新見啟功舊藏《唐人寫經殘本四種合裝卷》諸家跋釋

董潤麗

摘要：唐人寫經，今已不多見，保存至今，甚是珍貴。新見吉林大學圖書館藏《唐人寫經殘本四種合裝卷》為啟功舊藏。卷前有容庚題字：“敦煌碎金”，卷后有啟功、沈兼士、秦裕、溥佺、顧隋諸跋，跋文書寫精美，有很高的藝術價值。此卷流傳下來，殊為罕見。現將卷中跋者六則，迻錄如次，并略作考釋。

關鍵詞：啟功舊藏 唐人寫經 跋釋

中圖分類號：K249 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2019）08-0073-02

佛教自漢代傳入中國，唐代達到昌盛時期。當時的人們信奉佛教，渴望佛祖庇佑、超度亡靈等，在寺院、佛塔等地抄寫佛經等活動頗多，唐人寫經就在這樣的社會發展背景下產生了。在官府有秘書省和門下省的“楷書手”，在民間有迫于生計的讀書人抄經群體，由于抄經的人大多接受過教育，并有一定的書法基礎，唐人寫經書寫中形成了獨具風格，工整端莊、點畫精練、行筆疾勁。1900年發現敦煌藏經洞，出土了大量唐代寫經卷子，然而，大多佳品都被侵略者掠至海外。唐人寫經，今已不多見，保存至今，甚是珍貴，是研究佛教思想、古代社會以及科學史、書法史等必不可少的參考資料。

啟功（1912—2005），字元白（或作“元伯”），姓愛新覺羅，雍正帝九世孫。中國當代古典文獻學家、著名教育家、文物鑒定家、紅學家、書畫家、國學大師。曾任輔仁大學中文系教師、北京師范大學教授、中國書法協會名譽主席、中國政協常務委員、中國佛教協會、國家博物館顧問等要職。著有《啟功叢稿》《啟功韻語》《古代字體論稿》等。

筆者新見吉林大學圖書館藏啟功舊藏《唐人寫經殘本四種合裝卷》，卷前有容庚民國三十年（1941）八月題字：“敦煌碎金”，卷后有啟功、沈兼士、秦裕、溥佺、顧隋諸跋。在敦煌學界，啟功先生是第一位真正從字體學、書法史角度來研習敦煌寫本的人，先生獨到的見解，也是其重要的學術思想組成部分。啟功的跋有五百八十余字，甚為珍貴。此經《唐人寫經殘本四種合裝卷》在柴劍虹著《柴劍虹敦煌學人和書叢談》①中有記載：此跋“己卯”為1939年，先生27歲，跋中“廠肆”即為北京琉璃廠書肆，先生還記得出自敦煌石室的這卷唐人寫本合裝中有一段是《金剛經》殘卷之卷頭，另一段是唐經生摹寫顏體字的唐寫經。此四種合裝卷為先生珍藏了多年的珍品，1949年由東北書店陸君之手賣出。本文著者柴劍虹也不知此經卷現藏于何處。可見此卷流傳下來，殊為罕見。現將此卷跋者、留墨者六則，迻錄如次，并略作考釋。

（1）啟功《唐人寫經殘本四種合裝卷跋》。

右唐人寫經四段，都百九十六行。已卯春日，偶過廠肆，見裝潢匠人，（持此殘經）②裁割斷缺（闕），將以背紙作畫卷引首，諧價得之，合裝一卷。其一使轉雋利，體勢肥闊（濶），疑出開元、天寶以后。其二字畫古勁，猶存六朝遺意，“世”字“愍”字，皆不缺（闕）筆。避諱缺（闕）其點畫，始自高宗之世。此段縱非隋寫，亦在顯慶以前。其三格兼虞、褚，與昔見永徽年款相似，惟圓潤之中，骨力稍薄。其四結體生疏，非出能手，當是衲子之跡，而亂頭粗服中，妙有顏平原法，不經意處，彌見天真。余結習難忘，酷耽書翰，凡石渠舊藏，私家秘籍，因緣所會，寓目已多。晉唐法帖，轉折失于鉤摹；南北名碑，面目成于斧鑿，臨池之士，茍不甘為棗石氈蠟所愚，則舍（舍）古人墨跡，無從參究筆訣。其確出唐人之手，好事家不視為難得之貨者，惟寫經殘字耳。此卷飾背既成，出入懷袖，客座（坐）倦談，講肄暇晷，寂寥展對，神契千載之上，人笑其癡，我以為樂也。昔董思翁以唐寫《靈飛經》質于陳增城，陳氏私割四十三行以為至寶。余今所得，四倍增城，而筆法之妙，不減（又過）《靈飛》，古緣清福，不已厚乎？贊日：羲文頡畫，代有革遷。真書體勢，定于唐賢。敦煌石室，丸泥剖矣。吉光片羽，遂散落乎大千。（逃兩宋元明累世，塵劫溯初盛中，晚千三百年。）晴窗之下，日臨一本，可蟬蛻而登仙（僊）。人棄我取，尤（猶）勝據舷。信千秋之真賞。不在金題玉躞；濡毫跋尾，殆自忘其媸妍也。

