新媒介視域下空間想象與鄉村傳播
——以央視大型紀錄片為例

王馨凰 甄洪永

對于紀錄片而言，記錄影像是其最基本的功能。作為一種媒介，它可以真實、完整、科學地反映國家意識形態、文化觀念及特征。我們研究歷史，要聯系現實，而研究現實，要以史為鑒，這樣才能使媒介承載歷史和現實的責任。

一、紀錄片中媒介空間研究成果與現狀

紀錄片是一種表達、傳播和娛樂的影像。它在19世紀末發展起來，距現在已有一百多年的歷史，在人們的日常生活中，對于空間的認知，最直觀的感受是用地形、地貌、距離、中心等標準來描述一個空間的狀態，從而進一步影響著人們對社會、生活等方面的認知。筆者嘗試將媒介空間視角引入紀錄片研究中，按照時間順序梳理央視大型紀錄片，對紀錄片中真實再現與虛擬影像的特征提出一些認識。

1953年,我國成立了“中央新聞紀錄電影制片廠”，當時人們對于紀錄片的理解還是停留在新聞紀錄片中。隨著時代的發展，紀錄片被賦予新的內涵，從新中國初期的新聞紀錄片，到具有宣傳教育意義的專題片，再到追求客觀真實的電影。不難發現，真實性、紀實性、功能性是對紀錄片共性的認同。這里所涉及的紀錄片是一種以尊重現實為前提，從現實生活獲取題材和聲音表達特定主題的影片。

任何學術研究都要有自己的學理依據，紀錄片研究也是如此。麥克盧漢提出：“我們的感官器官和神經系統憑借各種媒介得以延伸。”1這一理論本身就極具空間想象，擴大了媒介泛指的對象，并構建起了更廣闊的媒介空間。20世紀80年代出現了中國紀錄片史上重要的作品，《話說長江》《絲綢之路》《黃河》《望長城》等影片，通過媒介與地理相互交融的方式，探索“什么是紀錄片”“如何創作紀錄片”等問題，人們對地理和民族的想象和認知不斷提高。90年代電視已在全國基本普及，紀錄片處在紀實與藝術的博弈階段，大量的優秀紀錄片不斷涌現，如《遠在北方的家》《朱德》《孫子兵法》《陰陽》《南京1937》《最后的山神》等，這一時期的紀錄片在空間題材的選擇和表現手法等都有很大的進步，將“紀實風格”理念重新播撒在影片中，滲透著一種強烈的真實感與震撼力，并頻頻在國內外獲獎。

進入千禧年，空間研究迅速分化蔓衍為兩個成熟的方向：其一，關注人與環境的關系；其二，關注純粹自然空間。媒介在人們生活中產生極其重要的作用，各大網絡視頻發展迅速，越來越多的紀錄片選擇互聯網傳播?！多囆∑健贰抖匚洹贰队洃洝贰栋l現北京人》《太行山的記憶》《大自然的憤怒》《玉石之路》等影片熱播，使得人們又開始關注文化與自然的關系，用“印跡”與“紀錄”解讀這些區域文化。隨著時代、興趣、環境的轉變，歷史題材電視紀錄片進入人們的視野，《大國崛起》講述了9個世界級大國相繼崛起的過程、歷史經驗，將空間與權力、象征與意義等更豐富的內容展示給觀眾?！案鞣N文化的形式是由于各地區的人適應不同自然環境的行為結果”2，不同民族和族群之間的差異是由不同“生活空間”造成的，《搬遷：最后的洞穴村落》紀錄了當世界上最大的洞穴村落，居住了二百多年之后，政府制定出一個搬遷計劃，目標是村民搬出生存條件惡化的山洞，從而展開一系列感人故事，通過媒介空間展示出洞穴村落，實際上是社會、政治以及文化的反映。

“一部影片是否發揮了電影手段的可能性，應以它深入我們眼前世界的程度作為衡量的標準”3。隨著微博、微信、公眾號、直播、iPad等新媒介的迅速崛起，多元化的觀看方式已成為觀看影像的新常態。2010年，《美麗中國》是第一部表現中國野生動植物與自然人文景觀的大型電視紀錄片，該片從空間、地域角度展示中國魅力，創造了不同文化視域下的城市、鄉村。同年，我國第一次頒布關于紀錄片的相關文件《關于加快紀錄片產業發展的若干意見》，至此中國紀錄片進入了新紀元。

