基于SWOT分析模式的齊魯節(jié)慶民俗文化推廣策略

張寧 張宏宇

傳統(tǒng)節(jié)慶民俗文化是在社會(huì)在長(zhǎng)期發(fā)展過程中留下的文化的精髓部分，是集體智慧的產(chǎn)物，也是地區(qū)文化的特色特征，是歷史變遷的有力見證。本文以青島地區(qū)瑯琊臺(tái)鎮(zhèn)瑯琊祭?；顒?dòng)為例，運(yùn)用SWOT分析法探討瑯琊祭海這一傳統(tǒng)節(jié)慶民俗文化的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇和挑戰(zhàn)，進(jìn)而探索齊魯節(jié)慶民俗文化的推廣策略。

引言

文化是社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)中不可缺少的組成部分，是推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展重要內(nèi)容，而傳統(tǒng)節(jié)慶民俗文化正是中華傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容之一?！艾樼鸺篮！鼻鄭u地區(qū)瑯琊鎮(zhèn)的漁民在漫長(zhǎng)的漁業(yè)生活中，創(chuàng)造出的具有獨(dú)具地域特色的海洋文化，是海上絲綢之路的文化明珠，有上千年的歷史。基于此，利用SWOT分析對(duì)青島地區(qū)這一民俗文化的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇和挑戰(zhàn)進(jìn)行分析，從而找到其有效的推廣策略，以期達(dá)到傳承創(chuàng)新和穩(wěn)步發(fā)展的目的。

一、民俗文化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)（S）

（一）價(jià)值優(yōu)勢(shì)

文化表現(xiàn)在人們的生活、物質(zhì)、精神等方方面面，它反映了人們?cè)诶米匀缓透脑熳匀坏倪^程所形成的智慧。文化是一個(gè)民族集體智慧的結(jié)晶，它不受時(shí)間、空間、地位等影響，扎根于人們內(nèi)心世界，是人們世代流傳的精神力量。其中，地區(qū)特有的文化，既是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、政治的一個(gè)具體反映，又可在某種程度上影響當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和政治的關(guān)系。節(jié)慶民俗文化是一個(gè)地方的共同習(xí)俗，是信仰群體的思想表現(xiàn)，它從民族精神的層面對(duì)人們的人格、價(jià)值等進(jìn)行塑造，很難受到外界事物的影響。

（二）文化優(yōu)勢(shì)

自商周以來，山東地區(qū)文化就成為中華文明的重要組成部分，且山東在歷史的沉淀和積累中，形成了獨(dú)具特色的齊魯文化。其中瑯琊祭海可以稱為山東乃至全國傳統(tǒng)民俗文化的一個(gè)有力代表?，樼鸺篮鞒辛藥浊?，流傳于青島西海岸瑯琊臺(tái)鎮(zhèn)等地區(qū)。它是人們?cè)陂L(zhǎng)期的農(nóng)耕、漁牧生活中創(chuàng)作形成的，不僅獨(dú)具區(qū)域特色，而且還集農(nóng)、漁、祈福和海洋等眾多文化于一體?，樼鸺篮Ｓ诿磕贽r(nóng)歷正月十三日舉辦，在這一天，當(dāng)?shù)厝藗兺ㄟ^獨(dú)特的祭海儀式，感謝大地、海洋給予資源，同時(shí)也祈求保佑每一位漁民出海都能夠順順利利、魚蝦滿艙?，樼鸺篮２粌H體現(xiàn)中華文化中的感恩美德，而且也體現(xiàn)了瑯琊人對(duì)未來和美生活的期盼。它既是瑯琊人思想上的一種信仰文化，又在漫長(zhǎng)的歷史變化中成為了齊魯獨(dú)特的漁家文化?，樼鸺篮Ｗ鳛榍鄭u西海岸海洋文化的一個(gè)重要組成部分，人們需要在對(duì)其進(jìn)行傳承和保護(hù)的同時(shí)，使之更好地適應(yīng)人們現(xiàn)代生活的需要。

（三）政策優(yōu)勢(shì)

黨的十九大報(bào)告提出：“發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展?！边M(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著生產(chǎn)力的大幅發(fā)展，國家在滿足人們對(duì)物質(zhì)世界追求的同時(shí)，也積極倡導(dǎo)人們汲取優(yōu)秀精神食糧。而在新的時(shí)代下，如何實(shí)現(xiàn)新時(shí)代發(fā)展的內(nèi)容與傳統(tǒng)民俗文化的結(jié)合，值得人們深思。

