淺析資產階級思想的二律背反

謝金鑫

摘要：面對社會物化現象，人們生活意義的喪失和社會危機問題，盧卡奇開始探尋資本主義社會存在的根本性問題。盧卡奇的思想深受黑格爾辯證法和馬克思實踐觀點的影響，其辯證法被稱為“黑格爾主義的馬克思主義”。本文通過資產階級思想的二律背反的分析，來論證無產階級及其階級意識的作用，以探討資本主義社會的根本性難題及西歐無產階級失敗的原因。

關鍵詞：二律背反;無產階級階級意識;物化;總體性;辯證法

近代哲學討論的主要是關于“思維與存在的關系問題”，從人的角度來解釋怎么認識世界。[1]人靠理性認識世界，用思維把握存在，從人出發去把握對象。“無論是唯理論還是經驗論都屬于“知識論”哲學，被認為是主體哲學和意識哲學，強調主體意識的覺醒，主體對于客體的把握，存在被思維的融化，被我的范疇所容納。”[3][115]近代哲學追求的是合理化原則。近代哲學的特點是理性主義，將理性當作生活的唯一原則，讓生活當中的一切都可以被消解為理性的內容。但是生活當中的一切真的可以全部被融化為理性的內容嗎？康德自覺提出了這個問題。康德提出資本主義社會中根本性難題在于：我們似乎從自然當中被解放出來，但其實我們依然被束縛在所謂的“第二自然”當中。資本主義把人從中世紀思想當中解放出來，把生活交給了人，人從傳統關系當中解放出來，試圖成為自己生活的主宰，企圖憑靠理性來安排自己的全部生活。在我們造出的這個“第二自然”中，人仍然是裹挾的純粹的材料，在這個新的世界中，人仍然不是生活的主人。德國古典哲學最根本的線索是：形式與內容之間的關系問題。也就是如何將非理性的內容納入理性的形式當中。我們創造了這個新的世界，但是其中仍然有很多內容是我們無法駕馭的，我們想要成為生活的主人，那么我們就需要去理解我們的理性和這些沒有被理性所把握的內容之間的關系。

面對資本主義社會的根本性難題，康德提出了自己的看法，這體現在他物自體的概念當中。康德的物自體意味著為理性劃界，這不僅僅是解決哲學與宗教之間的問題，而是為了告訴我們，人的理性是無法把握全部生活的。這既是一個內容問題，又是一個總體性的問題。生活中有些東西是我們必須接受但是又沒有能力消化的。“既定性的問題對理性的體系意味著什么：既定性是不能任其留在它自己的存在和存在方式之中的，因為那樣的話，它就必須還是‘偶然的，它必須無一遺漏地被放到知性概念的理性體系中去”[2][168]內容的既定性告訴我們在這個世界當中，我們仍然受制于必然性。我們能認識的僅限于現象領域，我們只能把握部分生活。康德確立了非理性至高無上的地位，人的認識無法認識非理性。康德將人無法認識的事物歸結為非理性，歸結為自在之物。“我所認識的對象就是我所構造的對象”更突出了非理性的不可認識。憑靠理性，我們不能把握全部的生活，也無法直接和生活發生關系，作為總體的生活與我們之間隔著無窮的距離。

“德國古典哲學的偉大、矛盾和悲劇就在于……它把握住了概念的既定內容的非理性特征，牢牢抓住這種特征，超越和克服這種證明，力求建立體系。”[2][168]非理性的東西是偶然的，要使其具有必然性，就要將其納入理性的概念中，但是不存在理性的非理性，這二者之間存在矛盾，所以對于非理性的處理變成了一個棘手的問題。近代理性主義就這個問題展開了討論。

近代理性主義分成了兩種情況，也就是理性遇到非理性的問題該如何處理有兩種解決方案。一種是認為理性只是部分性的體系，無法通達整個歷史，而另一種情況則是，理性可以超越歷史，作為普遍性原則。第一種情況下，我們的理性無法通達“最終”問題，康德思想下的知識體系就是如此，知識由材料和形式構成，感性通過時空加工材料，理性通過范疇加工材料。我們所能認識的就是感性和知性方面的知識。理性與非理性有著絕對界限。康德二律背反的概念就可以說明非理性把握理性時會出現矛盾。二律背反是指雙方各自依據普遍承認的原則建立起來的、公認的兩個命題之間的矛盾沖突。而如果是第二種情況，我們要將理性主義作為超歷史原則，作為認識整個存在的普遍方法，將形式部分夸大，塑造為普遍適用的范疇，那么非理性的部分則成為溶化瓦解整個體系的決定性因素。

德國古典哲學是停留在直觀水平上的物化意識，雖然德國古典哲學要解決的問題是生活中的問題，但是他們解決問題的場所卻在哲學領域當中。黑格爾聲稱，哲學的基本問題就是克服二律背反，調和兩級。盧卡奇接受了黑格爾的觀點，但爭辯道，這不是一個沉思性的任務。這種二律背反肇始于他稱之為“物化”的資本主義實踐、它的個人主義偏見及其技術取向的局限性。因此這些問題不可能在理論上得到根除。[4][59]盧卡奇通過馬克思對黑格爾法哲學批判中，覺察到了“那些二律背反是資產階級社會存在的基礎，是由這個社會——當然是以混亂和從屬的形式連續不斷地生產和再生產出來的。”[2][205]

參考文獻

[1]張闖，朱會暉.淺論盧卡奇的物化思想[J].馬克思主義哲學研究，2009

[2]盧卡奇.歷史與階級意識[M].商務印利館，2017.

[3]喬紅.盧卡奇對“二律背反”的批判及其內在限定[J].安徽文學，2016.

[4]安德魯·芬伯格，胡子健，高海青.使哲學現實化：馬克思、盧卡奇和法蘭克福學派[J].國外理論動態，2014.