在那人信物豐的地方

洪忠佩

沿著贛江溯流，我仿佛找到了血脈中的另一條河流，那是貫穿于中華倫理的儒家“五?！敝坏摹靶拧?。字圣許慎在《說文》說：“信，誠也?！倍鞔蹶柮髟谌文馅M巡撫時作《訓蒙大意示教讀》，應是頒發給贛南各社學蒙師的教學條規。他開頭便寫道：“古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習起，而先王之教亡。今教童子，惟當以孝弟（悌）忠信、禮義廉恥為專務……”王陽明可謂是儒家思想“立德、立功、立言”的踐行者，他一生與贛江結下了不解之緣，晚年還奉旨出征，把生命最后的日子留在了贛江的上游。

其實，每一條江河都是一個地方文明的源流。

我從王勃《滕王閣序》中描述“物華天寶、人杰地靈”的豫章，也就是如今的南昌，去往“饒谷多栗、人信物豐”的信豐，等于向西南橫跨了半個江西。王勃是“初唐四杰”之一，他在贛江作《滕王閣序》時只有十四歲。那時的信豐還屬虔州（贛州的前身），至于分南康縣東南地置南安縣也是十多年后的事了。真正取“人信物豐”之意，稱“信豐”已經到了天寶元年，也就是公元724年?！八卧獣r，縣分五鄉：龍泉、猶水、大樂、安樂、順仁，共八圍七十二堡?！保ā缎咆S縣志》康熙版）“敦孝悌，尚忠義，敦廉潔，尊高年，尚有德……”這是上堡李氏譜牒中的記憶，卻在當地人的講訴中蘇醒。的確，歷史上無論是“人信物豐”，還是“比屋弦歌”，信豐都給我有美好的意象。出乎意料的是，在“讀詩書以訓子弟，擇交游以慎習染”的信豐，“其先乃宋之中原衣冠舊族，忠義之后也”，分明是地地道道的“客家的搖籃”———據《信豐地名志》記載，全縣4300多個自然村的村民，幾乎都是客家人的宗支后裔。有人說，客家人永遠在路上?？稍谮M南的信豐，這句話早已成為了歷史，那山里的村莊，山巒蔥郁，田野鋪展，瓜棚豆架，雞犬相聞，呈現的都是安居樂業的景象。楊家山、大竹芫、大灣里、金田高，一個一個村莊去數，我都很難數得過來。那繞著籬笆攀援的藤蔓，菜花花蕊中起舞的蜜蜂，以及田埂上的蒼耳、池塘里的荷、水邊的白鷺，無不顯示著村莊的安寧與祥和。

以文化地理之名，我三次到贛州，就有兩次就與信豐擦肩而過。走過大庾嶺和信豐之后才知道，珠江水系的干流之一———北江，原來還是發源于信豐石碣的大茅山，其主流流經廣東南雄、韶關等地，與西江相通后匯入珠江。在信豐縣油山鎮北江流域以及庫區，“河長制”、“信豐源頭水保護區生態保護與修復”、“山水林田湖草保護工程”的牌子赫然在目。于是，我對前方的山澗溪流有了更多憧憬與期待。相對于北江，我還是喜歡它的古名———溱水，印象中“溱”有眾多與繁盛之意。想想，在水之源頭有草木繁盛與澗水奔流，那是多好的意境啊！

在贛粵兩省交界的信豐油山，山巒連綿，蒼松疊翠，歷史上曾是南方三年游擊戰的中心區域。出乎意料的是，我去朝覲的始建于明代的上樂塔，卻是聽到上樂塔與項英、陳毅在信豐開展游擊戰的秘密交通聯絡站緊緊聯系在一起。在山南、梅山，以及北山的崎嶇山路上，曾經有過多少情報在向上樂塔匯集？至今還是一個未知數。心想，那些冒著生命危險走向上樂塔的，還有從信豐北面的瑞金、于都走向長征的先輩，他們不僅有恪守不違的忠誠，還有載一抱素的信仰。白云悠悠，風送林濤，我仿佛聽到了信豐民歌《山擋石阻不變向》的清唱———“天上星星盼月光，地上窮人心向黨，好比屋背山溪水，山擋石阻不變向……”人，像風一樣來，也像風一樣走。一首上世紀三十年代的民歌，今天依然在這方紅土地上傳唱。

而在贛粵邊三年游擊戰爭紀念館，我還了解到一組數字，當時在信豐蘇區，有四千多名熱血青年參加了紅軍，全縣為紅軍籌款二百多萬，捐糧二百多萬擔，食鹽十萬斤。毛澤東、周恩來、朱德、彭德懷、項英、陳毅等老一輩無產階級革命家，都先后在信豐戰斗、生活過。在中國革命的史冊上，還涌現出了曾思玉、李長偉、彭壽生、童國貴、曾保堂五位功勛卓著的開國將軍。這里的每一份藏品，每一行字，每一張圖片，每一聲講解，都帶著紅色蘇區人民的情感溫度。

再往民間深處去尋訪，余鳳歧可謂是信豐家喻戶曉的人物。在人們的心目中，大凡修橋補路都是行善。余鳳歧是當地的富商，不僅行善，還一諾千金———他在信豐通往廣東興寧、和平交通要道的虎山河上，耗盡家財建橋，以方便行旅。然而，在橋建到一半的時候，沒錢了，他只好與妻子一起去募資。“玉帶橋”竣工的那一年，是清乾隆五年，也就是270多年前的事了。橋，既是連通彼此和通往遠方的象征，亦是民間信仰的功德。一個人，一座橋，余鳳歧的名字曾經給回家路上的人帶來多少念想呢？！那玉帶橋橋柱上“功高德大固橋是賴圣偕神、海闊江深登岸不須舟與楫”的聯文，應是經年最好的回答了。

