“扶貧”轉向“扶能”：高校資助育人社團化模式的實踐研究
——以鹽城工學院伯藜學社為例

鄭婷婷 姚一凡

(鹽城工學院 學生處,江蘇 鹽城 224000)

高校資助工作關系到教育公平和社會和諧，在國家、地方有關財政、教育等部門以及社會企業(yè)的大力投入和共同努力下，我國高等教育精準資助和資助育人工作全面推進，2016年普通高校接受各類資助的學生達4 275.69萬人次[1]。如何對這類龐大的“特殊”群體進行集中化管理和開展針對性教育，給高校資助育人工作的管理者和實踐者帶來了挑戰(zhàn)。隨著高等教育不斷改革，大學生思想政治教育賦予了學生社團自主管理、自主服務、自主發(fā)展的充足空間，這也是高校開展德育工作的重要環(huán)節(jié)。由受助學生組成的資助型社團成為提高家庭經(jīng)濟困難學生綜合素質(zhì)、凝聚力和影響力的學生組織，也為高校優(yōu)化了資助方式，拓寬了育人思路。

1 高校建立資助型社團的必要性

1.1 傳統(tǒng)資助工作的問題剖析

自1952年我國正式建立學生資助模式至2007年基本形成相對合理、穩(wěn)定的高等教育資助體系，經(jīng)歷了初創(chuàng)、探索、改革和成熟四個階段。黨的十九大報告強調(diào)要“健全學生資助制度”，對學生資助工作提出了更新、更高的要求；教育部部長陳寶生強調(diào)全面推進學生資助精準化，切實發(fā)揮學生資助育人功效，努力提升學生資助科學化水平。全國高校在健全資助體系的同時，也越來越注重將資助和育人相結合，但在長期運作的過程中，還存在一些問題[2]。

1.1.1“物質(zhì)幫扶”完善到位，“精神資助”流于形式 在資助工作中,物質(zhì)幫扶是資助家庭經(jīng)濟困難學生的基礎，越來越完善的資助體系為廣大貧困生提供了完成學業(yè)的有力保障。家庭經(jīng)濟困難學生的“貧困”除了經(jīng)濟方面，還涉及心理健康、人際交往、能力發(fā)展等方面的缺陷，物質(zhì)幫助多而精神資助少，甚至存在形式主義的人文關愛，忽視了貧困大學生在精神方面更強烈的真正需求。

1.1.2“工作執(zhí)行”落地有聲，“全面發(fā)展”力度不足 高校在國家助學政策和社會助學形勢的支持下，“獎、助、貸、減、補、免、勤”等資助工作開展秩序井然，高校在經(jīng)費管理、使用和監(jiān)督方面都有明確的標準，嚴格按照相關規(guī)定開展資助工作，階段核查、年終總結等確保資助工作條條落實、落地。但在執(zhí)行過程中也暴露出問題，例如個別學生通過謊報家庭經(jīng)濟狀況騙取助學金，部分受助學生缺乏感恩回報意識，家庭經(jīng)濟困難學生“造血”能力缺乏,自強、誠信、感恩意識缺乏，創(chuàng)新、進取精神不足。

1.2 “資助助人”轉向“資助育人”的工作要求

《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》強調(diào)改進大學生思想政治教育要把解決思想問題和解決實際問題相結合，將高校育人工作滲透在日常管理的方方面面[3]；2016年全國高校思政工作會議也強調(diào)要將育人工作貫穿于立校辦學的全過程[4]。同時根據(jù)馬斯洛需要層次理論的人具有生理、安全、社交、尊重和自我實現(xiàn)的需求觀點分析[5]，學生的生存是高校資助育人的依據(jù)，受教育的精神需求是動力，綜合能力發(fā)展是追求。因此,高校資助工作應“以資助為手段、教育為導向、育人為目標”，使高校資助工作在為家庭經(jīng)濟困難學生提供經(jīng)濟資助的同時，通過人文關懷解決貧困生的心理貧困和能力貧困，實現(xiàn)“造血式”的育人目的。

