閱讀教學(xué)中的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練

溫素文

摘 要：閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的主陣地，從功能上看，知識的學(xué)習(xí)和吸收，技能的訓(xùn)練和形成，智力的開掘和發(fā)展等幾乎都包融在閱讀教學(xué)之中。閱讀教學(xué)的過程應(yīng)該是進(jìn)行創(chuàng)新思維訓(xùn)練的過程。如何根據(jù)學(xué)生年齡特征和教材的具體特點(diǎn)來進(jìn)行訓(xùn)練呢？談?wù)勔恍┱J(rèn)識和體會。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；創(chuàng)新；思維訓(xùn)練

一、把發(fā)散思維和集中思維訓(xùn)練結(jié)合起來

創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維有機(jī)結(jié)合、交替進(jìn)行的思維活動。在閱讀教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練時，應(yīng)分兩步走。第一步進(jìn)行發(fā)散性思維訓(xùn)練，讓學(xué)生從各種不同角度、不同領(lǐng)域提出多方面的設(shè)想或各種解決問題的辦法。第二步進(jìn)行集中性思維訓(xùn)練，讓學(xué)生經(jīng)過討論、篩選，作出正確的評價和選擇，找到比較合理的結(jié)論。這就構(gòu)成一個“發(fā)散思維→集中思維”完整的訓(xùn)練過程。反之，如果只是一味地鼓勵學(xué)生作多角度的思考，提出不同的假設(shè)和方案，卻不去引導(dǎo)學(xué)生鑒別比較，對問題的答案不置可否，那就得不出正確的結(jié)論。學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展就會受到影響。

二、求異思維和求同思維訓(xùn)練結(jié)合起來

求同思維是在諸現(xiàn)象諸事物中，探求其共同的本質(zhì)和規(guī)律。求異思維是測定創(chuàng)造性思維的重要指標(biāo)，它可以沖破傳統(tǒng)的格局的束縛，提出非凡的設(shè)想，使思維具有新穎性和創(chuàng)造性。閱讀教學(xué)中這兩種思維訓(xùn)練要自然結(jié)合，有機(jī)聯(lián)系。

1.同中求異

教學(xué)時，要鼓勵學(xué)生敢于并善于突破人們的同一觀點(diǎn)、同一認(rèn)識，發(fā)表與眾不同的獨(dú)特見解，使思維具有標(biāo)“新”立“異”的特點(diǎn)。我在教學(xué)《月光曲》時，組織學(xué)生討論分段，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為按事情的發(fā)展順序分四段比較合理：（1）提出貝多芬曾經(jīng)譜寫過《月光曲》；（2）貝多芬聽見琴聲；（3）貝多芬為盲姑娘彈琴；（4）貝多芬彈奏《月光曲》。老師根據(jù)教參上提示，起初也認(rèn)為只有這樣的分法才算好，結(jié)果有三個學(xué)生提出與大家不同的另三種看法。第一種按分合思路，即按總分關(guān)系分兩大段：（1）總述；（2）具體分述作曲經(jīng)過。第二種按橫向思路，即按地點(diǎn)轉(zhuǎn)移分四段：（1）簡介貝多芬；（2）小路上；（3）茅屋里；（4）客店中。第三種按《月光曲》中的“曲”字分五段：（1）傳曲；（2）聞曲；（3）議曲；（4）彈曲；（5）譜曲。這三種分法合情合理，別具一格，出乎教師與大多數(shù)學(xué)生的意料之中，獲得大家一致好評。這樣同中求異，往往可以產(chǎn)生別出心裁的認(rèn)識。

