基于價值取向理論試析《刮痧》中所表現(xiàn)的中美文化差異

李 日

(渭南師范學(xué)院 外國語學(xué)院，陜西 渭南714099)

一、引言

(一)電影《刮痧》

《刮痧》(TheGuaShaTreatment)是由鄭曉龍導(dǎo)演，梁家輝和蔣雯麗主演，于2001年上映的一部有關(guān)一個華裔家庭在美國所經(jīng)歷的文化沖突的電影。梁家輝所飾演的許大同和蔣雯麗所飾演的簡寧是一對來美8年事業(yè)有成、家庭美滿的夫婦。他們有一個5歲的兒子丹尼斯。丹尼斯的爺爺從中國到美國來看望他們一家。有一天丹尼斯肚子疼，爺爺因為看不懂英文的藥品說明，為了給孫子治病，就給他做了中國傳統(tǒng)的刮痧。后來一天晚上孫子撞破了頭，去醫(yī)院治療的時候，醫(yī)生發(fā)現(xiàn)了他后背留下的紅痕，覺得他是受到了虐待，給兒童福利院打了電話。丹尼斯被兒童福利院帶走了，一家人的生活由此陷入了混亂。在法庭上，兒童福利院的律師指控許大同把中國傳統(tǒng)的英雄人物孫悟空設(shè)計到了一款暴力游戲中，而孫悟空就是“一只頑劣粗魯?shù)闹袊镒印薄Ｋ凳驹S大同崇拜暴力和暴力人物。許大同怒不可遏，認為自己的游戲設(shè)計跟自己的家庭生活沒有關(guān)系，對方不懂孫悟空所代表的中國文化。由于許大同在法庭上的暴怒，致使兒子繼續(xù)被福利院看護。為了盡快把兒子接回家里，他決定和妻子分居，從家里搬了出來。

許大同的父親知道事情的真相后，對于在中國有2000多年歷史的刮痧在美國是違法的覺得不可思議，決定離開美國回到中國去。為了能讓父親在離開前再次見上孫子一面，許大同跑到福利院偷偷把兒子帶了出來，因此遭到了警方的逮捕。父親離開前去找了許大同的老板兼朋友約翰，向他解釋了給孫子做刮痧的人是自己不是兒子。約翰在圣誕節(jié)那天專門去唐人街找人做了刮痧，向福利院的人和法官證明那些刮痧后留下的看著嚇人的紅印其實并不疼，刮痧也沒有害處。許大同為了在圣誕夜跟妻兒團聚，冒險爬上了9樓的排水管，差點掉下去，被約翰拉了上來。當天夜里，法官取消了對許大同的限制令，他得以跟妻兒團聚。這是一部典型的反映中美文化差異的電影。

(二)克拉克洪和斯多特貝克的價值取向理論

某種文化中的成員對于特定文化下特定問題的解決方式總有某些特定的傾向，這些特定的傾向構(gòu)成了其所在文化的文化模式。不同文化的文化模式可能類似，也可能大相徑庭。弗羅倫斯·克拉克洪(Kluchhohn)和弗雷德·斯多特貝克(Strodtbeck)所提出的價值取向理論介紹了不同的文化對于人類所必須要解答的五個最基本的問題的不同解答[1]76(如表1所示)。他們提出的價值取向理論是眾多跨文化價值觀理論中的奠基之作。[2]基于此，理解某一特定的文化或比較兩種文化之間的差異就非常容易。

表1 弗羅倫斯·克拉克洪和弗雷德·斯多特貝克的價值取向理論

克拉克洪和斯多特貝克提出了每個文化都必須解答的五個問題：人類是如何認識自身活動、時間、人與自然的關(guān)系、社交關(guān)系和人性的？每個文化對于這五個問題的答案是特定的。一個文化對自身活動的看法可以從對世界的消極接受的“存在”(Being)觀以及傾向于人類狀況的逐漸轉(zhuǎn)變的“成為”(Being-in-becoming)觀，到對世界更直接干預(yù)的“做”(Doing)的觀念這三個觀念組成的連續(xù)體中變化。一個文化的時間觀要么強調(diào)“過去”，要么強調(diào)“現(xiàn)在”，要么強調(diào)“將來”。一個文化對人與自然的看法從“人類屈服于自然”，到“人類與自然和諧相處”，再到“人類控制自然”這個進階中變化。一個文化對社交關(guān)系的看法可以從強調(diào)等級的社會組織即“等級主義”，到強調(diào)群體認同的“集體主義”，最終到強調(diào)個體自主的“個人主義”中選擇。一個文化對人性的答案從 “人性惡”“善惡兼有”以及“人性善”的范圍中選擇。

