明清吉禮小祀“三皇、先醫(yī)”儀式用樂考述

□常江濤

中國禮樂文明，是禮和樂的有機(jī)結(jié)合。“禮樂文化并非僅是形而上的概念，而是將禮的儀式、儀軌與樂相須為用。”①項(xiàng)陽：《民間禮俗與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)傳承》，《藝術(shù)評(píng)論》2017年第10期，第18頁。古代中國數(shù)千年來形成了一整套禮制，分為吉、嘉、軍、賓、兇五種類型，每種類型又有不同層級(jí)，并且皆有相應(yīng)的樂制類型配合為用。以三皇、先醫(yī)祭祀對(duì)象為代表的吉禮小祀儀式，是以鼓吹樂為主導(dǎo)的用樂類型，其通過國家禮樂制度遍及大江南北，成為民間禮俗音樂中最重要的傳統(tǒng)音樂形態(tài)。國家禮樂文化與民間禮俗文化密切融合，是中國傳統(tǒng)音樂的重要特征之一。

一、歷史上的“三皇、先醫(yī)”祭祀

（一）作為“通祀”性質(zhì)的明清吉禮小祀

吉禮，乃祭祀、祈福之禮。袁了凡在《當(dāng)官功過格》中言：“祈禱能謹(jǐn)，齋戒祭祀，如對(duì)神明，竭誠有應(yīng)，免水旱瘟疫之災(zāi)，算千功。”②［明］袁了凡：《當(dāng)官功過格》，《古今圖書集成·五種遺規(guī)》，中國戲劇出版社，2008年，第252頁。明清統(tǒng)治階層非常重視吉禮建構(gòu)，一方面，承繼祀神祈福為民的傳統(tǒng)，另一方面，可從精神層面實(shí)現(xiàn)安邦治國之目的。明建國之初，太祖朱元璋便命中書省下郡縣訪求應(yīng)祀神祇、名山大川、圣帝明王、忠臣烈士。凡有功于國家及惠愛在民者，皆載入祀典，并令有司歲時(shí)致祭。③《禮部志稿》卷八一《訪求祀典》，文淵閣《四庫全書》本。“國家祭祀的重要目的之一在于規(guī)范等級(jí)秩序、強(qiáng)化等級(jí)意識(shí)，這首先體現(xiàn)在對(duì)祭祀對(duì)象進(jìn)行嚴(yán)格的等級(jí)劃分。”④李媛：《明代國家祭祀制度研究》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2011年，第63頁。……