思想道德教育與自我覺醒的關系

摘 要 當今社會，外部環(huán)境風云變幻，教育的主觀環(huán)境也變得不容樂觀?？茨菨M大街的快餐文化、低俗段子，滿電腦屏幕的露骨廣告和推送，無一不對我們青少年學生進行著轟炸式的洗腦。面對社會低俗文化帶來的巨大沖擊，若是我們德育工作者依然故我、停滯不前，并試圖繼續(xù)通過那墨守成規(guī)的說教方式向受教育者傳遞著那些老生常談的觀點、道德和行為規(guī)范，那將注定了德育低效甚至無效的結局。

關鍵詞 德育教育 自我覺醒 學生 學校

作者簡介：劉珍池，廣州市司法職業(yè)學校。

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.05.206

在莎士比亞的名劇《哈姆雷特》中是這樣謳歌偉大的人類：“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么優(yōu)雅的舉動！在智慧上多么像一個天神！宇宙之精華！萬物之靈長！”。哈姆雷特定義的人，當然不是原生態(tài)的自然人，而是沐浴在高尚道德光芒中的人。可是現(xiàn)實生活中這種被謳歌的偉大人類多見嗎？答案無疑是否定的。那么我們不禁要問：為什么現(xiàn)在的教育，很難培養(yǎng)出散發(fā)高尚道德之光的萬物之靈呢？我們的德育教導我們要擁有寬容的理性、善良的靈魂、優(yōu)雅的舉止，可現(xiàn)實的人們卻前仆后繼般地倒在了精致利己主義者的旋渦中，難以自拔。

如此看來，德育如果僅僅停留在對受教育者禮義廉恥的說教層面，是沒有多大實際效果的。我想，德育教育的根本目的絕不應該是強制要求他人做什么和不做什么，而應該是喚醒人們靈魂深處的良知覺醒。換句話說，觸發(fā)學生的自我覺醒才是德育的最高目標，也是終極目標。

一、覺醒——跨越理想與現(xiàn)實鴻溝的精神引領

教育的目的不只是培養(yǎng)為物質生存而忙碌的生活者，其更重要的價值是培養(yǎng)出人的思想信仰來，是當教育者謝幕之時可以迎來自我教育的覺醒和登場。

現(xiàn)實總是以千變萬化的方式引誘著人們迷失和墮落，它給人帶來許多享受和難以抗拒的誘惑。遺憾的是，追求物質的滿足不但不能使人超脫，反而令人陷入物欲橫流、難以自拔的旋渦，淹沒了良知與人性的光輝。只有追求精神的滿足才是生命積極向上的永恒動力。每個人都應該在自己的心靈世界中尋找一個屬于自己的精神圖騰，用以抵御現(xiàn)實的不堪?？涩F(xiàn)實卻總是殘酷的將我們的精神圖騰毀滅，為什么我們的精神建筑如此不堪一擊呢？這就好比一顆移植的大樹，表面上看粗壯結實，實際上毫無根基，難經(jīng)風雨。我們現(xiàn)如今常用的說教式德育，恰似教師在給學生心靈移植大樹，表面上看有理有據(jù)、合理無誤，實際上則是無根無源、隨風飄散。精神與現(xiàn)實的差距啊，我們要如何才能到跨越？也許連接這條從現(xiàn)實地獄通往理想天堂鴻溝的橋只有一條，那就是：人類的自我覺醒。

二、覺醒——主體精神在共同體中的發(fā)展

生命的意義是什么呢？是過程的豐富和經(jīng)歷嗎，單純的過程最終都是指向不可逆轉的衰老和死亡的。那什么是生命里永恒的東西？可能只有主體精神了。人要如何才能成為自由的個體，自己主宰自己？可能還是只有主體精神。

主體精神是人的一種自覺意識，是一種獨立的人格。只有使自己的主體意識與自身合二為一，才能真正達到獨立的人格意識，才能真正實現(xiàn)個體自由。

生命之美在于個體生命的百花齊放、爭奇斗艷。真正的教育，是從人性出發(fā)，關注人的需要和發(fā)展。而對人個性發(fā)展的關注必須轉化為對人的教育的關注，教育承載著發(fā)展人性之美的使命。教育應以發(fā)展個性為目的，在創(chuàng)造一個群體環(huán)境的基礎之上，把真、善、美的一切帶到群體的日常生活里，讓群體成員自發(fā)的去體悟生命中的是非善惡，人情冷暖，體味合作之樂、和諧之美、自由之限以及約束之不可缺。讓群體成員在群體生活中領悟、覺醒，不斷改變、修正自己，從而塑造完善的社會人格。