例如，美國主流文化傾向于“做”的活動觀，尊重未來，相信人類可以控制自然，崇尚個人主義，受基督教“原罪說”的影響認為人性惡。[3]中國傳統(tǒng)儒家文化傾向于“存在”的活動觀，尊重過去，相信人類與自然和諧相處，崇尚集體主義，認為人性本善。

克拉克洪和斯多特貝克描述文化模式的這五個因素提供了一種使文化中的成員在認識自身活動、時間、人與自然、社交關(guān)系和自我這些問題時確定了方向。在文化研究時，盧西替戈和凱斯特勒根據(jù)克拉克洪和斯多特貝克的這五個彼此聯(lián)系的因素，通過研究不同文化的活動觀、時間觀、世界觀、社交觀和自我觀這五個最基本的價值觀來了解文化模式。[4]48下面我們主要比較一下美國文化和中國文化在活動觀、時間觀、世界觀、社交觀以及自我觀等方面在電影《刮痧》中所表現(xiàn)的差異。

二、五個基本價值觀及其在《刮痧》中的表現(xiàn)

(一)活動觀及其在《刮痧》中的表現(xiàn)

1.活動觀

活動觀是指一種文化中人們?nèi)绾慰创约旱幕顒?。不同的文化往往在“存在—成為—做”這個層階中做出選擇?！按嬖谟^”崇尚無為和安于現(xiàn)狀。中國文化就是主張“存在”的文化，認為所有的事情都是命中注定不可避免的，提倡以不變應(yīng)萬變解決問題的方法。

“成為觀”認為人類是不斷變化的，傾向于以改變自身來改變世界，比如美洲印第安文化就擁有這種活動觀。擁有“做”的活動觀的文化往往是注重拼搏的文化，人們把“有志者事竟成”作為生活的信條，努力改變和掌控身邊的事物，面對艱難困苦時努力拼搏從不放棄。美國主流文化的一個重要特征就是“做”的活動觀，人們從來不會質(zhì)疑“做”事情的重要性，孩子經(jīng)常被問到“長大了想做什么”，同事之間周一早上對話的主題往往是“周末做什么了”，首次見面就問彼此“你做什么”，打招呼都是“你做得怎么樣/工作順利嗎/你好嗎”，文化中的英雄都是努力做事情的人。

在“存在觀”和“成為觀”的文化中，活動是隨意的，可能與外在的東西或行為無關(guān)，努力的過程最重要；工作只是實現(xiàn)目的的方式，工作和娛樂沒有明顯的區(qū)分，工作跟社交也是混在一起的；困難就是麻煩，只能接受。在擁有“做”的活動觀的文化中，人們的活動是必須的，都是有目的的，實現(xiàn)目的是最重要的，也是評價成功的標準；工作就是目的，工作和娛樂是分開的，工作先于娛樂，為了完成工作人們得犧牲他們生活的其他方面；工作跟社交生活也是分開的，上班時間不能處理與工作無關(guān)的事，員工打私人電話或者彼此閑聊是被禁止的；處理困難的方式就是將其看成是一個需要面對的挑戰(zhàn)或有待解決的問題，為了解決問題世界是需要被改變的，而不是已成的定局只能被接受。

2.中美文化不同的活動觀在《刮痧》中的表現(xiàn)

