符號消費對大學生價值觀教育的影響及對策

李錦韜

(西南石油大學 馬克思主義學院，四川 成都 610000)

隨著人民生活質量的增長和我國教育水平的提升，大學生群體基數日益擴大。大學生作為我國社會主義建設事業的未來建設者和接班人，其社會主義核心價值觀念教育的重要性可見一斑。習近平總書記在北京大學師生座談會上強調：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要。”[1]好的價值觀教育能夠幫助大學生抵抗諸如消費主義等西方思想，更好地構建起社會主義核心價值觀念。教育者應當抓住這個重要時間段，幫助和引導大學生正確認識符號消費，理性思考消費行為，倡導大學生把控日常消費行為，以社會主義核心價值觀念指導消費，進而形成符合社會要求的正確價值觀念。

1 符號消費的內涵

相較于馬克思對消費的認識，鮑德里亞對消費提出了不同的界定。鮑德里亞明確宣布：“我們處在‘消費’控制著整個生活的境地，”[2]消費在現代社會中成了個體對自我身份重新認同的手段，是現代社會中個體積極與他人或他物之間建立關系的一種主動模式。消費行為反映著個體或群體的身份認定和社會地位，社會消費行為可以從宏觀層面表現出當前社會結構。也就是說，人們消費產品不僅是消費產品的使用價值，同時也在消費產品的符號價值，即符號消費。“符號消費”一詞是鮑德里亞在《消費社會》一書中提出的概念，指的是消費產品的符號價值和象征意義。符號價值包括了產品象征的意義、心情、氣氛等內容，如奢侈品消費正是符號消費的典型之一。符號消費源于社會生產力的高速發展，在物質財富較為豐富的現代社會中，傳統的自我身份認同和階層身份區分手段弱化，產品符號的出現成為人們依靠消費產品進行身份認定和階層區分的新手段。符號因人們的需求而產生了價值，符號消費開始成為社會產品消費的一種。

2 符號消費對大學生價值觀教育的影響

2.1 符號消費成為大學生自我內在需求滿足的重要手段

學生作為正在成長中的、初步與社會接觸的人群，其內心對自我社會價值實現、社會角色定位、社會地位提升有著迫切的需求。和成年人相比，大學生無論在專業技能水平、價值創造能力、社會生存經驗等方面都存在一定差距，這就對大學生實現自我內部需求產生了一定的阻力。于是，符號消費的方式成為大學生滿足自我尊重需求和自我實現需求的手段。現如今，大學生已成為社會消費的積極群體，其消費行為的根源正在于大學生尋求社會地位和社會角色定位的內在需要。大學生們飲鴆止渴的選擇暫時滿足了自己的內在需求，但過度消費、非理性消費等行為也逐漸出現。大學生通過這種以符號消費為支撐的身份尋求手段不斷獲取內在需求滿足，長此以往將會導致大學生產生“金錢萬能”觀念，大學生價值觀向拜金主義傾斜。

2.2 符號消費成為大學生本體性安全缺失的尋求方式

隨著社會、科技的高速發展，人類生產活動范圍越來越廣，生活中遇到的無法解決的問題也越來越多，人們因無法掌握全部知識而長期處于“陌生”環境中。相比于成年人較為豐富的社會生存能力、相對完善的思想價值體系，大學生在求學成長過程中將面臨更為嚴重的本體性安全缺失問題。吉登斯說過：“尋求信任的首要條件不是缺乏權力而是缺乏完整的信息。”[3]于是人們開始通過主動尋求建立人與人、人與系統之間的信任關系來彌補本體性安全缺失。符號消費正是大學生主動建立與他人或系統信任關系的方式之一。在信任尋求過程里，金錢成為大學生建立信任的手段和社會安全的象征物。這樣，大學生又不可避免地陷入了符號消費的影響之中。

2.3 符號消費成為西方國家意識形態入侵的有力武器

伴隨著世界經濟文化的交流，以美國為首的西方國家意圖從意識形態領域對我國進行滲透。大學生作為青年群體和未來社會建設的主要力量，已成為西方國家意識形態滲透的主要對象。西方國家以文化入侵的方式開始了意識形態的傳播，職業體育賽事、好萊塢大片、西式快餐等西方商業代表涌入中國，從政治視角來看，這些東西正是西方國家文化入侵的載體，已被西方賦予了政治符號意義。這些承載政治任務的載體憑借其本身具有的商業特色在我國大受追捧，消費者在享受其商業功能帶來的舒爽感同時，也接收著商品中傳遞的西方思想觀念、生活方式、價值理念。相比較而言，我國高校的主流意識形態教育集中在課堂上，雖具有專業化、系統化、理論化的特點，但沒能深入學生生活的各個角落。目前，各高校雖有自己的校園網站、微信公眾平臺、微博賬號等網絡宣傳渠道，但受網絡多主體性的影響，這些網絡平臺發揮的作用還遠遠不夠。從學生主動性來看，大學生們更多地選擇偏向商業媒體而非官方媒體，這是因為官方媒體所固有的正式性決定了其娛樂化程度遠遠比不上商業媒體，瀏覽上網作為大部分學生的娛樂休閑行為，商業媒體顯然更能滿足大學生的娛樂需求。