面對社會趨利行為所帶來的道德失范現(xiàn)象，青少年很容易被負面環(huán)境所誘導，久而久之、耳濡目染便會低效掉課堂上所聽到的不痛不癢的道理。俗話說，學好要千教萬教，學壞卻不用教。如果沒有一種精神信仰在腦海深處把守靈魂，我們很快便會被邪惡的撒旦引入邪途。學校的德育教育就是為青少年提供一種精神信仰的教育，但是這種教育如果被接受者擋在心門之外，則很有成效。那如何才能德育成功呢？別人說千句萬句不如自己想一句！這就是自我覺醒的魅力。

三、覺醒——德育教育之求索

（一）尊重是覺醒之母

尊重教育會使人想到尊重他人的人格、行為、勞動成果等等，尊重還包括尊重每個人的個性、選擇、偏好等一切與他人無利害沖突的個人行為和選擇。尊重教育的意義，從狹義來說是為了人性的自由發(fā)展，從廣義來說是為了社會秩序更好更健康的發(fā)展。

有教無類、人各有志、仁者愛人等都應屬于尊重教育的范疇。尊重教育在我國一直沒能得重視和到尊重，卻是一大憾事。學校不是什么社會特殊人群成長的地方，它僅僅是一個供人集中起來一起追求真理的殿堂。尊重不應只掛在嘴上強調，而應走進我們的生活，體現(xiàn)在我們的行動中。例如，在教育過程不以成績的高低來判斷個人的優(yōu)劣，在社會中不以成就的高低來判斷個人價值的大小。每個人都有存在的價值，這個價值沒有大小之分。只有充分實現(xiàn)了對每一個人的尊重，才能讓每一個脆弱的靈魂得到完好的保護，這些靈魂里的精神和信仰才能在安全的土壤里萌芽，這就是覺醒開始的地方。

尊重教育不等于放任學生無序自流，它必須堅持某些基本觀點：如世界觀是唯物的；教育觀是以人為本的；價值觀是關愛他的；文化觀多元融合的；方法論是思辨的；生態(tài)觀是和諧共贏的；科學觀是追求真理的。尊重教育并不是什么神秘的東西，它只是一種樸素的人性化的教育，是一種價值取向，是一種關注人的健康成長發(fā)展的教育主張。

教育是春風化雨的，是對生命的尊重，尊重使靈魂得以蘇醒。一句廣告語說的好：風，使樹活起來；潮汐，使?；钇饋怼９P者認為，尊重使人覺醒，而覺醒才能使人真正的活起來。讓學生在每一次教育活動中受到尊重，讓他們感受到成長的愉悅，那么，教育就會活起來，學生的生命之花就會在覺醒中綻放。

（二）理解是覺醒之路

思考使人類獲得覺醒之可能，知識是打開人類覺醒之門，而理解則是人類走向覺醒之路。

對知識的理解因人而異、千差萬別。同樣一首詩、一幕景，讀賞之人不同，所得出的感悟便不同，將來得到的覺醒亦不同。因而對知識的深刻理解不僅僅是培養(yǎng)思維品質的需要，更是實現(xiàn)做人的需要。作為思想靈魂的德育教育工作者，任重而道遠，我們需要提高自身的理解層次和覺醒高度，才可能在教育教化的過程中正確的影響受教育者，令他們在自我理解和覺醒的道路上不會離得太遠。

在功利化、技術化、庸俗化泛濫橫行的時代，我們目睹著精神被物質施虐、理想被現(xiàn)實嘲諷、崇高被庸俗淹沒、真誠被虛偽玩弄，我們在對現(xiàn)實不得已的妥協(xié)和厭惡中，無可奈何地報怨著、憤慨著、接受著。慢慢從精神高地滑向現(xiàn)實深淵的無奈中失去了求真的勇氣，閉上了遙望未來的眼睛，藏起了心中的美麗憧憬，背負沉重，脆弱而屈從地走進了奢談理想，奢談信念的世俗怪圈之中。可是，我們的初心呢？作為一名教育工作者的光榮使命，作為靈魂的工程師，難道我們的內心不會顫動和心痛嗎？因此不論世事如何變幻出奇，我們都應雷打不動的堅守道德的高地，不該說的不說，不該做的不做，從世俗堆里尋找正能量，把良知的光芒灑向我們所能觸及的學生群體，為學生自我覺醒的早日到來盡自己的綿薄之力。