影片開始沒多久，許大同的父親就碰到了10多年沒見面的老霍。老霍在頒獎禮的現(xiàn)場扮演兵馬俑，后來又帶許大同的父親去賭場，在賭博臺前戀戀不舍。老霍年紀已經(jīng)不小了，還出來工作，而扮演兵馬俑的工作應(yīng)該工資不會太高，但他還對賭博熱心。他所信奉的應(yīng)該是中國文化中的“存在”活動觀，安于現(xiàn)狀，不崇尚努力拼搏。

與老霍形成鮮明對比的是許大同，他在影片的一開始就因獲獎而上臺致辭：“八年前我還是一個新移民，站在街頭賣畫，艱難謀生。不過我相信，只要我足夠努力，總有一天會成為你們中的一員——一個真正的成功的美國人。今天這個獎證明美國是一個充滿機會的地方，我就是活生生的例子。如今我有了成功的事業(yè)，心愛的妻子和一個可愛的孩子……這就是我的American dream！”作為事業(yè)有成、家庭美滿的成功人士，他自己就是American dream活生生的例證，因為他信奉美國文化中“做”的活動觀。他用了8年的時間，在美國通過自己的努力拼搏，白手起家成家立業(yè)，踐行自己“做”的文化觀——“只有我足夠努力”，就能實現(xiàn)自己的American dream。

(二)時間觀及其在《刮痧》中的表現(xiàn)

1.時間觀

時間觀是指文化是如何認識時間的。有的文化看重過去，有的文化強調(diào)現(xiàn)在，還有的文化重視將來。美國文化對于將來非常重視，人們認為時間就像金錢一樣珍貴，將其精確地衡量，所以像“賺錢”“花錢”“省錢”“贏得錢財”一樣，“抽時間”“花時間”“省時間”“贏得時間”，不會“浪費錢”，更不會“浪費時間”。人們認為時間是線性的，過去了就不會再回來，不會無所事事地“消磨時間”，所以一天的時間被不同活動排得滿滿的。因為時間是珍貴稀缺的資源，人們?nèi)粘５纳罟?jié)奏是很匆忙的，被各種各樣日程安排所占據(jù)，跟時間賽跑爭分奪秒就是家常便飯。人們積極做事是為了將來的收獲，認為自己未來的命運掌握在現(xiàn)在的自己手中。

中國文化擁有5000多年的歷史，非常重視過去，注重傳統(tǒng)和前人流傳下來的智慧，喜歡從過去的歷史中尋找經(jīng)驗教訓(xùn)來指導(dǎo)現(xiàn)在的生活。因此，中國人對長輩和年紀大的人非常尊重，因為他們是聯(lián)系過去知識的紐帶。像“前事不忘后事之師”這樣的諺語，就是教導(dǎo)大家不要忘記過去的事情，以后行事可以從中學(xué)習(xí)。[5]中國文化也認為時間是無限循環(huán)的，現(xiàn)在、將來與過去，今天、明天與昨天，沒有多少區(qū)別，只是簡單重復(fù)。相似的事件也是不斷重復(fù)出現(xiàn)，因此原來經(jīng)過檢驗證明是好的解決問題的方法也可以被用來解決現(xiàn)在碰到的難題。人們?nèi)粘５纳罟?jié)奏非常緩慢，認為時間應(yīng)該服務(wù)于個體或環(huán)境的需求，做事不必遵照日程的安排。

2.中美文化不同的時間觀在《刮痧》中的表現(xiàn)

許大同夫婦處處為父親著想，對父親十分尊重，因為父親年紀大了，代表著過去和傳統(tǒng)，表現(xiàn)了中國文化重視過去的時間觀。即使父親抽煙了，妻子知道二手煙對孩子不好，也只是打開窗戶，并不跟父親直接說出來。

丹尼斯睡覺前，許大同給他講的是孫悟空的故事，表示他對中國傳統(tǒng)文化的重視。在法庭上，當兒童福利院的律師說許大同沉湎于“暴力文化”時，許大同被徹底激怒了。他認為自己“按照中國傳統(tǒng)文化中的英雄設(shè)計了游戲主角的形象。孫悟空是個善良有正義感的英雄，代表中國文化傳統(tǒng)價值觀和道德規(guī)范”，因此他指責對方“你以為你是誰？你對中國文化一竅不通”。