1.3 高校貧困生社會認同的需求及學生社團育人功能的運用

20世紀70年代泰弗爾研究社會認同理論(Social Identity Theory)，主要指個體認識到他屬于特定的社會群體，同時也認識到作為群體成員帶給他的情感和價值意義[6]。孤僻冷漠、自我否定、缺乏自信等是高校家庭經(jīng)濟困難學生常見的心理問題，在被“標簽化”的處境下,他們渴望群體歸屬和社會認同。因此,因某一共同特征組成的穩(wěn)定群體可以使他們體驗群體認同。有學者進一步將自尊假設引入社會認同，指出個體在群體關系中認識自我和他人。在群體比較的過程中，優(yōu)勢群體可以帶給個體積極的情緒體驗和較高的自尊，又反過來強化了個體對群體的較高集體認同[7]。高校經(jīng)濟困難學生群體在無差別對待的情況下，個體優(yōu)勢與群體優(yōu)勢相互作用。

高校學生社團是建立在高校學生相近的精神需求、理想信念、興趣特長等基礎上，按照相關章程自發(fā)組成的學生群體組織。家庭經(jīng)濟困難學生在群體認同和自我認同的基礎上，自主建立具有公益性、發(fā)展性的學生社團，開展自助、他助、助人活動，這正是高校學生社團育人功能的運用，通過自主發(fā)展培養(yǎng)家庭經(jīng)濟困難學生自立自強的精神，可以強化成員的群體歸屬感和社會責任感[8]。因此,將高校資助工作和學生社團功能相結合，打造資助育人社團化模式，是眾多高校開展資助育人工作新的嘗試。

2 基于教育認同理論的高校資助育人社團化模式之實踐研究

2.1 伯藜學社的發(fā)展歷程簡介

課題組對江蘇省9所高校的資助型社團進行了統(tǒng)計，其中成立了3個及以上資助社團的有南京大學、中國礦業(yè)大學、南京中醫(yī)藥大學等，至少存在1個資助社團的有江蘇大學、揚州大學、鹽城工學院、淮陰師范學院等。最具代表性的社團為基于陶欣伯助學基金設立的伯藜學社，目前江蘇省內(nèi)有22所院校設立伯藜學社，主要分布在蘇中、蘇北地區(qū)，在陶欣伯助學基金會的支持下已運行3年以上。以鹽城工學院伯藜學社為例，210名受伯藜助學金資助的在校生作為社員組成綜合部、學習部、創(chuàng)業(yè)部、外聯(lián)部、文宣部、財務部等6個部門，在學校資助育人工作中發(fā)揮組織活動和資助育人的雙重功能，210名社員被稱為“陶學子”，伯藜學社被譽為“陶學子之家”，是2016-2017年度唯一獲得該校最佳“示范”社團榮譽稱號的學生社團。

2.2 資助型社團成員與非成員自我認同的比較分析

課題組對鹽城工學院、鹽城師范學院、淮海工學院、揚州大學、南通大學、南京中醫(yī)藥大學、蘇州科技大學、東南大學8所院校的140名家庭經(jīng)濟困難學生(其中資助型社團成員82名，非社團成員58名)開展自我認同問卷調(diào)查，量表在采用奧克斯和普拉格自我認同感量表的基礎上編制家庭經(jīng)濟困難大學生自我認同調(diào)查問卷，問卷共35個提問項(完全不符合0分、比較不符合1分、符合2分、比較符合3分、完全符合4分)，結合奇克林(Chickering)教育認同理論(Education and Identity Theory)將問卷分為自我發(fā)展能力、情緒管理能力、團結協(xié)作能力、人際交往能力、自我認同能力、目標管理能力和人格健全情況7個維度，運用SPSS統(tǒng)計軟件進行自我認同現(xiàn)狀比較分析，如圖1所示。