據統計，2011年自央視紀錄頻道開播以來，在一年的時間里收視率增長達到200%，如《大漠長河》取得了很好的收視率，在探索中國沙漠化的原因、現狀時，加入地質、歷史、現實等角度，既貫穿國家政策，又喚醒人們的重視。2012年將紀錄片推向高潮的《舌尖上的中國》，用一餐一食展示中國的春耕、夏耘、秋收、冬藏，在寬廣的時空中，以感恩之心領悟中國的傳統飲食文化。之后幾年佳片不斷，《河西走廊》《記住鄉愁》《中國人的活法》《黔之南》《城中村芭蕾夢》《大后方》《大國外交》《如果國寶會說話》《航拍中國》《輝煌中國》等影片在創新浪潮之下，使社會關系、區域地理、歷史問題等對紀錄片研究產生了一定影響。

提及媒介，往往會與技術相關聯，也正是因其技術，使紀錄片能夠被多樣化的途徑傳播。從影像提供的構圖景觀來看，最為明顯的是人們視覺上的地理和空間感知，以及對整個國家、民族以及社會文化的認知。因此，空間研究將作為紀錄片關注的重點，不僅拓展了其自身的傳播途徑，而且使得視覺與影像、文化與實踐、區域與認同，都發生了全方位的改變。

二、紀錄片中新媒介與鄉村傳播發展趨勢

20世紀90年代以來，新媒介技術逐漸地大眾化、普及化，對原有大眾傳媒體系形成了前所未有的挑戰?！霸谏鐣囊曇袄铮l村是一種地理區劃的概念，有著人文的傳統和特定的文化傳承”。4在學術化的視野里，鄉村傳播學為我們提供了這個社會系統中的人群，以及他們所固有的觀念、行為、文化。由此可見，21世紀的傳播學也將朝著多元化的方向發展，在這種學科發展的宏觀背景和媒介體系的更新過程下，中國紀錄片將呈現怎么樣的發展趨勢？

1.方法以考察與實證為主

紀錄片對于鄉村的取材，基本上采用了實地考察、行動研究、相關資料結合的方式，從而達到影片真實性。中國是一個農業大國，以種植業為主，近13億人口中有50%以上都生活在農村,《美麗鄉村》很好地紀錄下不同的地理環境中的鄉村生活，按照地域劃分，每拍攝一個鄉村會有固定的代表人物，全面展示出當下我國鄉村發展的經濟、文化現狀?！多l村里的中國》由焦波的紀錄團隊來到了杓峪村，373天的時間里剪輯出大約2個小時的精華，用鏡頭記錄了這個時代的變遷、環境保護、農民的精神，是不可多得的中國農村生活標本。

人們喜歡看紀錄片中的故事，其內在的心理動機源于人們對于現實生活的關心，真實的紀錄片會讓觀眾的觀影心情變得凝重，會激發觀眾對社會、人生等問題更深刻的思考與理解。在一個特定的環境中，通過敘事展現出來的故事，伴隨一定的觀念和情感，從而表明故事講了什么，同時具有時空演變的過程和因果關系的原則。真實再現風格的紀錄片往往更加關注細節，判斷出是否使用真實再現，或者哪里使用了真實再現，從方寸之間看社會百態，從提煉之間看精彩故事，從矛盾之間看價值判斷。

傳播者與接受者之間的行為表現用紀錄片來呈現時，鄉村傳播行為發展的過程，既可以發生在鄉村社會的內部，也發生在城鄉之間；既可以在城鄉之間傳遞信息，又可以強化社會信息傳播的流淌與平衡。鄉村的精英走出鄉村，再將社會外部信息傳遞給鄉村，建立認識社會變遷的邏輯，從而延續鄉村建設。由中央電視臺播出三季的《中國人的活法》，每一集大約45分鐘，將視角放于平凡的小人物中，城市與鄉村結合，挖掘人們生活中的“群像”進行描述，《大山里的玫瑰夢》中的孔龍震、《想唱就唱》里的大衣哥、《老丁小丁》這一對農民父子、《當我老時》里的四位老年人、《高步的夏天》對高步村的保護、《黑土新事》對土地的矛盾糾紛，片中的主人公都是普普通通的老百姓，立足真實與實踐，講述人與事件之間的關系，憧憬著未來美好的生活，通過對話、溝通、交流來傳遞。