爺爺吃飯用筷子，穿衣服都是中式的紐扣衣服，表明爺爺是中國傳統(tǒng)文化的實踐者。孫子病了，爺爺想到的就是給孫子用中國傳統(tǒng)的方法刮痧，許大同回來對妻子說：“簡寧，我小時候爸經(jīng)常給我刮痧，別擔心?！睜敔斣陔x開美國前，在老霍的墓前說：“你就說刮痧這個事，在中國幾千年了，這怎么到了美國就說不清楚了？”父親和爺爺都尊重傳統(tǒng)，認為傳統(tǒng)是無須質(zhì)疑的。

另一方面，許大同相信American dream，相信自己“總有一天會成為你們中的一員——一個真正的成功的美國人”，認為自己的未來掌握在自己手中，只要努力拼搏就一定會有收獲，表明他認同美國文化“將來”的時間觀。

(三)世界觀及其在《刮痧》中的表現(xiàn)

1.世界觀

世界觀是指文化如何處理人與精神世界、自然和別的生物的關(guān)系。美國文化認為人類是至高無上的、獨立于自然和別的生物而存在，每個個體都是獨一無二的，為了使人類生活得更好，人類應(yīng)該控制自然。例如，如果有地震這樣的自然災(zāi)害發(fā)生，樓塌了或橋斷了，人們首先想到是人類是否能夠事先對此做出準確預(yù)測讓民眾有所準備以及倒塌的樓房、斷了的橋梁是否達到了安全的標準。美國人認為人類可以利用先進的技術(shù)預(yù)測地震，建造結(jié)實的建筑對抗自然的破壞，人類可以戰(zhàn)勝自然。只要采取合適的態(tài)度、恰當?shù)男袆樱祟惿踔量梢钥朔膊　⑺劳觥⒇毟F、困苦，獲得健康和財富。人類屬于其中的物質(zhì)世界，與精神世界是分開的，后者獨立于人們?nèi)粘Ｉ?、工作和娛樂場所而存在。人們對于通靈者，或者自稱見過鬼怪的人持懷疑態(tài)度。中國文化認為人與自然應(yīng)該和諧相處，儒家主張“天人合一”。生老病死是不可避免的自然現(xiàn)象，應(yīng)該坦然接受。

2.中美文化不同的世界觀在《刮痧》中的表現(xiàn)

在電影《刮痧》中，中美文化沖突的核心就是圍繞“刮痧”展開的。在聽證會上，許大同向法官和律師解釋刮痧：“刮痧是傳統(tǒng)的中國療法……刮痧只是治療，常說的家庭療法……可以治療各種疾病。幾千年來中醫(yī)認為人有七經(jīng)八脈，就像無數(shù)小溪流向江河，江河又奔向大海。人體就像非常復(fù)雜但看不見的生命網(wǎng)絡(luò)，就像計算機網(wǎng)絡(luò)一樣。人的氣發(fā)自丹田，又回到丹田，也是同樣的道理?！倍绹姆ü俸吐蓭煾韭牪欢f的話。

中國文化主張?zhí)烊撕弦坏氖澜缬^，認為人與自然應(yīng)該和諧相處，而刮痧的原理，就是把人體比作江河，把人的生命運作跟自然運作做類比。中醫(yī)整體概念的一個重要特點，就是將人體生命活動置于整個物質(zhì)世界中來考察。[6]而美國文化卻認為人類可以通過科學(xué)技術(shù)手段掌控自然，一切都得依靠科學(xué)技術(shù)來說話，所以法官要求許大同：“請一位醫(yī)學(xué)權(quán)威證明你的論點，要用一位普通老法官能看懂的英語來證明?！倍髞碚埖霓q護律師也說：“據(jù)我所知，美國任何醫(yī)學(xué)書中，都沒有關(guān)于刮痧的描述。你說的經(jīng)和氣并沒有醫(yī)學(xué)根據(jù)。”法官和律師受美國文化的影響，他們所接受和理解的醫(yī)學(xué)解釋，就是西醫(yī)的解釋，因為西醫(yī)深受自然科學(xué)的影響，吸收了各種現(xiàn)代學(xué)科，主張用科學(xué)的方法來了解病情和進行治療。[7]盡管在中醫(yī)學(xué)中，經(jīng)絡(luò)學(xué)說也是一個實證的東西，是一種中國特色的陰性的科學(xué)[8]，但在美國卻得不到認同。