圖1 資助型社團成員與非成員自我認同各維度對比

由圖1可見，參加資助型社團的貧困生在自我發(fā)展、情緒管理、團結協(xié)作、人際交往、自我認同、人格健全6個維度上顯著程度高于非社團成員，社團成員組總平均分為90.3，明顯高于非成員組總平均分82.2，資助型社團成員的自我認同整體水平明顯高于非社團成員。雖然存在調(diào)查對象數(shù)量的局限性，但這一結果依然能反映出高校資助育人社團化模式在育人工作中發(fā)揮了積極的作用。

2.3 高校資助育人社團化模式的功能實踐——以鹽城工學院伯藜學社為例

高校資助育人社團化模式主要通過成立資助社團并開展活動來體現(xiàn)，以鹽城工學院伯藜學社為例，該資助社團在家庭經(jīng)濟困難學生的教育發(fā)展中發(fā)揮了顯性和隱性兩方面功能。江蘇陶欣伯基金會的宗旨是“資助貧困有志，獎勵品學兼優(yōu)；鼓勵回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，服務基層社會” ，在基金會和22所學校指導下,伯藜學社的顯性和隱性育人功能,具體體現(xiàn)了宗旨的內(nèi)涵。

2.3.1顯性功能 高校資助育人社團化模式的顯性功能主要表現(xiàn)在學業(yè)成績方面，是易于觀察的一部分。家庭經(jīng)濟困難學生在求學方面除了要承受經(jīng)濟壓力之外，部分來自于云南、貴州、新疆等邊遠地區(qū)的學生還存在學習基礎薄弱、學習能力欠缺等困難。為提高社團成員的學業(yè)成績，鹽城工學院伯藜學社設有學習部，分管領導和指導老師定期開展學業(yè)咨詢會、分析會等活動進行查漏補缺，在此基礎上社團成員學業(yè)成績不斷提升。近年來，資助社團成員的學習成績和獎學金獲得情況，分析如圖2和圖3所示。

圖2 鹽城工學院伯藜學社掛科率變化

從圖2和圖3可以看出，社團成員的整體掛科比例依然比較高，因為受助學生中有37.4%的學生來自云南、貴州、甘肅、新疆等邊遠地區(qū)，學業(yè)基礎薄弱，在大學英語和高等數(shù)學方面體現(xiàn)尤為明顯。但2017年秋學期掛科率比2015年秋學期下降了近30%，2016-2017學年各類獎學金獲得比例明顯高于2015-2016學年，社團內(nèi)56名2014級社員，大一、大二、大三各學年學習成績平均值分別為82.41、83.32、84.67，2016學年相較于2015學年增長1.1%,2017學年相較于2016學年增長了1.6%,全校2014級學生在2015、2016、2017學年學習成績平均值分別為81.43、82.17、82.86。這三組數(shù)據(jù)充分反映了在社團化資助育人的模式下，家庭經(jīng)濟困難學生的學業(yè)成績?nèi)〉昧嗣黠@的進步，資助育人社團化模式的顯性功能得到充分發(fā)揮。

圖3 2015-2016學年與2016-2017學年鹽工伯藜學社成員獎學金獲得情況對比

2.3.2隱性功能 社團化資助育人的隱性功能主要體現(xiàn)在“第二課堂”活動中，鹽城工學院伯藜學社開展了心理健康、素質(zhì)拓展、志愿服務、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等各項活動，豐富了經(jīng)濟困難學生的課余生活，提升了社員的綜合素質(zhì)。據(jù)統(tǒng)計，2015—2017年內(nèi)舉辦的活動中學習類占20.5%，文體類占12.6%，培訓類占9.4%，心理健康類占12.7%，志愿服務類占33.1%，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)類占8.2%，其他類型占3.5%。