2.4 價值觀培育面臨大學生符號消費的集體無意識

目前，我國高校價值觀教育正面臨著大學生集體無意識情況，無意識的可怕之處在于西方意識形態符號隱性潛入了學生的生活中，并普遍存在于生活的各個角落。學生每進行休閑需求或者生理需求的一個日常消費行為實際上都完成了一次簡單的意識形態傳播。筆者認為造成這種無意識情況主要有以下兩方面原因：一方面，大學生消費的本意是滿足自身物質、精神需求，選擇消費產品的依據往往在于商品能否滿足需求和對商品的喜愛程度。這些處于成長中的大學生僅僅把消費行為當成是滿足自身需要的手段，其政治觀和危機意識尚且有待完善，根本無法清楚看到隱藏在消費行為中的意識形態斗爭。另一方面，由于生產力發展水平限制。現實中我國大多數商品的競爭力低于外來商品，消費者從實用和實惠角度考察的結果就是選擇購買更優的外來商品。雖然單個商品中蘊含的西方政治、文化的符號意義不足以影響消費者意識觀念，但大量的外來商品消費卻能由量變引發質變，在尚未發覺的情況下對大學生的價值觀念已造成影響。

3 大學生社會主義核心價值觀教育的對策

面對符號消費影響，高校要引導和幫助大學生正視自我內在需求，正確認識符號消費，從顯性、隱形雙向發力，牢牢掌握網絡思想政治教育的話語權。同時在多元價值觀并存的現實情況下，發揮社會主義核心價值觀的主場優勢，建立起以社會主義核心價值觀為主，多種價值觀并存的社會意識形態環境。

3.1 幫助大學生正確認識自我價值，選擇正當追求方式

價值觀念是大學生價值觀的重要組成部分。符號消費以幫助大學生完成自我身份認同的方式影響大學生價值觀念，同樣高校也應該從大學生客觀需要入手對大學生進行正確的價值觀教育。其一，幫助大學生正確認識到自身對于社會發展的重要作用，加強大學生自我身份認同。我國大學生作為未來社會主義的建設者和接班人，其在社會發展中的作用是毋庸置疑的，任何一個取得偉大成就的人都要經歷一定的成長過程。大學生作為成長過程中的社會群體，應當以發展的視角看待自身對社會的價值，正視自身社會角色。其二，引導大學生以自我能力完善的方式實現對自我價值感的追求。大學是人生中重要的學習階段，全脫產并非意味著就不能實現價值，高校應該從辯證的視角來看待大學生的價值問題。長遠來看，大學生努力學習，提升個人能力就是在為以后能更好地服務社會作積累。因此，大學生要正確地選擇自我實現的方法，通過學習來實現自我價值。

3.2 引導教育大學生認清符號消費概念，把控日常消費行為

現實生活中，許多大學生并不清楚自己消費行為包含的意義，作為教育者，高校應該在日常教學中積極為學生普及符號消費概念，提高大學生對符號消費概念的認知。在如何看待符號消費的問題上，高校既不能把符號消費視作洪水猛獸避之不及，也不能輕視符號消費對大學生價值觀教育的影響。教育者應當引導大學生從符號消費角度理性思考消費行為，杜絕因追求奢侈、追求攀比而導致的消費。同時，要倡導大學生為自己的消費負責，以社會主義核心價值觀念指導消費，把控學生日常消費中的奢侈浪費，努力將社會主義的價值觀內化于心、外化于行。

3.3 積極運用新媒體，牢牢掌握新媒體思想政治教育陣地

在與西方價值觀的斗爭中，如何運用好新媒體是教育工作的關鍵點和落腳點。高校應該積極運用新媒體，搭建隊伍攻占網絡思想政治教育陣地，將互聯網變成社會主義核心價值觀教育的第一線。因此，可以從顯性手段和隱形手段兩個方向出發開展工作。從顯性教育出發，充分發揮政府和高校的組織優勢，以新媒體運營常態化作為工作要求，以理論灌輸、理論教育、公開性政治傳播等作為基本方法，豐富傳播手段和網絡發聲點，掌握新媒體話語權，讓社會主義核心價值觀教育在互聯網上擲地有聲。同時要創新網絡思想政治教育實踐活動形式，吸引大學生積極主動參與到活動中。從隱形教育來看，隱形教育可以將教育內容無聲地滲透到環境、文化、娛樂、服務、制度、管理等日常生活之中，潛移默化地對受教育者產生影響。在日常工作中要注重文化載體建設，注重對受教育者的情感熏陶，最終實現文化育人。

3.4 發揮社會主義核心價值觀主場優勢，構建積極的社會意識形態環境

在當代中國，由于東西方各類思想交匯融合，以及我國社會中各種利益的調整和分化等原因，導致社會價值觀出現多元化的情況。價值觀多元化的負面影響使得社會主流價值觀導向功能弱化，造成社會價值取向無序。我們應該充分利用好社會主義核心價值觀的主場優勢，從政治、經濟、文化、社會、管理等各個方面進一步鞏固社會主義核心價值觀的意識形態領導地位，建立起以社會主義核心價值觀為主，多種價值觀并存的社會意識形態環境。