□常江濤
中國禮樂文明,是禮和樂的有機(jī)結(jié)合。“禮樂文化并非僅是形而上的概念,而是將禮的儀式、儀軌與樂相須為用。”①項(xiàng)陽:《民間禮俗與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)傳承》,《藝術(shù)評(píng)論》2017年第10期,第18頁。古代中國數(shù)千年來形成了一整套禮制,分為吉、嘉、軍、賓、兇五種類型,每種類型又有不同層級(jí),并且皆有相應(yīng)的樂制類型配合為用。以三皇、先醫(yī)祭祀對(duì)象為代表的吉禮小祀儀式,是以鼓吹樂為主導(dǎo)的用樂類型,其通過國家禮樂制度遍及大江南北,成為民間禮俗音樂中最重要的傳統(tǒng)音樂形態(tài)。國家禮樂文化與民間禮俗文化密切融合,是中國傳統(tǒng)音樂的重要特征之一。
吉禮,乃祭祀、祈福之禮。袁了凡在《當(dāng)官功過格》中言:“祈禱能謹(jǐn),齋戒祭祀,如對(duì)神明,竭誠有應(yīng),免水旱瘟疫之災(zāi),算千功。”②[明]袁了凡:《當(dāng)官功過格》,《古今圖書集成·五種遺規(guī)》,中國戲劇出版社,2008年,第252頁。明清統(tǒng)治階層非常重視吉禮建構(gòu),一方面,承繼祀神祈福為民的傳統(tǒng),另一方面,可從精神層面實(shí)現(xiàn)安邦治國之目的。明建國之初,太祖朱元璋便命中書省下郡縣訪求應(yīng)祀神祇、名山大川、圣帝明王、忠臣烈士。凡有功于國家及惠愛在民者,皆載入祀典,并令有司歲時(shí)致祭。③《禮部志稿》卷八一《訪求祀典》,文淵閣《四庫全書》本。“國家祭祀的重要目的之一在于規(guī)范等級(jí)秩序、強(qiáng)化等級(jí)意識(shí),這首先體現(xiàn)在對(duì)祭祀對(duì)象進(jìn)行嚴(yán)格的等級(jí)劃分。”④李媛:《明代國家祭祀制度研究》,中國社會(huì)科學(xué)出版社,2011年,第63頁。……