約翰在唐人街體驗刮痧時，給他做刮痧的醫(yī)生跟他解釋：“中國兩千多年前就盛行刮痧。一般來說，用針灸和按摩能治療的病，刮痧也可以治療。刮痧的原理是熱脹冷縮。刮痧可以造成局部毛細血管擴張……刮痧可以增加血容量和流量，有利于血液循環(huán)，重建人體自然生理循環(huán)。”聽了醫(yī)生科學(xué)地解釋刮痧的原理和自己親身體驗后，約翰相信刮痧對人是無害的，刮痧不是虐待。他在圣誕夜當晚找到兒童福利院的工作人員和法官做了說明，法官撤銷了對許大同的限制令。

(四)社交觀及其在《刮痧》中的表現(xiàn)

1.社交觀

社交觀是指一種文化中人們?nèi)绾翁幚碜约汉蛣e人的關(guān)系。一個文化的社交觀可以在強調(diào)差異和社會等級到注重平等忽視等級的范圍中變化。美國主流文化就是強調(diào)平等的個人主義文化，平等是最基本的社會信條，在《獨立宣言》中就寫到“人生而平等”，基于性別、年齡、職業(yè)或者社會角色的差異是不會被放大的。即使在家庭生活中，父母和子女都是平等的，無權(quán)責罵或體罰孩子。[9]而在中國這樣非個人主義的文化中，社交時個體之間的身份差異往往被強調(diào)。

社交觀的差異反映了不同文化中人們確定自己社會地位的差異。美國主流文化認為，人都能取得成功和爭取較高的社會地位，與其出生的家庭無關(guān)。一個人不能被其出生的環(huán)境所限制，他所出生的社會階級和經(jīng)濟狀況都不能限制其取得成功的機會。美國歷史上有許多這樣出身貧賤卻依靠自己的努力取得了輝煌成就的人物。在中國文化中流傳著“老子英雄兒好漢”的價值觀，一個人所出生的家庭決定了他的社會地位，但隨著社會的發(fā)展，這一點正在逐步改變。

不同的社交觀也影響不同文化對待組織的不同態(tài)度。人的一生會加入許多組織。對美國人來說，盡管在某段時期某個組織對其可能非常重要，但當他們不再需要該組織時，就會很容易地離開它們——起到過渡作用的非正式的組織只在短期內(nèi)是重要的。從一家公司到另一家公司，跳槽對美國人來說是很正常的。好朋友可能只是短期內(nèi)的好朋友。在中國文化中，個體雖然只認同很少的一些特別的群體組織，例如核心家庭和大家族，鄰居、朋友、工作群體以及社會組織，但與這些群體的聯(lián)系卻非常密切，并且這樣的關(guān)系會持續(xù)一輩子。中國人很少換工作，往往是一輩子只在一個單位做一份相同的工作，鄰居和朋友總是一些相同的人。

不同文化之間社交觀的差異反映在其對男女行為不同的規(guī)范上。在美國文化中，男女的社會角色比較模糊，男人能干的事女人也能干。在中國傳統(tǒng)文化中，男女都有特定的社會角色，提倡“男主外女主內(nèi)”，也就是說，男人出去賺錢養(yǎng)家，女人在家生兒育女相夫教子。

不同文化的社交觀也決定了其對禮節(jié)的重視程度不同。在強調(diào)平等的個人主義文化中，人們認為在社交時不要太拘于繁文縟節(jié)，彼此關(guān)系才能更好地發(fā)展。課堂上，學(xué)生可以不同意教師的觀點，甚至對教師的觀點提出質(zhì)疑。教師和別的長輩允許甚至也鼓勵年輕人對其直呼其名。相反，在重視禮節(jié)的文化中，人們社交時得遵守許多特定的規(guī)矩，得用合適的頭銜來稱呼別人。學(xué)生和年輕人不能對教師和年長者直呼其名，對于教師和年長者的觀點和行為，不能當面提出質(zhì)疑或批評。