與那些信豐歷史上聲名顯赫者相比，同行的文格兄給我講了一件他親身經歷的事：那是二十五年前春節的一個雨夜，他與親戚開車從修水走105國道送人去廣東，不料在信豐段拋錨了。雨夜，又遇春節飲食店歇業，他們只好敲開了一家路邊飲食店的店門，店主承諾每人三元給他們做晚餐，一個個都半信半疑。結果呢，店主還真是恪守誠信———按照人數算，每人三元。事雖小，講訴也樸素，對聽者觸動卻很大。二十五年過去了，他多少次，又給多少人講過這個故事呢，恐怕他自己都說不清楚了?；蛟S，店主都早已忘記了曾經有那么一個雨夜，以及那么一群餓著肚子的過客。

頗有意思的是，在桃江的源頭飯池嶂之外，還有田地物產有關的地名，譬如新田、早禾田、谷山、油山、飯甑逕、油店背、茶芫、茶亭、富竹排等等。類似這樣的地名，是否是在農耕社會對物資需求的一種彰顯呢？其實，信豐的礦藏資源與地方物產都十分豐富，有稀土、鈾礦、鎢礦、麥飯石等等，而我感興趣的還是最接近大眾和日常生活的信豐臍橙，它能夠獲得國家地理標志保護產品，應是名不虛傳。我到信豐時，雖然錯過了臍橙花的青香，也不是臍橙的采摘季節，但還是忍不住好奇，去安西核心產區看了百里臍橙帶和優質臍橙基地，似乎只有站在低丘與崗地的臍橙樹邊，才能想象到果農采摘時的喜悅。

安西，既是信豐臍橙的原產地，也是生態環境絕佳的地方。在安西鎮，就有過了五百歲的銀杏、榕樹、羅漢松，與之相鄰的金盆山還有上千年的紅豆杉。在那崇山峻嶺之中，不僅生長著楠木、香楓等野生植物86科240多種，還有豹貓、穿山甲、斑尾鵑鳩等國家一、二級保護動物棲息其中，是名副其實的“南方動植物基因庫”。面對一棵棵上了年紀的古樹，我首先感到的是人的卑微，崇尚自然之情油然而生。

秋天了，蟬聲此起彼伏，叫得特別歡暢。聲是秋聲，山卻還未曾顯出秋色。“香山，在縣南八十里，峰九十有九、小溪十八、產異藥，有鷹石、三天門、綿香石、蠟燭石、龍湫諸勝?！保ā缎咆S縣志》）隨著車子在信豐香山的盤山公路上蠕動，似乎是鉆進了一個花崗巖與石英砂巖組成的地質謎團中。上山的石階正在修葺與鋪設，路上還堆著石塊、沙土、泥漿，以及騾子留下的糞便。山頂上的路相對荒蕪，由于時間的關系，我沒有登上山脊就下山了。因為，我不喜歡在山中疾步行走。徒步，本身就是一種享受，若是在此過程中能夠不斷地認識自然，更是提高審美的一種情趣。何況，香山的峰林、砂崖、峽谷，都給人以無盡的遐想———所有這些，是否是遠古的太初時期地殼運動留給我們的遺存，而那傳說中百鶴在香山山麓飛翔云集的景象，又是何等的壯觀。

香山的詩意，是流布在山水中的?！拔魃禁[鶴起晴煙，南浦驚逢上瀨舩。怪得異香長入夢，君家九十九峰前?！痹谶b遠的明代，江西老鄉湯顯祖送給信豐本土才子黃九洛的詩句中就有了香山的身影，只是那香山巨峰之下的香山寺，一如《牡丹亭還魂記》中的牡丹亭一樣湮滅了。當年，湯顯祖在香山探幽訪寺的時候，是否也是走這樣的路徑呢？

檵木、黃荊、山竹、葉下紅、泡桐，還有掛果的柿子樹、鳥梨（豆梨）、雞爪梨（枳椇）、板栗樹，共同組成了山徑上的景觀。拐彎的岔口處，遇到了一位腰間系著鐮刀手中挎著竹籃的老人。他是到山中采摘酸棗的，好比鵪鶉蛋大小的酸棗躺在竹籃中，小半籃的樣子。老人見我疑惑，笑道，酸棗樹有刺，采摘不容易。別看酸棗個頭小，長相也一般，卻有平肝安神的作用，在民間還能入藥呢。行走在深山里，我要敬畏的太多，山水草木、飛禽走獸，當然也包括像采摘酸棗老人一樣的守山人。

機帆船“突突”地犁開了桃江的水，兩岸濃綠的香樟在后退。桃江的源頭在飯池嶂，上游為太平江，下游便是貢江了。而章江與貢江合流，就是贛江。我相信，沿著這樣的河流漫游，會發現更多信豐人的過往，以及“人信物豐”、“比屋弦歌”的細節。在桃江江畔，抬頭就能望到谷山之巔的信豐閣，想必那應是信豐人對贛江之濱的滕王閣一種穿越時空的呼應吧。

選自《中國自然資源報》