(1) 樹立勵志典型，展示自強風采。學校通過選拔“勵志之星”,“勵學之星”并參加全省、全國評選，挖掘和宣傳自立自強、自勝的先進典型，利用專題報道、現(xiàn)場匯報、交流分享等形式鼓勵品學兼優(yōu)、貧困有志的學生，同時通過樹立榜樣激發(fā)更多經(jīng)濟困難學生的學習成才動力。

(2) 組織志愿服務，強化感恩意識。每年基金會深入高校與受助學生召開座談會，與受助學生面對面進行學生學習、生活、心理交流，學生參與資助簽約儀式，切身感受來自社會、學校的關心與幫助，用最直接的方式開展感恩教育、誠信教育。伯藜學社在基金會和學校的支持下利用寒暑假組成支教團隊，深入云南、甘肅山區(qū)貧困村鎮(zhèn)開展支教活動，在校期間組織創(chuàng)建文明城市、慰問孤寡老人、關愛留守兒童等常規(guī)性志愿服務，充分踐行了“自助、互助、助人”的精神。

(3) 開展素質(zhì)拓展，提高綜合素質(zhì)。學校心理健康部門定期為學社成員開展心理疏導，從入學適應到生涯規(guī)劃，從客觀看待貧困到悅納自我，社團自行組織素質(zhì)拓展、文體競賽、讀書演講、交流分享活動，提高經(jīng)濟困難學生的人際交往、團結協(xié)作能力，培養(yǎng)其自信、樂觀、博學的精神。社團定期開展部門會議，學校提供獨立的辦公室，為經(jīng)濟困難學生群體打造了共同的精神家園，社員的參與營造了伯藜學社溫馨的“家文化”。

(4) 鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，支持青年夢想。陶欣伯基金會與國內(nèi)外高校合作創(chuàng)辦創(chuàng)業(yè)學院、組織創(chuàng)業(yè)大賽、創(chuàng)業(yè)訓練營、創(chuàng)業(yè)課程等，目的是鼓勵和扶持有志創(chuàng)業(yè)的陶學子回鄉(xiāng)創(chuàng)辦商貿(mào)和服務型企業(yè)，支援家鄉(xiāng)的建設。以鹽城工學院為例，據(jù)統(tǒng)計,2017年春學期有創(chuàng)業(yè)意向的同學有19位，占學社人數(shù)的11.9%，目前正式開展的創(chuàng)業(yè)活動有3項，其中“靚衣魅影”榮獲學?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽三等獎，并入圍江蘇陶欣伯助學基金會創(chuàng)業(yè)大賽決賽，同時創(chuàng)業(yè)所得也能讓“資助”變“自助”。

3 高校資助育人社團化模式之反思與創(chuàng)新

高校資助型社團融合學校教育管理和學生自我管理的兩方優(yōu)勢，在家庭經(jīng)濟困難學生的成長與發(fā)展中發(fā)揮了多方面的育人功能，但同時高校資助型社團作為新鮮事物在近幾年的運行中仍然存在一些不足之處，例如社團成員身份的特殊性被周圍同學群體進行“標簽化”，社員絕大多數(shù)參加校內(nèi)外勤工儉學帶來時間、精力上的沖突，社團發(fā)展目標制定未能與學校發(fā)展緊密結合,等等。此外,高校作為立德樹人的主體，在資助育人社團化模式中的經(jīng)費投入、指導老師安排等方面有待改進。社團發(fā)展活動的開展是基礎，制度建設是保障，社員發(fā)展是目標，因此，結合調(diào)查各學校資助型社團發(fā)展情況，本研究對高校資助育人社團化模式的創(chuàng)新提出以下建議。

3.1 注重活動創(chuàng)新，打造核心文化，提升社團活力

首先，活動是社團化資助育人的基礎。推動學生社團在活躍校園文化、加強和改進大學生思想政治教育、服務學校改革發(fā)展等方面發(fā)揮巨大的作用[9]。在活動形式上可以借鑒先進社團的經(jīng)驗，同時緊扣學生的興趣愛好打造品牌活動；在活動內(nèi)容上應涉及心理健康、感恩教育、勵志教育等。