不同文化的社交觀也會影響人們對于責任和義務(wù)的不同看法。美國文化崇尚獨立和自主，人們希望承擔最少的責任和義務(wù)。而中國文化強調(diào)社會成員之間的義務(wù)并且鼓勵相互依賴，依賴程度跟個體之間的社會地位以及禮節(jié)形式有關(guān)，也有履行社會義務(wù)的正規(guī)方式和界定表現(xiàn)義務(wù)的標準。比如中國文化強調(diào)贍養(yǎng)老人，提倡鄰里互助，助人為樂等道德規(guī)范。

2.中美文化不同的社交觀在《刮痧》中的表現(xiàn)

許大同邀請朋友約翰為他的案子做辯護，不是因為他是這方面的專家，而是因為他是自己的好朋友。法官也提醒：“就像蘋果和橘子，這兩個領(lǐng)域的法律風(fēng)馬牛不相及?！痹S大同仍然沒有改變主意。后來許大同不再把約翰當朋友，辭掉了在約翰公司的工作，“道不同不相為謀”，他認為:“我把你當朋友而你卻出賣了我，怎么還能指望我跟你一起工作？”中國文化公私分得不是很清楚，二者往往混在一起。中國文化看重朋友義氣，而美國文化對此則更為理性。[10]中國文化強調(diào)為了朋友可以“兩肋插刀”“赴湯蹈火在所不辭”。[11]所以許大同認為既然友情不在了，還待在約翰的公司就沒意義了。而約翰覺得許大同“現(xiàn)在更需要這份工作(來爭取回自己的兒子和原來的生活)”，并且自己很無辜：“我只是講了事實！你的確不該打孩子！”但是許大同覺得更委屈：“我為什么打他？為什么？我自己的兒子！我打他是對你的尊重！給你面子！你懂嗎？”這下約翰更不懂了：“什么亂七八糟的中國邏輯！你打孩子是為了對我尊重？”注重個人平等的美國文化認為，即使是父母跟孩子也是平等的，父母不能任意地體罰孩子。而以爺爺為代表的中國文化認為對小孩子的教育應(yīng)該是：“打是親罵是愛，不打不罵不成才?！?/p>

與此相關(guān)的是中國文化對“孝順”的重視。在電影中，主要表現(xiàn)為許大同對父親的隱瞞，跟妻子說“沒必要再讓他擔心”，告訴父親“醫(yī)生可能會讓他在醫(yī)院多留兩天，別擔心，只是為了謹慎而已”，“美國是這樣，孩子受了傷，一般由國家出面照顧一陣子”。當法官問他：“是你給你兒子做的刮痧嗎？”他回答：“是的，是我。”也是為了保護父親免受不必要的傷害。但在美國文化中許大同的“孝順”會被看成是“責任顛倒”“不誠實”。[12]

強調(diào)身份差異的中國文化，注重尊老愛幼。許大同在送父親去機場的路上，不想讓父親一個人回中國去，“回北京就你一個人，我放心不下”。在機場，爺爺說起孫子：“丹丹，我是愛他呀。我想他了，我有照片，我看照片。”而為了讓父親臨行前再見孫子一面，許大同不惜觸犯法律，偷偷把兒子從兒童福利院接了出來，帶他來機場跟爺爺告別。

另一方面，許大同也認同美國文化的社交觀，給兒子道歉，“爸爸今天打你不對，對不起”。妻子晚上上班，許大同負責照顧小孩，并不是中國傳統(tǒng)的“男主外女主內(nèi)”的家庭模式。

(五)自我觀及其在《刮痧》中的表現(xiàn)

