尼采的"精神三境界"解讀

李相東

【摘要】“駱駝一獅子一孩子”是尼采的三境界思想，其精神主張個體教育以及人類精神生長，富有深厚的哲學(xué)意蘊。這三種境界，代表著個體生命的不斷攀開和自我教育，展現(xiàn)了人們精神境界的歷史運動過程。本篇文章基于高中生的視角，嘗試對尼采的“精神三境界”進行解讀，分別對駱駝、獅子、孩子精神境界的變化過程予以闡述，以期為讀者提供有益參考。

【關(guān)鍵詞】尼采;三境界;精神

尼采是德國著名哲學(xué)家，他在西方哲學(xué)史的地位是劃時代的思想巨人，他的著作《查拉圖斯特拉如是說》體現(xiàn)了他研究的思想精華。相比起其他哲學(xué)家以論文的形式來呈現(xiàn)內(nèi)容，尼采采用詩化、格言化的語言風(fēng)格，為大眾展示他的深邃思想。對于人心、創(chuàng)造激情、精神，尼采有自己的獨特見解，他的“精神三境界”就是其中之一。尼采將駱駝、獅子和孩子，用以隱喻人生價值，將其分為三種精神境界，利用整整一節(jié)，來闡述他關(guān)于精神境界的看法。

一、人類精神向“駱駝”變形解讀

首先是第一重境界“駱駝”。從個體角度解讀，駱駝是一種擔(dān)負(fù)能力強的生物，其所處的生活環(huán)境惡劣，生存承受著生命的重壓，駱駝體現(xiàn)出其堅韌、忠誠的品質(zhì)。盡管這種生物缺乏智慧，似乎被動地聽從命運的安排，尼采認(rèn)為駱駝“自卑以損傷高傲”“不顧污穢投入真理之水”，在這些描述中駱駝總是一種蠢笨、固執(zhí)的形象。通過這樣的描述，塑造駱駝的負(fù)重精神，通過長期的自我壓抑和克制，面對冷眼者、輕蔑者，時常表示自己卑微的認(rèn)同、屈服。正是由于自身的固執(zhí)和屈服，不愿接受勸慰，自甘沉淪于卑憐情緒中。在這種情緒下，保持對勝利的警覺和冷靜，不嫌棄、憎惡骯臟代表著駱駝甘愿投入真理世界中。駱駝的精神，表明了其自愿接受命運的安排，不愿進行抗?fàn)帲冀K保持著屈服順從的精神狀態(tài)。因此，從心理上、行為上對權(quán)威保持忠誠。

其次從人類歷史來看，負(fù)重代表著一種頑強精神，代表著突破現(xiàn)有社會格局的精神，與它相對杭的是傳統(tǒng)文化中的“高傲”和“智慧”，可以將其看作是異化的社會和環(huán)境。駱駝的負(fù)重，其實承受的是與它相沖突的苦難，是與現(xiàn)有道德、文化的矛盾。在沒有沖破枷鎖能力的情況下，它只能接受現(xiàn)狀，服從權(quán)威加諸于它的壓力。

二、人類精神向“獅子”變形解讀

在“獅子”境界中，駱駝向獅子進行轉(zhuǎn)換，從個人角度而言，表明了人的獨立性、自主性增強，對于遭受的不公對待、苦難，關(guān)于積極主動地反杭，而這些行為僅僅是為了獨立和自由，盡管這可能導(dǎo)致悲劇的結(jié)果。如同獅子一般怒吼，展現(xiàn)自己的實力和勇敢，體現(xiàn)現(xiàn)實主義的自強和奮斗精神。

從人類精神角度來看，尼采批判傳統(tǒng)基督教利用虛偽道德來安頓人心，他不滿人們屈服外在的束縛，以及盲目樂觀的理性和科學(xué)。他認(rèn)為，理性統(tǒng)治的社會，以其強調(diào)和主張的普適性準(zhǔn)則，是對個體極端社會化的約束。為了表現(xiàn)這一思想，他用檔在獅子面前的巨龍來隱喻傳統(tǒng)價值和精神。在描述中，巨龍要求獅子躺在自己的黃金鱗甲上，因為每一片鱗甲都如黃金般閃耀，同時自言所有的價值都在身上閃光。在巨龍的話語中，最常使用“你應(yīng)該”的字句，代表著傳統(tǒng)道德體系付人的束縛，它的穩(wěn)定性正如巨龍身上的鱗甲，輕易不能撼動和改變，始終保持著強大的影響力。同時“你應(yīng)該”也表現(xiàn)了傳統(tǒng)力量的傲慢和專橫，對于與自己不同意見的思想和價值，統(tǒng)統(tǒng)予以否定，在這樣的環(huán)境下人的精神和自由意志，只能隱匿于傳統(tǒng)精神中，人們便屈服于“你應(yīng)該”，從而迷失自我。

但無論多么穩(wěn)固的價值觀，在條件不斷變化的社會，其價值體系都會崩塌。駱駝屈服于命運的困難，不懂得反杭，其精神因屈服而走向終結(jié)。獅子在自由意志的驅(qū)使下，采取積極的方式，否定傳統(tǒng)價值體系，重構(gòu)新的價值體系以否定傳統(tǒng)精神，實現(xiàn)了“駱駝”向“獅子，的轉(zhuǎn)變。獅子代表著人類向傳統(tǒng)精神、價值的宣戰(zhàn)，敢于對權(quán)威說“不”，是為人類自由精神而戰(zhàn)。

三、人類精神向“孩子”變形解讀

獅子敢于向巨龍（傳統(tǒng)）說“不”，它戰(zhàn)勝了巨龍，其歷史使命也就得以完成。卸下了奮斗、杭爭重負(fù)的獅子，也變成了自由、輕松的孩子。孩子的精神境界，代表著自由和創(chuàng)造，是超脫于傳統(tǒng)精神與價值的創(chuàng)造。

尼采不認(rèn)為人性會異化和扭曲，只是因為權(quán)力意志的轉(zhuǎn)變，形成了對應(yīng)的根據(jù)和原則。他認(rèn)為孩子代表著純真無邪，代表人的新生和美好的未來。從獅子到孩子的變形，表現(xiàn)為個體充滿理想的激情，實現(xiàn)了真正意義上的自由，人們能夠進行完全自由的自我創(chuàng)造。尼采認(rèn)為孩子是神圣的、純潔的，獅子轉(zhuǎn)變?yōu)楹⒆拥倪^程，是對生命的再度肯定。人的精神本應(yīng)是創(chuàng)造、游戲和愿望，在“孩子”這種精神境界里，能夠自如地進行以上行為，體現(xiàn)了人類思想的發(fā)展過程。

結(jié)論

綜合上述，從駱駝的堅韌負(fù)重，屈服于命運安排;到獅子的勇敢說“不”，為自由勇敢抗?fàn)帲磉_(dá)對傳統(tǒng)精神、價值的反杭;再到孩子自由、天真無邪的轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)了人類三種精神境界的不斷攀升。

【參考文獻(xiàn)】

[1]伍越.尼采與老子“嬰孩”意象比較研究[D].哈爾濱工業(yè)大學(xué)，2016

[2]石中英，程從柱.尼采“精神三重境界”思想的教育學(xué)意蘊田.皖西學(xué)院學(xué)報，2011.25（06）：130-133