向上去展開。

讀，指的是閱讀。除了課堂上的課文素材閱讀之外，我們可以有目的、有系統(tǒng)地向?qū)W生推薦課外的閱讀素材，補(bǔ)充優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、革命文化的經(jīng)典作品，通過閱讀來(lái)達(dá)成德育的目標(biāo)，例如《蘇東坡傳》《平凡的世界》《暴風(fēng)驟雨》等，來(lái)輔助學(xué)生建立、健全正確的人生觀和價(jià)值觀。

寫，指的是寫作。可以是片段寫作，比如在講授完陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》之后，同學(xué)們完成“我看陶淵明”的寫作，評(píng)價(jià)陶淵明的歸隱是對(duì)人生的逃避還是熱愛，以引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的道理。也可以是大作文的寫作，體現(xiàn)出“一點(diǎn)四面”“立德樹人”的特點(diǎn)，在作文的審題立意上滲透德育。比如我們?cè)谠驴紩r(shí)所考作文題目，孔子對(duì)于子路和子貢兩個(gè)弟子的不同評(píng)價(jià)，就恰是引領(lǐng)學(xué)生去理清義與利，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與行善立德之間的關(guān)系。

說(shuō)，則主要是指課前的3分鐘演講，我會(huì)和學(xué)生們一起確定他們感興趣的、有話可說(shuō)的、值得一說(shuō)的話題。比如“那些年我們追過的電視劇的套路”，通過課前的演講，同學(xué)們羅列了各種影視劇的怪相、亂象，進(jìn)而分析產(chǎn)生這些問題的原因、這些問題可能產(chǎn)生的影響，并積極思考解決的辦法;同時(shí)，同學(xué)們也在這樣的吐槽過程里，無(wú)形中提升了審美的品位和趣味。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！弊罡呱?、最廣博的學(xué)問，正是教人不斷追求道德的清明，“茍日新，日日新，又日新”，進(jìn)而臻于完善。以文化人、文道合一之路，道阻且長(zhǎng)，但相信以我們語(yǔ)文人持之以恒的堅(jiān)持和努力，一定會(huì)如春風(fēng)化雨，催生繁花千樹！

【參考文獻(xiàn)】

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