2.異中求同

為了培養(yǎng)學(xué)生求異思維，教學(xué)時，教師一方面要鼓勵學(xué)生提出個人的獨(dú)特見解；一方面還要引導(dǎo)學(xué)生求得正確的答案，做到異中求同。比如我在教古詩《逢雪宿芙蓉山主人》最后一句“風(fēng)雪夜歸人”時，讓學(xué)生討論這句詩的含義，出現(xiàn)了“爭鳴”的局面。有的說：“是主人，因?yàn)椤箽w人的‘歸是回來的意思，既然是回來，當(dāng)然是主人了，客人怎么能說是回來呢？”有的說：“是客人，前句是柴門聞犬吠，狗聽見生人來才叫，如果是主人回來了，狗是不會叫的。”正當(dāng)兩種意見爭論相持不下時，我設(shè)法使學(xué)生的求異思維殊途同歸。通過又一次的講解漸趨于同一，領(lǐng)悟“賓至如歸”的道理，在風(fēng)雪交加的夜晚，這個經(jīng)過長途跋涉，饑渴勞累不堪的人，忽然找到了一個投宿人家，感到就像回到自己家一樣親切、欣慰。

三、把形象思維和抽象思維訓(xùn)練結(jié)合起來

形象思維和抽象思維，對于創(chuàng)造性思維來說，就好像是鳥的兩翼，車的兩輪，缺一不可。教學(xué)中，要把二者有機(jī)結(jié)合起來，協(xié)同活動。

如我在教學(xué)《飛奪瀘定橋》中“奮不顧身”一詞時，我對學(xué)生說：“請你舉個例子說說怎樣才算‘奮不顧身？”學(xué)生講了黃繼光、邱少云、羅盛教等英雄人物，為了黨和人民的利益，奮勇向前，不顧個人生命危險的動人事跡。這樣引導(dǎo)學(xué)生由形象思維到抽象思維，從各種感性形象中，逐步抽象概括，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

四、把直覺思維和邏輯思維訓(xùn)練結(jié)合起來

創(chuàng)造性思維是直覺思維和邏輯思維兩者緊密結(jié)合的思維。直覺思維全憑對形象、色彩、氣味等直覺來進(jìn)行思維，思維得快，能大致產(chǎn)生一些設(shè)想，但準(zhǔn)確性差。邏輯思維是依靠語言，按照邏輯規(guī)律進(jìn)行思維，準(zhǔn)確性高。教學(xué)時，應(yīng)把這兩種思維密切結(jié)合起來。

如教學(xué)《長城》一課，我先讓學(xué)生觀察兩幅彩圖，問：遠(yuǎn)看長城是什么樣子？近看長城在結(jié)構(gòu)上怎樣？你能描述出來嗎？學(xué)生根據(jù)長城的形狀、環(huán)境、色彩、位置很快說出它的狀貌：遠(yuǎn)看長城，像一條長龍。上面用無數(shù)巨大的條石和城磚筑成，城墻頂上鋪著方磚，寬闊而平整，還有許多垛口、瞭望口等。接著我就啟發(fā)學(xué)生：根據(jù)觀察結(jié)果，誰能用上一個詞分別說出長城在規(guī)模和結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)？學(xué)生運(yùn)用直覺思維迅速回答出：氣魄雄偉，高大堅(jiān)固。然后我進(jìn)一步誘發(fā)學(xué)生邏輯思維：無論從長城的規(guī)律、結(jié)構(gòu)、設(shè)置來看，還是從長城所顯示的我國勞動人民的偉大力量和不朽業(yè)績來看，在世界史上它都可以稱得上是一個什么？（偉大奇跡）為什么會有這樣的奇跡呢？讓學(xué)生憑借直覺思維的印象和課文所描述的語言文字，聯(lián)系當(dāng)時歷史背景，加以分析、想象、判斷、推理，得出結(jié)論：是多少勞動人民的血汗和智慧凝結(jié)成這舉世無雙的萬里長城！這樣巧妙進(jìn)行雙向思維訓(xùn)練就使學(xué)生思維日益向廣度、深度發(fā)展，趨于敏捷、靈活、準(zhǔn)確、嚴(yán)密。

因此，閱讀教學(xué)的過程應(yīng)該是進(jìn)行創(chuàng)新思維訓(xùn)練的綜合過程。要準(zhǔn)確把握這一過程，教師就要靈活根據(jù)學(xué)生年齡特征和教材的具體特點(diǎn)及結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)際來進(jìn)行，才能收到事半功倍的效果。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 馮志強(qiáng)