樂曲特征與情緒誘發
——《炎黃風情》中喜樂悲愁的情緒感染力

○滕 帥 陳毅文

一、引 言

音樂是時間的藝術，更是感情（情緒與情感的總稱）的藝術。音樂的非語義性特征使其與情緒體驗具有共同的先天屬性和跨文化的普遍性，因而更能誘發人類感情中的情緒體驗。

鮑元愷教授收集創作的《炎黃風情》，以華夏大地流傳久遠的漢族民歌旋律為主題，以各地民歌的歌詞內容為背景，地跨東西南北，情及喜怒哀樂，用西方管弦樂的絢麗色彩講中國故事，描繪炎黃子孫生老病死、婚喪嫁娶、春種秋收、悲歡離合的生活圖景。其作為第一部展示中國民歌藝術魅力和深刻內涵的大型音樂畫卷，近年來在國內外演出率居高不下。且從1995年起，《炎黃風情》陸續進入全國中小學音樂課堂，成為傳承民族音樂文化的重要教材。因此本文選擇這部作品作為研究載體，具有典型意義，其中既有對中國文化的體悟與思考，更有對中國民歌傳承和發展的悠悠情懷。

二、《炎黃風情》的創作背景及感情表達

自近代以來，中國有許多位音樂家都曾做過民歌的改編整理工作，但僅僅局限于向西方學習的階段，只是使用了一些西方作曲技法來改編，對民歌的推廣似乎沒有起到太大的作用。直到鮑元愷教授《炎黃風情》的誕生，才真正實現了“中西交融”，第一次用西方人也能聽懂的方式來創作中國民歌。

西方的符號學理論，把音樂叫作“非推理性符號”，它不是以考證、推理、邏輯、辯證作為它的特征，而是以直覺、想象、激情、靈感作為它的特征。中國古人把這個分得更清楚，只是沒有用符號學來論述，在《毛詩序》①古代中國詩歌理論。著者一說為孔丘弟子子夏作，一說為漢人衛宏為《詩經》所作的序，分為大序和小序。一般而言《毛詩序》是指大序。里有一句話，叫“情動于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”。追本溯源，音樂與感情本身就是緊密聯系的整體，此所謂語言窮盡之時，音樂響起。《炎黃風情》這部作品的誕生基于中國民歌，而每一首民歌背后都有一段故事，或喜樂或悲愁，是勞動人民生活的真實寫照，因此其中的感情也是豐富的、真實的。有學者曾評價《炎黃風情》：貴在創意，美在情真。②魯琦：《貴在創意 美在情真——簡論鮑元愷〈炎黃風情〉的藝術構想》，《黃河之聲》，1999年，第1期，第14-17頁。

關于作者的創作感情，在談及這部作品的創作背景時，鮑元愷教授說，首先是他師哥施光南的突然離世，給他帶來了極大沖擊，他感覺到時間緊迫，一定要為中國的民族音樂做點實事；第二點原因就是他切身感受到中國文化的受重視程度不夠高，許多中國人對西方文化的了解程度甚至高于對我們自己國家文化的了解，這是很可怕的。因此作者在創作《炎黃風情》時對祖國、對民歌滿懷深情。我們中華民族包括民歌在內的傳統音樂，有著完全不同于西方專業音樂的形態與背景，它是我們中華民族文化的一部分，也是世界音樂寶庫的一部分。讓當代青年人了解這些音樂的表現形態，了解產生這些音樂的歷史背景，恢復一個民族的母語音樂記憶，是我們繼承和發展民族文化傳統，以獨立姿容走向世界的基礎。