其次，文化是社團化資助育人的核心。注重社團活動的科學性和文化性，打造符合資助型社團的核心文化，如“家文化”“勵志文化”“感恩文化”等，以文化人，增強社員凝聚力，培養(yǎng)家庭經(jīng)濟困難學生自強不息的精神。通過活動形式和內(nèi)容的創(chuàng)新以及核心文化的塑造，提升社團發(fā)展活力和影響力，讓所謂的“特殊群體”變得自強自信。

3.2 制定建設目標，完善運行機制，建立考核標準

社團發(fā)展離不開目標確立、日常運行和考核激勵，因此要完善資助型社團的制度建設也必須做好以下三個環(huán)節(jié)的工作。

第一，資助型社團的建設目標除了要實現(xiàn)活動有序開展、社團活力提升等基礎性目標，還要達到“扶能”的終極目標，即實現(xiàn)每一位社員自我認同、學業(yè)提升、自信自強、綜合發(fā)展的目標[10]，通過制定階段性、具體化目標來實現(xiàn)這一抽象目標，如每學年制定獎學金獲得率、志愿服務次數(shù)、創(chuàng)業(yè)項目規(guī)劃數(shù)等。

第二，建立完備的社團章程和骨干選拔機制，確保社團管理有序、科學運行，結合學業(yè)成績、領導能力、道德品質(zhì)等標準進行民主、公開的社團骨干選拔，定期、有效地開展部門例會、社團階段總結，學校安排專門指導老師參與社團運行的全過程，發(fā)揮思想統(tǒng)領的作用。

第三，建立明確的考核標準，在評選“優(yōu)秀社員”“勵志之星”“先進部門”時有據(jù)可依，制定詳細的評分細則，每學年在考核評選中公正執(zhí)行，對先進個人和部門及時進行物質(zhì)和精神獎勵，樹立典型的同時也是提升自信心的重要方式。

3.3 創(chuàng)建信息管理，強化人文關懷，跟蹤人生發(fā)展

首先，對每一位社員的基礎信息進行統(tǒng)計，包含家庭情況、學業(yè)成績、活動參與情況等，對于家庭條件極其困難的同學要重點進行心理關注，通過鼓勵其積極參與活動豐富學生的精神生活；對于學習困難的同學要定期進行學習交流，組成幫扶小組提升其學業(yè)成績；對于參與活動積極性低的同學可以適當通過輪值安排的形式使其在各類活動中提高人際交往、團結協(xié)作的能力。

其次，高校社團化的資助育人模式不僅要關注學生的能力發(fā)展，同時要強化人文關懷，充分利用中秋節(jié)、春節(jié)等重要節(jié)假日進行人文關懷，例如中秋節(jié)組織包餃子團圓宴、分發(fā)月餅，在社團年會上連線家長，對邊遠地區(qū)的困難學生發(fā)放“愛心車票”，春節(jié)贈送新春禮包等。

此外，資助育人工作是一項需要長遠規(guī)劃、長期投入的工程，對困難學生的幫扶并不一定在短期內(nèi)看出成效，因此高?？梢酝ㄟ^建立專項校友會跟蹤關注受助學生的人生發(fā)展，對于就業(yè)、發(fā)展有困難的學生及時給予指導，對于取得發(fā)展成績的校友可邀請其返校交流，實現(xiàn)資助社團育人的內(nèi)外聯(lián)結。

高校資助育人工作是一項具有深遠意義的重要工程，高校應著力構建育人工作的大格局[11]，將社團化資助育人納入其資助工作體系中，強化資助工作在大學生全面發(fā)展中的意義，加快實現(xiàn)從單一的“扶貧”向全面的、長期的、有效的“扶能”轉變，構建完善的高校發(fā)展性資助體系。