2.內容以區域性與人文性為主

區域性是某一特定區域為研究對象，大至一個省，小至一個村落，主要是用鏡頭記錄當地的社會故事、居民的觀念、新媒介在鄉村的使用問題。鄉村是一個特殊的群體，在紀錄片中的鄉村傳播主要體現在傳者與受眾，借助新媒介力量，推動鄉村社會發展。

以區域性為主，于黔之南，品自然生活。2016年央視熱播的《黔之南》，它將少數民族布依族、苗族、水族、侗族、瑤族帶入大眾視野，集中講述當地的“天地”“傳承”“物產”“歸鄉”，我們可以體會到玉屏為珍稀的蘭科植物完成人工授粉，了解到儺起源于原始宗教中的巫，在黔之南還保留著許多古老的文化遺產，感受這里得天獨厚的地理環境，品嘗當地的特色毛尖，體檢苗族村寨的打漁學校、跺月亮的傳統舞蹈。作為當地的村民所要傳遞的信息是那么的淳樸，關注黔之南的鄉村傳播，重視當地生活形態、文化積淀、非遺保護，也正是新媒介如何進入鄉村的途徑問題。

以人文性為主，于平凡世界拼金榜題名。2015年央視播放了紀錄片《高考》，一方面，多個側面紀錄了2014年的高考，為我們留下了這個時代的記憶；另一方面，通過央視的平臺播放，表明國家對于教育的重視。高考，一場影響著億萬中國人的命運的考試，當下依舊可以傳出寒門出貴子、功夫不負有心人的佳話。紀錄片《高考》從毛坦廠的日與夜、孩子們走出大山、留學大潮、校長的選擇來講述對于高考的經歷。主人公基本上都來自于國家級貧困縣會寧縣、僻靜的小鎮、在外打工的農民工，高考成為擺脫貧困的唯一出路，走出大山，離開自己的生活環境。

3.成果上以社會性與政策性為主

從研究方法到研究內容，我們不難發現，研究成果不僅僅是以紀錄片的形式展示，更重要的是其背后社會性和政策性。社會性是指紀錄片對于媒介推動現代化科學發展的描述，對媒介的社會功能的認知、對鄉村社會現代化的緊迫感的認識。政策性是指在國家的正確領導下，各級政府對于體制改革、媒介傳播以及鄉村社會發展的政策依據，表現在對鄉村政策執行、落實等方面。

安德烈·巴贊說：“電影是現實的漸近線?！倍嬲央娪芭c農村結合起來的是田漢，他倡導“到民間去”，將城鄉之間的故事紀錄下來，用影像來控訴鄉村的落后。從電影史來看，電影誕生之初有但杜宇《重返故鄉》、卜萬倉《桃花泣血記》，在其他影片中也可看出表現鄉村空間，記錄鄉村在不斷地變化，甚至還有農村對于城市的憧憬和嘲諷。20世紀三、四十年代，《春蠶》《漁光曲》等都真實反映了中國農村在軍閥的壓迫下生活；新中國成立后，《我們村里的年輕人》《柳堡的故事》《枯木逢春》《鄉音》《老井》等“農村故事”反映中國農村發展和改革的形象。隨著大眾文化的發展，鄉村題材的電影主要依靠于國家政策的扶持，尤其是90年代起，農村、農業、農民新問題的出現，人們紛紛把握住了這次機會，鄉村電影電視的發展都出現了新的趨勢。

中國紀錄片的崛起，與大眾文化現狀有深厚的聯系?！罢且驗榧o錄片通過描述在政治和經濟地位上都沒有優勢的非主流人群，關注他們作為現實存在的人的生存情感的需求，使得“講述老百姓自己的故事”在中國幾乎成了紀錄片的另一個名字”。52007年“鄉村之眼—自然與文化影像紀錄項目”，分別對6個省份的鄉村社區進行拍攝；2017年《中國扶貧新觀察》以中國北部六盤山區和南部滇西邊境進行拍攝，記錄了這些貧困區如何脫貧的故事，呈現出了中國扶貧現狀的新面貌。從這幾年的紀錄片來看，鄉村還會繼續成為媒介聚焦下的視點，并朝著更好的趨勢發展。