三、本研究基于的音樂心理學背景

近年來，音樂誘發情緒的研究層出不窮，王玉龍、姚明③王玉龍、姚明：《挫折情境對不同心理彈性大學生情緒的影響:積極音樂的作用》，《心理研究》，2015年，第8卷，第3期，第86-90頁。研究證明了積極音樂能夠有效地緩解挫折情境對不同心理彈性的大學生的情緒影響；解鴻雁、王健英和魏育林④解鴻雁、王健英、魏育林：《不同音樂作用下人的自主神經生理反應的研究》，《天津音樂學院學報》，2011年，第4期，第108-113頁。通過觀察統計自主神經生理反應，尋找出調節情緒情感的選曲規律，為音樂調節身心的治療功能提供了有效地科學依據；侯建成、劉昌⑤侯建成、劉昌：《調式和速度組成的不同音樂形態誘發情緒活動的腦電研究——兼顧音樂訓練經驗和性別因素的表現特征》，《心理學探新》，2009年，第30卷，第6期，第87-94頁。選取莫扎特創作的兩段古典樂曲，通過對音樂聽覺的腦生理活動的記錄和對情緒調查問卷的統計，反映了正性情緒音樂促進了大腦兩半球之間的信息交流，不和諧音樂有悖于人體生理規律，且在誘發主觀情緒體驗強度方面，大調音樂高于小調音樂，快速音樂高于中速和慢速音樂。此類音樂誘發情緒的大部分研究多采用西方音樂作為實驗材料，中國音樂“宮、商、角、徵、羽”的民族調式與西方古典音樂的大、小調調式存在明顯差異，而民歌作品作為中國音樂的寶庫，其對感情的傳遞和情緒的誘發作用不容小視。

本文在鮑元愷教授的啟發和指導下，從包含了31 首漢族民歌的《炎黃風情》中，選取傳達喜、樂、悲、愁四種情感的典型樂曲《對花》《看秧歌》《藍花花》和《走西口》，基于同構聯覺理論⑥周海宏：《同構聯覺——音樂音響與其表現對象之間轉換的基本環節》，《中央音樂學院學報》，1990年，第2期，第59-64頁。，采用聽、視覺結合的情緒啟動范式⑦Fazio，et al..On the automatic activation of attitudes. Journal of Personality & Social Psychology，1986,50(2),pp.229-238.，考察主題鮮明的中國民歌對大學生情緒的誘發效應，論證中國民歌所傳達情緒類型的一致性和可持續性。為避免回歸效應影響實驗的效度，實驗前采用正性負性情緒量表（PANAS）⑧Bagozzi.An examination of the psychometric properties of measures of negative affect in the panas-x scales. Journal of Personality & Social Psychology，1993,65(4),pp.836-851.進行情緒基線水平前測，實驗后再基于“效價—喚起”二維情緒理論⑨Lang.The emotion probe: Studies of motivation and attention.Am Psychol，1995,50(5),pp.372-385.的自我情緒評定量表（SAM）⑩Bradley, Lang.Measuring emotion: the self-assessment manikin and the semantic differential. Journal of Behavior Therapy & Experimental Psychiatry, 1994,25(1),pp.49-59.進行主觀指標采集。

四、中國民歌誘發情緒體驗的實證研究

1.被試

選取來自我國不同地區的在校大學生60人（平均年齡20.3歲），男性24人，女性36人，聽力正常，皆為右利手，經個人報告均未接受過音樂訓練，日常沒有聆聽中國民歌作品的偏好。將所有被試隨機分成4組，通過情緒基線水平自評后，每組參加實驗的人數分別為15、14、15和14人（2人因情緒前測指標過高，不適宜參加實驗，故實際參加實驗人數為58人）。

2.實驗材料

（1）音樂材料

經創作者鮑元愷教授推薦，從2016年4月9日由湯沐海指揮中國國家交響樂團在國家大劇院演出的《炎黃風情》中選取四首典型樂曲，分別播放傳達喜、樂、悲、愁四種情緒的樂曲全曲，包括：根據河北滄州地區民歌改編的《對花》，以強烈的音色對置和豐富的力度變化，描繪對歌場上歡騰熱烈的場面；根據山西晉中地區的太谷秧歌改編而成的《看秧歌》本身就是一首秧歌曲，描述了一對姐妹結伴到鄰村看秧歌，一路上趣事層出的情景；《藍花花》則是一首產生于陜北流傳于全國的敘事歌曲，歌曲強烈控訴了舊時代包辦婚姻對自由愛情的摧殘，歌頌了反叛封建禮教，追求幸福婚姻的青年女子藍花花，樂曲結尾，定音鼓沉悶地奏出主題，留下了最后的微弱呼喚；采用山西小調旋律的《走西口》講述的是過去年代生活在黃土高原貧瘠地區的人們背井離鄉，到口外謀生的故事。其詳細情況見下表1：