庚辰臘月③書于燕市寓居之簡靖堂，啟功。左鈐印三枚：“啟功”陰文方印、“元伯”陽文方印、“簡靖堂圖書印”陽文豎長方印。

目前，筆者所見啟功先生敦煌寫卷的題跋有三則，除本《唐人寫經殘本四種合裝卷跋》外，還有《唐人寫<金剛般若波羅蜜經>殘卷跋》《唐人寫經殘卷跋》二則，另《武則天所造經》《米元章書<智慧清凈經>》中也有相關部分，這些跋均已收入《啟功叢稿·題跋卷》。啟功先生的題跋明確地指出對唐人寫本真跡在我國字體學、書法史研究上的珍貴價值，可謂獨具慧眼。

（2）沈兼士跋《已卯十月望雪道人觀于怡清堂》。

幽篁薆清流，孤蘭悶空谷。仿佛唐寫經，遺世不求襮。王孫藝且賢，學問隨所欲。丹青推妙手，揮灑絕塵，俗論文象離銓，品書眼具獨，偶然閱市廛爨下獲此軸，寂寞千載，墨琳瑯一卷，籙持歸。喜欲狂百日看未足，元伯先生雅正，兼士。鈐“竹溪沈氏”印。

沈兼士（1887—1947），曾名堅士，浙江湖州人。中國音韻訓詁學家。曾任北京大學、輔仁大學教授。在傳統的訓詁學理論，特別是漢字的語根字族學方面有所研究，成績斐然。著有《段硯齋雜文》《沈兼士學術論文集》《廣韻聲系》等。

（3）庚辰秋日，默道人拜觀并識。鈐“□修□□”印。（留墨者默道人無考）

（4）雪溪溥佺觀。鈐“雪溪道人”印。

溥佺（1913—1991），字松窗，筆名雪溪、健齋，本名愛新覺羅·溥佺，清道光帝四代孫。中國近現代著名書畫家，曾在天津、北京等地的師范、藝術院校講授國畫，中央文史研究館館員，北京美術家協會、北京書法研究會、中國書法家協會會員，中國老年書畫研究會理事，中山書畫社顧問和創作委員會副主任。作品有與徐燕孫、王雪濤等合作《長征手卷》等。

（5）顧隨跋。

王孫好古復多才，能向爨下識琴材，示我唐人寫經卷，使我懷抱一時，開二王風流遠，難訴溯趙董入時爭驅驚對此，如參曹調禪潛心冥搜，得妙悟中宵兩過生微涼浮云四散，月當窗精魂忽通千載上，但覺筆花熠熠墨花香。

元白道兄以唐人寫經卷子殘本囑題，擱置數月竟無此報。命夏夜兩過不復思睡，賦得長句遂漫寫之字，與詩草率無足，觀惶慚慚。三十年七月，顧隨。

顧隨（1897—1960），字羨季，別號駝庵，筆名苦水，曾名顧寶隨，河北清河縣人。中國散文作家、韻文學家、美學鑒賞家、理論批評家、書法家、禪學家。紅學泰斗周汝昌曾這樣評價他：“一位正直的詩人，而同時又是一位深邃的學者，一位極出色的大師級的哲人巨匠”。著有《顧隨文集》《顧隨：詩文叢論》《顧隨與葉嘉瑩》《顧隨講南北朝散文》《顧隨全集》等。

（6）秦裕跋。

元伯道兄以唐人寫經遺跡種種，皆手自精裝，以為寶玩，此卷首段尤為精絕者，元伯曰夕涵泳，其中故書法深得晉唐三昧，惜為畫名所掩耳。

秦裕（1889—1973），字仲文，河北省遵化人。中國國畫畫家，北京畫院畫師。參加蔡元培主持的中國畫法研究會、金北樓的中國畫學研究會。曾在北平藝術專科學院、天津河北藝術學院任教。他研習中國傳統畫四十年，遍游名山大川，盡搜奇山麗水，以真為師的繪畫實踐，使他的作品不斷創新。出版《秦仲文畫集》等。

卷前題：《敦煌碎金》，容庚為元伯題，下鈐“容庚”陽文方印，三十年八月。

容庚（1894—1983），字希白，號頌齋，原名肇庚，東莞莞城人。當代著名的古文字學家、考古學家和書法篆刻家。著有《金文編》等。

注釋：

①柴劍虹.求真求通會于心——學習啟功先生鑒賞與研究敦煌寫本的體會[M]//敦煌學與敦煌文化.上海：上海古籍出版社，2007：67-68.

②括號內為吉林大學圖書館藏啟功舊藏《唐人寫經殘本四種合裝卷》跋與《啟功叢稿·題跋卷》文中不同的或增加的部分。

③“庚辰臘月”為1940年農歷12月。 責任編輯：于蕾