三、新媒介：空間想象與鄉村傳播的交織探密

在傳播學中，強調以媒介來呈現社會空間關系組合，城市、鄉村、群體、性別等格局可由媒介直接表現出來，文化、思想、觀念、社會等要素可由媒介的鏡像交叉滲透，建構起多元化的空間樣態。媒介空間論視野下的鄉村，對基于社會關系與文化身份群體空間給予關注，與空間想象和生活文化、社會經驗等聯系起來，進一步闡明空間的復雜性。

1.主題的哲理化與手法的多元化

故事選擇是否真實再現，在什么地方場景使用可以真實再現，都是對紀錄片敘事藝術效果的要求?！赌暇┑难C》《正氣貫古今》《閩臺祖地》《行走西藏》《遷徙，在尋找幸福的路上》等都用不同風格講述著自己的故事，這些“故事并不是由一堆累積的信息串聯而成的敘事體，而是一種對事件的設計，將我們引入一個有意味的高潮”6，它們的成功播放，不單單靠的是活動的影像、解說詞、采訪，最重要的是其背后真實的故事本身，這才是紀錄片之魂。

紀錄片《龍脊》講述了一個叫龍脊的山村，影片以“小寨人物”為影像依托，對生命、生活的深層挖掘，從而使得作品站在生命和真善美的永恒主題。影片開始聽見山泉悅耳的同期聲，解說的聲音插入，就自然地交代了環境，片中有這樣的情節：小山寨修建了新的學校和學生宿舍，真實記錄開學的第一天，這種畫面以一種旁觀的視角顯示了記錄的客觀性。影片多處運用長鏡頭、同期聲、自然光、靜態等視聽多元化的手法，展示夜下的校舍，雨中的村落，雨后的梯田，推崇紀實主義的風格，留給觀眾貼近真實的視覺畫面。類似的還有《黎明之歌》上的馬曉宇，他是黎明鄉初三班的班主任，盡管這里的氣候環境與平原地區有著很大的差距，但他對這里依舊有著別樣的感情生活。

文物不僅是一個地區的價值與魅力，更是對泱泱華夏的輝煌見證。以全新的視角來解讀中華文化的《如果國寶會說話》，每集時長5分鐘，把中國古人的故事通過100件國寶來講述，它跨越了不同時空，走遍了中國各個地方，用文物追溯文明，用文明傳承歷史，重點講述國寶背后的故事，將特效、剪輯與傳奇故事巧妙結合，真的讓文物“活”了起來。

2.田野調查的科學性與整體框架的系統性

田野調查是紀錄片拍攝過程中的重要環節，也是學術研究掌握第一手資料的最基本的方法。在拍攝之前需深入了解民族生活，梳理即將拍攝片子的整體框架，將所考察、體會、了解到的融入自己的創作中，聯合新媒體以達到自己研究該社會整體文化的目的。

表17

紀錄片與科學性、系統性的結合，必須考慮它們之間的共同特點。首先，對某一特定時間、空間內進行靜態、微觀、細致、系統、完整的研究拍攝，既分析這個系統內部的諸子系統關系，同時也可再把這個系統放到更大的社會環境系統中，方便了解在這個空間內的規律、運轉過程等；其次，以小見大，選擇一個村落、一個家庭或者一個聚居地作為拍攝的對象，拍攝研究其背后的文化、經濟、環境等方面。一個現象，一個村莊，一段歷史或一個生活方式，都映射出了這個時代的縮影，今天的社會文化也必定會為未來的研究提供線索。

紀錄片《我們這五年》共十集，跟拍對象是普通人，通過個體的夢想敘述，展示出各行各業人民對于美好的追求，傳遞出不畏困難，堅持到底的奮斗精神?！对僭旒覉@》展示出對于自己鄉土的眷戀，同樣更多是一份鄉愁。我們享受到黨對我們三農問題的優惠政策，實踐建設成新農村、精準脫貧、扶貧等民生問題?！稉窀咛幜ⅰ逢P乎大涼山懸崖村孩子教育的公平正義，教育是立國之本，相對于他們而言，不僅需要更多的平臺、均等的機遇，更需要國家的政策的落實。《青春無價》在少年的時光里，好好學習，愛自己所愛，比如：足球、臺球、舞蹈等，對夢想堅持，為了理想不懈努力，鑄就無悔的青春年華。《心安之處》將城市人的精神狀態進行突出。影片中對人們極度關心的戶籍制度、公共服務、住房等問題作出解答，城市也越來越朝著以人為核心目標努力，讓每一個老百姓都感到幸福。《在此守候》中我們看到了中國人的堅守，靠自己努力爭取夢想；《壯心不已》中揭露老齡化、空巢老人的問題；《文脈長傳》中提出對優秀文化的傳承；《開創未來》樹立大國自信，從大國的重器、創業兩個角度開辟新天地；《世界腳步》記錄中國夢輻射全世界，這幾年亞投行、絲路基金、“一帶一路”見證了一個強大、立體、豐富的現代中國。這五年是無數中國人筑夢、圓夢的過程，人民的夢就是中國夢，我們都可以去享有夢想成真的機會。