表1 實驗樂曲情況

（2）圖片材料

圖片材料均選自國際情緒圖片庫IAPS?Lang, P.J., Bradley, M.M., & Cuthbert, B.N.(1997).International affective picture system (IAPS):Technical manual and affective ratings.NIMH Center for the Study of Emotion and Attention,1,pp.39-58.（https://csea.phhp.ufl.edu/Media.html#topmedia），選擇未參與實驗的大學生20人，事先對圖片的愉悅度和喚醒度進行7點評分。選出喚醒度中等，但愉悅度存在顯著差異的60張圖片（積極圖片、消極圖片各30張）、15張練習圖片。

3.實驗設計

采用4音樂情緒性（喜、樂、悲、愁）×2圖片情緒性（積極、消極）的混合實驗設計。音樂啟動的四種情緒為被試間設計，兩種情緒圖片為被試內設計。四個實驗組分別聆聽代表喜、樂、悲、愁的一首樂曲，在樂曲播放3min時開始呈現圖片，規定被試以第一反應對隨機呈現的60 張圖片進行情緒性判斷。實驗對音量水平進行控制，樂曲全部采用中音量播放，有利于被試注意力的提升和肌緊張的舒緩?胡媛、張德乾、仰和芝：《60BPM 音樂音量大小對腦電功率譜的影響》，《心理學與創新能力提升——第十六屆全國心理學學術會議論文集》，2013年，第452頁。，減小由于音量不同引起的誤差。

4.實驗步驟

選擇具有HiVi 音響和電腦的多媒體教室，環境舒適，光線明亮，隔音良好。采用EPrime1.1軟件編制并控制呈現圖片。實驗分為情緒前測、情緒啟動的行為實驗和情緒后測三個部分。四組被試分別接受測試。每組測試依照以下步驟展開：（1）用PANAS正負性情緒量表進行前測，測量被試的當前的情緒水平，確保參加實驗的被試情緒中性、平穩；（2）首先呈現15個練習試次進行預實驗，該材料不參與正式實驗；（3）通過指導語，引導被試閉上雙眼，調整呼吸，放松身體，選擇舒適的坐姿，情緒進一步趨于平穩后睜開雙眼；（4）向被試介紹實驗步驟和答題方式。確認每名被試清楚后，開始播放實驗樂曲，播放音量控制在人耳最舒適的65dB；（5）音樂播放3min 時，要求被試點擊Enter 健，電腦屏幕中央首先呈現一個固定點“+”，持續800ms，一共60個試次，全部隨機呈現，其中30個呈現正性情緒圖片，30個呈現負性情緒圖片。要求被試根據自身當前體驗對呈現的情緒圖片進行情感判定，若是積極按f 鍵，消極按j 鍵；按鍵位置左右平衡；（6）音樂播放完畢后，隨即進行情緒后測，請被試根據主觀情緒體驗填寫SAM 自評量表；（7）宣布實驗完畢，發放答謝禮品。行為實驗流程圖見下圖1：

圖1 實驗步驟流程圖

5.實驗測量工具

使用節拍器（德國品牌“Wittner”）復核樂曲速度。使用MP3Gain1.3.5 軟件控制樂曲統一以中音量（65dB）播放。情緒前測采用PANAS正負性情緒量表（詳見附錄1）；情緒后測采用SAM自評量表，情緒效價和情緒喚起程度均由低到高分9級（1分-9分）呈現由不愉悅到愉悅、由冷靜到興奮的狀態，5分為中間水平（詳見附錄2）。

6.實驗數據的處理

整理實驗數據，排除情緒自評的無效答卷，刪除行為測試中在三個標準差以外的反應時數據，應用SPSS20.0軟件包進行簡單統計分析。

7.結果與分析

（1）情緒前測的統計分析結果

根據量表數據統計，2人情緒前測指標過高，不能參加實驗。有效被試前測情緒水平見下表2，說明有效被試情緒處于中性水平，具備實驗條件。

表2 前測情緒水平的統計分析

（2）情緒啟動后行為實驗的簡單統計分析結果（詳見下表3）

表3 情緒圖片反應時的統計分析

組一聆聽《對花》，對正性情緒圖片判斷的反應時（466ms）最短，對負性圖片判斷的反應時（579 ms）最長；組三聆聽《藍花花》，對正性情緒圖片的反應時（576 ms）最長，對負性情緒圖片判斷的反應時（498ms）最短；組二聆聽《看秧歌》、組四聆聽《走西口》，其對正負性圖片判斷的反應時接近練習時未接受音樂刺激的平均反應時（512 ms）。

