習近平的思政觀

徐奉臻

習近平總書記親自主持思政課教師座談會并發表重要講話，這在黨和國家的歷史上還是第一次。此舉表明黨和國家對思政課的高度重視，也意味思政課建設進入難得發展機遇期。基于講話梳理和闡釋習近平思政觀的內涵特點和意義價值，不僅是新時代思政課建設的客觀要求，也是深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想的題中之義。

習近平思政觀的基本內涵

綜觀講話，習近平總書記基于“辦好思政課關鍵在教師”“辦好思政課關鍵在發揮教師的積極性、主動性、創造性”的認識，從“為什么”“是什么”和“怎么樣”三個角度，回答了三個問題：一是為什么重視思政課，二是新時代需要什么樣的思政課教師，三是如何才能成為合格的思政課教師。

關于為什么重視思政課，習近平總書記基于思政課的定位和功能指出：思政課是“落實立德樹人根本任務的關鍵課程”;“思政課作用不可替代”;思政課事關“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人這個根本問題”。這種分量重、定位高的認識說明：思政課教師的工作不僅僅是一種專業或職業，而是一項重大而光榮的使命。

關于新時代需要什么樣的思政課教師，習近平總書記提出“三為”和“三可”要求。“三為”即樂為、敢為、有為，“三可”即可信、可敬、可靠。只有樂為、敢為、有為，才能可信、可敬、可靠。

所謂“樂為”，就是真心喜愛思政課工作，并愛崗敬業。教育植根于愛，教學須有虔敬之心。只有虔敬教育，才能樂為思政。只有樂為思政，才能傾情投入，才能有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的情懷，才能成為“可敬之師”。

所謂“敢為”，就是在大是大非面前保持清醒頭腦，并敢于亮劍。習近平總書記強調：“讓有信仰的人講信仰”。思政課教師的信仰，就是“四信”——對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對實現中華民族偉大復興中國夢的信心、對以習近平為總書記的黨中央的信賴。只有堅定“四信”的思政課教師，才能成為“可靠之師”。

所謂“有為”，就是苦練內功，圍繞教學內容的更新和教學方法的改革進行拔新領異、間不容息的探索。教學不是花拳繡腿，必須以扎實的科研為基礎。以教學促科研，以科研提高教學，應是思政課教師工作的常態。當下中國，遠離馬克思談馬克思，既是學術現象，又是信仰危機之癥結。破解此問題，需要思政課教師塌下心來，學經典和悟經典，系統學習馬克思主義理論和中國化馬克思主義成果。只有完整而不是碎片化地閱讀和研究，思政課教師才會擁有進行信仰教育的話語權，思政課的教學內容才不會流于空洞和教條的形式，思政課教師才能成為“可信之師”。

關于如何才能成為合格的思政課教師，習近平總書記提出“六要”和“八統一”。“六要”包括政治要強、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴、人格要正，“八統一”包括政治性和學理性相統一、價值性和知識性相統一、建設性和批判性相統一、理論性和實踐性相統一、統一性和多樣性相統一、主導性和主體性相統一、灌輸性和啟發性相統一、顯性教育和隱性教育相統一。

就“三為”“三可”“六要”和“八統一”的關系而言，“八統一”是實現“六要”的具體途徑，“六要”既是對“三為”和“三可”教師的基本要求，又是思政課教師是否達至“三為”“三可”之境的基本衡量尺度。

習近平思政觀的主要特點

習近平思政觀中的“六要”，在目標上是信道、明道、傳道的統一，在內容上是傳道、授業、解惑的統一，在實踐上是用心、用功、用情的統一，在視角上是為人之道、為學之道、為師之道的統一，具有整體性、系統性和協調性。

“政治要強”要求思政課教師做矢志不渝、信仰堅定的敢為之師，“情懷要深”要求思政課教師做于家衛國、潛心問道的樂為之師，“思維要新”要求思政課教師做別出機杼、博洽多聞的有為之師，“視野要廣”要求思政課教師做遼遠廣闊、理思周密的博學之師，“自律要嚴”要求思政課教師做立身行己、止于至善的慎行之師，“人格要正”要求思政課教師做高情遠致、慎思篤行的守正之師。

習近平思政觀中的“八統一”，涉及教學內容和教學方法等教書育人全過程，既揭示思政課的特性和規律，又回答了思政課教學各環節所面臨和所要思考的問題，解決了長期困擾思政課教師的“思政課建設向何處去”的問題，體現戰略思維、創新思維和辯證思維。