二、民俗文化發(fā)展的劣勢(shì)（W）

（一）知名度劣勢(shì)

在全國，類似瑯琊祭海的傳統(tǒng)節(jié)慶民俗文化數(shù)不勝數(shù)，對(duì)于這種自發(fā)形成于群眾之中的文化，人們往往只看到文化在表面上的表現(xiàn)形式，而忽視了它所傳遞出來的精神與內(nèi)涵。如果人們從深層次對(duì)這種文化進(jìn)行剖析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其具有明顯的地域特征，只在某一地區(qū)流傳，無法向更廣的地區(qū)，甚至是全國，來展現(xiàn)其自身的魅力。

（二）系統(tǒng)性障礙突出

瑯琊祭?；顒?dòng)缺乏系統(tǒng)的體制管理，沒有形成“大文化”的統(tǒng)一管理機(jī)制，總體上體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：文化體制改革仍然滯后，文化資源配置低效;文化經(jīng)濟(jì)政策力度不大，且難以真正落實(shí)，文化發(fā)展資金渠道較為單一。

（三）產(chǎn)業(yè)意識(shí)薄弱

要想使文化隨著時(shí)代步伐，得到不斷傳承、發(fā)展，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是必經(jīng)之路。瑯琊祭?；顒?dòng)文化產(chǎn)業(yè)意識(shí)較為薄弱、觀念落后，且全社會(huì)自覺參與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極性沒有得到充分的發(fā)揮。在實(shí)際的運(yùn)作中，文化是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具，而瑯琊祭?；顒?dòng)并沒有切實(shí)把文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)作一個(gè)“朝陽產(chǎn)業(yè)”來發(fā)展。

（四）文化創(chuàng)新力不足

文化產(chǎn)業(yè)策劃的創(chuàng)新力，對(duì)于推動(dòng)傳統(tǒng)民俗文化轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)效益、提高傳統(tǒng)民俗文化知名度而言，至關(guān)重要。創(chuàng)意不足是傳統(tǒng)節(jié)慶民俗文化推廣的一大阻礙。

三、民俗文化發(fā)展的機(jī)遇（O）

（一）旅游經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展

近年來，傳統(tǒng)文化的傳承保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)合是大勢(shì)所趨，瑯琊祭?；顒?dòng)也不例外。對(duì)于齊魯?shù)貐^(qū)而言，發(fā)展旅游是一個(gè)很好的方式，齊魯?shù)貐^(qū)可以用經(jīng)濟(jì)傳播文化、用文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)。民俗文化是中華文化的重要內(nèi)容，而中華文化的發(fā)揚(yáng)、傳承都需要依賴于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)一起抓，不僅可為民俗文化的發(fā)展提供基礎(chǔ)和保障，而且還能夠帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化的共同進(jìn)步。

（二）媒體的融合發(fā)展

技術(shù)的發(fā)展使大量的新媒體手段不斷出現(xiàn)，運(yùn)用報(bào)紙與網(wǎng)絡(luò)、客戶端、微信和微博等，傳統(tǒng)媒體與新媒體融合的新技術(shù)、新機(jī)制、新模式，可以實(shí)現(xiàn)宣傳效果的最大化和最優(yōu)化。

（三）粉絲經(jīng)濟(jì)盛行

近兩年來，“粉絲經(jīng)濟(jì)”的影響力覆蓋了各行各業(yè)。偶像對(duì)粉絲產(chǎn)生的影響無疑是巨大的，因此各行各業(yè)都想借用“粉絲經(jīng)濟(jì)”的商機(jī)，迎來新的發(fā)展可能。如青島地區(qū)影視產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展為其帶來了發(fā)展機(jī)遇。

四、民俗文化發(fā)展的挑戰(zhàn)（T）

（一）傳承主體窄化

所謂的傳承主體，就是具備一定的能力和文化水平，不僅熱愛民俗文化，愿意為其傳承和創(chuàng)新，而且也有能力對(duì)其進(jìn)行傳承，并在傳承中注重創(chuàng)新的群體或個(gè)人。然而現(xiàn)代傳統(tǒng)民俗文化保護(hù)面臨著傳承主體年齡斷代嚴(yán)重、后繼乏力的困境，年輕人傳承傳統(tǒng)民俗文化的意識(shí)淡薄，并未真正認(rèn)識(shí)到自己在其中的角色定位。