（三）學校文化是覺醒之沃土

學校也會生病嗎？教育家蘇霍姆林斯基說：學校也有 “學校疾病”，如學生對學習的反感、壓抑、煩躁、放棄，甚至走上犯罪之路；教師在學校尋覓不到認同和尊重，也會出現(xiàn)懈怠、渙散、甚至沉淪。這些都是學校之病癥。似乎我們的不少學校都有這些病癥吧，該引起重視了，是病，就得治。

學校除了是學生學習的園地，它還應不應該具有其他功能？例如成為學生生活和生長的家園。如果可以，我想全社會都會贊同。但是唯獨學校及教育者本身報以冷漠的態(tài)度，似乎并不想采取什么積極行動。究其原因，可以說是錯綜復雜、千絲萬縷的。學校及教育者在完成傳播知識的重任上已身心俱疲了，還要面對和處理一系列意想不到的、千奇百怪的家長追責和賠償，正是現(xiàn)實中那些令人心灰意冷的東西讓我們漸漸失去了建造精神家園的激情。于是，教育的精神家園荒蕪了，自由的生命無處怒放，被拘役的靈魂失去了覺醒的溫室……。物欲橫流、誠信缺失、道德淪喪、足以毀滅這個家園，一旦這個精神的家園遭到影響或破壞，就會令教師和學生失去精神上的寄托之所，從而進入“學校疾病”狀態(tài)。

學校應該成為學生和教師的精神家園，因為學校文化是自我覺醒的沃土，沒有這個沃土環(huán)境的存在，學生的覺醒難以萌芽，就算僥幸萌芽，也難保不長歪。這個精神家園的建造，需要國家從上而下的規(guī)劃和政策的捍衛(wèi)，精神家園不容侵犯。

（四）自由是覺醒的意志

一位教育家這樣說：你們那種最大限度的過問，會使孩子不長大成為一個真正的人。他長大會成為一個毫無主見的人，既不能作出任何的決定，又不能做任何的冒險和勇敢行為。作為一個獨立的人，孩子需要充分的自由。自由就好像空氣一樣，是孩子成長所必要的養(yǎng)料，缺乏自由，孩子就會窒息而死。做開明的父母，就要讓孩子的一切只屬于他們自己；做偉大的教育者就應該引領孩子走向自由的國度。

真正的教育不是一個加工產品的流水線，而是一個自由展現(xiàn)自己的舞臺，在這個旋轉的舞臺上，讓每一個學生都成為光彩奪目的主角。學生需要一個機會、一個空間，一個屬于他們的時間，讓他們做自己愿意做的事，他才是自由而快樂的。教學中，給學生一片自由的天空，關鍵是教師觀念的轉變。從一定意義上說，只有創(chuàng)新型的教師才能實施創(chuàng)新式的教育，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新型的學生。作為教師，要每時每日不斷開拓我們的生活，熱愛我們的生活，并不斷更新、發(fā)展我們的生活，把學生視為鮮活的個體，用我們的愛心感化他們積極向上，用我們的智慧激活他們的奇思妙想，讓課堂活起來，讓學生動起來。

清代大思想家、大詩人龔自珍“不拘一格降人才”的觀念，應該長留在歷代教育工作者的心中，并時時玩味和警醒。不拘一格，就是要我們教育工作者不拘泥于一貫做法和思維，全方位地促進學生個性的發(fā)展，造就出各具風采的時代新人。在每一個年輕的心靈里，都存放著求知好學、渴望知識的火藥，只有教師的思想才有可能去點燃它。一旦燃燒爆炸，威力無窮，這便是自我覺醒的威力和魅力。讓每一顆種子都綻放自己的嫰綠吧，讓每一個花蕾都孕育自己的色彩吧，這樣的教育才能真正走進學生的精神世界，才能讓每一個生命走向覺醒。

參考文獻：

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