（3）情緒后測的統計分析結果

聆聽樂曲后，隨即考察被試當前的情緒狀態。經主觀報告統計，情緒的效價（愉悅度）方面，組一、組二被試呈現愉悅情緒（5分以上），組一聆聽的樂曲使人更愉悅；組三、組四被試呈現不愉悅情緒（5分以下），組三聆聽的樂曲更不愉悅。情緒的喚醒（興奮度）方面，組間差異不大，興奮度依組二、組一、組四、組三依次降低。

8.小結

實驗通過嚴謹的設計，進行聽、視覺結合的客觀反應時行為實驗，先通過主題鮮明的中國民歌呈現聽覺刺激，啟動被試情緒后，同時呈現視覺圖片刺激，要求被試對情緒圖片的正負性進行判斷，記錄其反應時長。結果顯示，節奏歡快、表達喜樂心情的民歌啟動被試的愉悅情緒，對正性情緒圖片的反應更快；節奏冗長、表達悲愁心情的民歌啟動被試的不愉悅情緒，對負性情緒圖片的反應更快。聽覺刺激停止后，立即進行情緒主觀測量，結果顯示，樂曲所表達的情感色彩持續影響被試的情緒體驗，歡快題材的樂曲誘發愉悅情緒，愁苦題材的樂曲誘發不愉悅情緒，所誘發情緒的興奮度隨樂曲速度降低而降低，論證了中國民歌主題作品帶給聽眾情緒感受的一致性和可持續性。

五、總 結

綜上所述，中國民歌屬于旋律性較強的音樂，熟悉、易記的曲調和旋律更容易喚醒聽眾對情感的認同。血脈的延續，文化的傳承，作為中國人都有著共同的情感根基，因此對于樂曲情緒的把控也較為敏感。從節奏上來看，節奏較為明快、規整的樂曲往往更容易引發歡快的情緒；節奏緩慢、冗長的樂曲對情緒喚醒度往往不高。從速度上來看，速度較快的樂曲誘發情緒效價處于中等偏上水平，即節奏明快的樂曲更容易使人心情愉悅，而節奏緩慢的樂曲，情緒喚醒度往往低于節奏明快的樂曲。

本文通過對《炎黃風情》中這四首代表喜、樂、悲、愁四種典型情緒樂曲的實驗研究發現，樂曲本身的風格與聽者的情緒體驗是統一的，情緒體驗不因地域差異而不同，且代代傳承的中國古老民歌，依然可以影響當代青年一代的情緒情感體驗。這與白學軍、馬諧和陶云?白學軍、馬諧、陶云：《中—西方音樂對情緒的誘發效應》，《心理學報》，2016年，第48卷，第7期，第757-769頁。在中—西方音樂對情緒誘發效應的研究中，基于西方音樂與中國音樂調性規則的異同，采用主觀評定指標和生理指標，所證明的“調性對情緒的誘發效應具有一定的文化普遍性，其誘發的情緒成分具有領域一般化特征”結果一致。《炎黃風情》這部里程碑式的著作，以“宮、商、角、徵、羽”五種基本調式為基礎，通過“多元的調性發展、多樣的和弦結構、多彩的線性和聲運動、多變的和聲節奏”?朱培賓：《〈炎黃風情〉和聲技法研究》，《天津音樂學院學報》，2011年，第2期，第88-101頁。，完成了與西方管弦樂的完美結合，展示了中國民歌作品經久不衰的魅力。

本研究在經典理論的指引下，采用主客觀測量、聽視覺刺激相結合的實驗方式，考察了中國民歌所傳達情緒體驗的一致性與持久性。但不同地域的聽眾對情緒誘發的強度細分還需要進一步探索和研究。隨著中國音樂教育的普及和國民美育素質的提升，在中國民歌對情緒的啟動和調節的應用實踐研究中尚有很多工作值得探索。

附言：本研究得到了鮑元愷教授的指導和國家自然科學基金項目（項目編號：81503480）的支持。