1.自我觀

自我觀是指隸屬于某種文化中的人如何看待自身。美國文化非常重視自我和自我的培養(yǎng)，比如，孩子從很小的時候成年人就鼓勵其對許多事情做決定。美國文化認為自我是每個個體所獨有的，每個個體當然跟其他個體不同。與此相反，中國文化認為個體是離不開群體的，自我隸屬于群體，每個人只有通過與其發(fā)生聯(lián)系的群體才能被確定。中國文化強調(diào)互相依靠，每個個體感覺與群體的聯(lián)系非常密切，一個人的家庭、工作單位、所屬社會組織發(fā)生了什么事，也就是這個人發(fā)生了什么事。正如費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中所認為的那樣：(個人)“以己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，俞推俞遠，也俞推俞薄。”[13]97

自我觀與人的行為動機也有關(guān)。在美國文化中，人們以掌握更大權(quán)力、占有更多財富、追求更高社會地位的形式努力追求個人的成功。美國文化中的這種追求個人成功的自我觀與其“做”的活動觀相結(jié)合使美國人認為每個個體都可以憑借自己的努力而掌握自己的命運，他們相信這個過程：確立目標和實現(xiàn)目標的方式，通過努力取得成功。失敗被認為是沒有全力以赴和缺乏意志的表現(xiàn)，被大家瞧不起。美國人也不認為個體對別人承擔過多的責任，責任不是他們行為的一個有力的動機，他們更看重自己擁有什么權(quán)力。但中國文化不同，中國人做許多事都是出于責任，他們必須那樣做，或者那樣做對他所屬的群體有益而非對自己有益，比如為了家庭的利益而犧牲自己的理想追求，在中國人看來是非常正常的。

與自我觀相關(guān)的就是人是否會變化以及文化所推崇的人物。美國文化認為人會發(fā)生變化，人能通過自己的努力變得更好，強調(diào)個人價值的自我實現(xiàn)。美國文化比較看重年輕人、創(chuàng)新者、新貴，由此演化為重視活力而非老持沉重，重視創(chuàng)新而非陳詞濫調(diào)，重視物質(zhì)而非精神。中國文化認為人不會有太大的變化，“三歲看大七歲看老”以及“江山易移，本性難改”這樣的俗語也反映了人性的難變。[14]中國文化提倡尊老愛幼，尊重老人被認為是一種美德，認為老人擁有豐富的生活經(jīng)驗，在許多方面都可以教導(dǎo)大家，年齡大是智慧和德高望重的象征。[15]

2.中美文化不同的自我觀在《刮痧》中的表現(xiàn)

許大同就是作為“電子游戲設(shè)計新星”而獲得了“設(shè)計獎”，表現(xiàn)了美國文化對創(chuàng)新的重視。他在演講中對American dream的認可，也表現(xiàn)了他對美國文化自我觀的認同，認為人是可以不斷追求、實現(xiàn)自己的價值并獲得成功的。另一方面，許大同與妻子對父親的極度尊重，又體現(xiàn)了他們對中國傳統(tǒng)文化中自我觀的認可。他在圣誕夜當晚，為了跟家人團聚，冒著生命危險從排水管爬上9層樓。由此可見，家庭這個最小的集體在他心中的位置，他是多么看重自己的家人，這些都反映了他中國式的自我觀。

三、結(jié)語

一個文化的活動觀、時間觀、世界觀、社交觀和自我觀這五個方面構(gòu)成該文化潛在的文化模式，這五個方面也是互相影響、互相依存的。

電影《刮痧》中由刮痧所引起的沖突，反映了中美文化的差異，是文化隔閡所造成的沖突。約翰通過親自體驗刮痧，了解了中醫(yī)，才化解了這場沖突。在文化交流時，要避免沖突，離不開對彼此文化的了解。

電影開始許大同夫妻為了給兒子創(chuàng)造一個好的語言環(huán)境，規(guī)定小孩在家必須說英語。電影結(jié)束時，響起了夫婦給小孩開始教漢語的畫外音。就像導(dǎo)演所要表達的一樣，也許在了解學(xué)習(xí)美國文化的同時，我們更應(yīng)該不忘記學(xué)習(xí)、發(fā)揚和繼承中國文化。在影片中我們不僅看到了中美文化沖突，也看到了中美文化融合以及美國人對中國文化的認可[16]，中國文化也在走向世界。