3.鄉村傳播與變動中的城市空間想象

1987年中央電視臺與農業部、中國農業電影制片廠聯合承辦《農業教育與科技》的電視欄目，為中國鄉村電視欄目發展起到榜樣的力量，帶動了一批批省級電視臺的鄉村電視欄目的發展，更加推動了鄉村紀錄片的進程。

鄉村傳播與定位相關文獻多集中于20世紀90年代，主要存在以下不足：第一，媒體資源配置嚴重不足，媒介覆蓋率低。由于鄉村地貌復雜，受經濟條件和技術原因的限制，鄉村電視節目競爭力不強，導致發展不平衡。第二，我們從鄉村紀錄片的創作來看，其指導思想、拍攝內容，以及與農民之間的生活距離與心理距離存在錯位現象，使得傳播效果與定位功能大打折扣。第三，收視標準與觀眾定位之間的矛盾，在傳播新技術、新生活的同時，也應采用同樣的收視率標準，這樣才會逐漸減少停播、壓縮鄉村類電視欄目。

媒介、經濟、政治、文化是社會傳播的一部分，城市與鄉村一體化是信息傳播的一部分，即城鄉信息傳播是在社會傳播體系中進行的，三者之間不僅是相互平等進行傳播，而且在反饋中相互融合、溝通，決定我們何時何地能夠欣賞一部新近發行的影片。紀錄片的大眾傳播強調受眾對不同環境的感知，提煉出故事內容與本土受眾傳播行為方式的相互交融，承擔起信息中介的作用。“如果原來的消費者是一個孤立的個體，那么新型的消費者則傾向于通過社交聯系起來”8。在人們觸角遍布的城市中，媒介像是一面鏡子，映射出無法辨識的空間想象；在人們無法親臨的鄉村中，媒介像是近在咫尺，彌補空間地理距離上的遙不可及。

從紀錄片中媒介空間研究成果與現狀，到新媒介與鄉村傳播發展趨勢，再到空間想象與鄉村傳播的交織探秘，可以說，新媒體成了城市想象與鄉村傳播重要平臺，并為紀錄片的發展提供線索與依據。城市，人口較稠密的居住地，工商業比較發達，新媒介也主要以城市為對象進行傳播；鄉村，人口較分散的居住地，遠離喧囂民風淳樸，更多的是對傳統的堅守。城市與鄉村作為兩種不同的空間，雖沒有固定的含義、象征、主題，但城市在鄉村的對照下，空間景觀的優越性才能更加凸顯出來，兩者不能單獨地進行對比考量，而應相互賦予、相互依存。新媒介中呈現的“消費型”城市與“生產型”鄉村都為人們提供了豐富的資訊，大量的調查、圖片、考察、訪談、通信設施也會激發并滿足人們欲望和想象。

【注釋】

1[加拿大]馬歇爾·麥克盧漢,《理解媒介——論人的延伸》[M],何道寬譯,商務印書館,2000:20.

2[英]邁克·克朗,《文化地理學》[M],楊淑華、宋惠敏譯,南京大學出版社,2003:12-15.

3[德]齊格弗里德·克拉考爾,《電影的本性——物質現實的復原》[M],邵牧君譯,中國電影出版社,1987:3.

4 李紅艷,《鄉村傳播學》[M],北京大學出版社,2014:29.

5 呂新雨,《紀錄中國—當代中國的新紀錄運動》[M],北京,生活·讀書·新知三聯書店,2003:267.

6[美]羅伯特·麥基著,《故事》[M],周鐵東譯,天津人民出版社,2018：71.

7 李紅艷,《鄉村傳播與城鄉一體化》[M],社會科學文獻出版社,2009:43.

8[美]亨利·詹金斯,《融合文化——新媒體和舊媒體的沖突地帶》[M],杜永明譯,商務印書館,2017:51.