（二）文化魅力淡化

目前，“瑯琊祭?！被顒?dòng)已經(jīng)成為青島旅游發(fā)展的重要項(xiàng)目，而且其也是該市進(jìn)行文化保護(hù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承的重要內(nèi)容。對(duì)于瑯琊祭?；顒?dòng)進(jìn)行深層次了解的人并不多，而作為未來傳統(tǒng)民俗文化傳承人的青少年更是知之甚少，這就導(dǎo)致了傳統(tǒng)節(jié)慶民俗文化的魅力正在不斷淡化。

五、民俗文化發(fā)展推廣策略

（一）政府的支持與參與

對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)慶民俗文化的傳承，政府應(yīng)在財(cái)政上給予支持和補(bǔ)貼，在政策上予以傾斜并采取有力的措施，增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的傳承與推廣意識(shí)。

（二）專家學(xué)者的選擇

在對(duì)專家學(xué)者的選擇中，要提高門檻和標(biāo)準(zhǔn)，讓有廣泛影響力的學(xué)者參與到傳統(tǒng)民俗文化的推廣中，努力挖掘其新時(shí)代的文化價(jià)值、擴(kuò)大其影響力。

（三）傳統(tǒng)媒體與新媒體的宣傳

相關(guān)人員應(yīng)通過新技術(shù)手段的大力助攻，有效提高瑯琊祭海活動(dòng)的知名度;通過傳統(tǒng)媒體與新媒體手段的融合使用，有效利用各種媒體的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而達(dá)到高效能、高質(zhì)量地宣傳和推廣的目的。

（四）利用粉絲經(jīng)濟(jì)

齊魯?shù)貐^(qū)可選擇形象好、口碑好的明星來為齊魯民俗代言。其中，本土的明星是最好的選擇，因?yàn)樗麄儾粌H對(duì)本土文化有一定的了解，而且對(duì)家鄉(xiāng)的事業(yè)也更加用心。因?yàn)槊餍潜旧頁碛泻芏喾劢z，并且在社會(huì)上擁有一定的公信力，所以通過他們的代言和支持，能更好、更迅速地吸引人們的目光。此外，還可以為真人秀等綜藝節(jié)目提供地點(diǎn)和文化等方面的支持，借助這些明星、真人秀節(jié)目的知名度，對(duì)自身進(jìn)行有效宣傳。

（五）有意識(shí)地培養(yǎng)傳承接班人

齊魯?shù)貐^(qū)應(yīng)挖掘和培養(yǎng)這方面的優(yōu)秀人才，保證民族文化傳承隊(duì)伍中人才的充足。如利用學(xué)校的國學(xué)教育，在青少年群體中進(jìn)行宣傳?？偠灾?，要讓傳統(tǒng)民俗文化能夠得到很好的傳承和推廣，需要多方面的共同努力，并且也要注重結(jié)合時(shí)代的變化來對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，只有這樣，才能使傳統(tǒng)節(jié)慶民俗文化走得更遠(yuǎn)、更廣。

六、結(jié)語

民俗文化是傳統(tǒng)文化的一部分，要想更好地傳承齊魯傳統(tǒng)民俗文化，在傳承中有所創(chuàng)新，就要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化巧妙融合。想要促進(jìn)瑯琊祭海文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，主要主要注意以下幾個(gè)方面：政府的引導(dǎo)和重視;專家的參與和研究;社會(huì)傳承主體主動(dòng)接受和傳揚(yáng);多樣化展現(xiàn)出齊魯傳統(tǒng)民俗文化的魅力，激發(fā)民眾對(duì)該文化的喜愛。同時(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)民俗文化，人們要想在傳承和推廣的過程中，真正分析民俗文化的內(nèi)涵和主旨，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的傳承，其實(shí)可以通過多樣化的表現(xiàn)形式，將文化的精髓展現(xiàn)出來，從而向世界各國更好地展現(xiàn)中華文化的深厚底蘊(yùn)。與此同時(shí)，各民族之間還應(yīng)進(jìn)行相互了解和交流，以形成文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)效益。

（作者單位：青島濱海學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院）