非物質文化藝術遺產在高校美術教育中的融入滲透探析

梁家琳 閆雪

【摘 要】本文主要研究了非物質文化藝術遺產融入高校美術教育的相關問題，探討了其融入滲透的實踐措施，為非物質文化藝術遺產的保護與傳承起到借鑒作用。

【關鍵字】非物質文化藝術遺產；高校美術教育；融入滲透

中圖分類號：G642.1 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）09-0199-01

非物質文化藝術遺產是人類的特殊藝術遺產，從內容到形式都有自己的特殊性，集中表現為傳承性、社會性、無形性、多元性和活態性等特征。正確認識非物質文化藝術遺產的這些特征，是科學認識和保護非物質文化遺產的前提。現今，非物質文化遺產藝術進入高校美術教育體制，有可能改變現代教育與民間美術文化的格局。非物質文化藝術遺產進入高校，具有表演性和技能性的美術傳統文化一方面具有了知識創新的機制，另一方面成為了現代美術人才或人文培養所必備的本領的一部分，也成為了普通的生活文化。

一、非物質文化藝術遺產融入高校美術教育的相關問題

目前關于非物質文化藝術遺產美術類的研究基本上是停留在理論或田野調查層面，保護與傳承也只是探討在社會上的某一創作群體，某些社會現象，很少把目光關注到高校美術教育之中，忽略了高校在非物質文化藝術遺產美術類傳承中能夠起到的作用，仍存在著許多問題。首先，在高校美術教育中，由于受到“西方文化中心論”的影響和沖擊，許多師生在思想觀念上存在著“崇洋媚外”的現象。其次，在舊的教學模式下，在課程設置上對民間非物質文化藝術遺產缺少深刻認識與科學安排。對有關的民間刺繡、民間剪紙、民間美術手工藝等課程不夠重視。一些高校美術專業甚至未把民間美術文化列入主干課程，從而使培養出來的學生思想偏狹、技術單一、遠離生活、脫離實際，與社會市場需求脫鉤。再次，由于長期以來藝術院校師生普遍存在的重專業、輕文化，重技巧、輕理論，重課堂、輕實踐的現象，導致師生的人文素質及理論基礎較為薄弱，故使他們在科研攻關和理論探索方面力不從心，由于知識結構顯得非常單薄，從而使教學水平處于較低層次。

二、非物質文化藝術遺產融入高校美術教育的具體措施

將非物質文化藝術遺產引入高校美術教育，進行實踐應用并向產學研方向拓展，不僅為非遺的傳承與保護注入了新鮮的血液，也擴展了現代學校教育的功能。在國家大力扶持大學生創新創業的基礎上，產教融合，申報創建以大學生為主體的校園工作室，鼓勵學生進行美術類非物質文化藝術作品的創作和展賣，積極聯系校外企業，校企聯合，最終形成產學研一體的美術類非遺傳承模式。打造高校美術類非物質文化藝術遺產的師資隊伍，為學生創造機會，鼓勵高校學生進行校外中小學生、幼兒園兒童的美術興趣課程培訓。如我校牡丹江師范學院的蒲公英工作室參與了2017年牡丹江市“非物質文化遺產進校園”活動，進入當地小學進行藏書票、扎染的培訓與創作，在我校師生的培訓下，小學生共創作了美術作品300余幅，得到社會相關人士的高度認可。同時，我校開設了《中華傳統裝飾》專業課程，開設了滿族民族剪紙作品創作課程，通過滿族剪紙藝術的理論講授、作品欣賞和剪紙作品創作，極大鼓舞了學生學習傳統文化的熱情，通過剪紙制作的訓練，鍛煉了學生的創新意識，提高了學生的想象能力、造型能力、表現能力與構圖能力。在學習過程中，不僅鍛煉學生的藝術創造能力，也鍛煉了學生從離亂中尋求秩序的發現能力，以不尋常的觀念去看尋常事物的能力，以及概括能力和總結能力，剪紙教學對高校美術學生了解我國優秀傳統文化，培養藝術興趣，促進多方面的藝術創作和創新能力打下了良好的基礎。同時，我校還開設了赫哲族魚皮畫選修課，面向整個高校各個專業，主要講授赫哲族魚皮文化、魚皮工藝、魚皮制作工藝等。在選修課教學中，教師重視豐富學生學識、拓展學生視野，在課堂上展示赫哲族魚皮畫、魚皮手工藝品等美術珍品，通過多媒體手段展示在田野考察中拍攝的赫哲族民間工藝品、薩滿服飾等照片，使大學生對民族民間非物質文化藝術遺產有進一步的了解，培養年輕一代對我國民間藝術的熱愛。

三、結束語

民間美術，作為非物質文化藝術遺產，是活著的傳統，活著的文化，研究與探討非物質文化藝術遺產如何融入高校美術教育之中，對于非物質文化藝術遺產的保護與傳承有著重大的意義。

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