政治性和學理性相統一，在教育原則上明確了思政課教學以學理性強化政治性的基本特質。思政課具有思想性、政治性和理論性，思想性和政治性的呈現程度有賴于理論性的展示高度和水平。信乃服之基，接受的前提是信任和信服。如果教師沒有扎實的基本功，如果教師運用的理論不徹底，如果教師不能對重大的理論問題和歷史現象做出合乎邏輯和有說服力的解釋，那么學生就難以入耳入心。踐行政治性和學理性相統一原則，需要構建“研究-同構-四真型思政課建設模式”。“研究”是教師提高理論水平的必由之路，“同構”指教師和學生的政治信仰的共同建立，“四真”指真學、真懂、真信、真用。同構以研究為前提，真學和真懂是真信與真用的基礎。

價值性和知識性相統一，在教育方向上明確了思政課教學以知識生產支撐價值取向的必要性。當下社會，泥沙俱下，各種思潮都會對處于拔節孕穗期的青年造成沖擊，需要教師及時引導和精心栽培。“師者，所以傳道、授業、解惑也”。注意在“授業”過程中，通過“解惑”方式，實現教育的“傳道”功能，是思政課教師的本分與職責。踐行價值性和知識性相統一原則，需要將人格生產與知識生產有機結合、將立德鑄魂與樹人育人有機結合。立德和鑄魂是核心，樹人和育人是途徑與歸宿。

建設性和批判性相統一，在教育內容上明確了思政課教師肩負的傳導主流意識形態和直面各種錯誤思潮的雙重使命。面對鮮活的社會變遷和激烈的理論論爭，思政課教師不可能馬耳東風、作壁上觀。批判是建設的前提，建設是批判的目標。建設性和批判性相統一原則，需要教師結合自己的專業，做心慕手追、沿波討源的探索。

理論性和實踐性相統一，在教育過程上明確了課堂教學與社會實踐相結合的意義。讀書和行路，是育人的兩個過程。只讀書而不行路是坐而論道，不讀書只行路難免浮光掠影。波爾茨曼說：“理論是思考的根本”“是實踐的精髓”。踐行理論性和實踐性相統一原則，就是要將教科小書與生活大書相結合，讓學生將在思政小課堂學到的知識拿到社會大課堂去檢驗和思考，使教師由“授業者”變成“指導者”、由“運動員”變成“裁判者”，使學生由“接受者”變成“探究者”、由“被動者”變成“主動者”。

統一性和多樣性相統一，在教育管理上明確了思政課統一落實教學目標、課程設置、教材使用、學時學分的基本要求，也明確了思政課因地制宜、因時制宜、因材施教的必要性。思政課是中國獨特的課程體系，包括本碩博三個子系統。在這三個子系統內，又有選修課和必修課之分。踐行統一性和多樣性相統一原則，需要教師因事而化、因時而進、因勢而新，圍繞課程定位的不同、對象的不同，采行不同的教育理念和教育路徑，既源于教材而又高于教材，在統一性的基礎上實現多樣性訴求。

主導性和主體性相統一，在教育定位上明確了教師和學生各自所扮演的角色。作為一種實踐活動，教學過程體現“雙主性”，即教師的主導作用和學生的主體作用。只有這兩種作用都能恰到好處的發揮，才能實現教學過程和教學效果的同步最優化。至于何謂“教師的主導作用”，葉圣陶強調善于引導啟迪，使學生自奮其力，自致其知。而非教師滔滔講授、學生被動接受。踐行主導性和主體性相統一原則，需要主導引領主體。而主導要有效引領主體，需要教師以對學生認知規律和接受特點的研究和把握為前提。

灌輸性和啟發性相統一，在教育方法上明確了思政課教學所具有的發蒙啟蔽之功能。葉圣陶說：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導”。授人以魚，不如授人以漁。踐行灌輸性和啟發性相統一原則，需要教師切中學生的困惑，通過亮點設計、問題引領、史料運用、邏輯推理、名著導讀、問卷調研、專題化教學、大班授課-小班討論-大班總結等方式，引導學生發現和解決問題，而不是強權性的命題推銷。孟子說：“心之官則思，思則得之，不思則不得也”。啟發可促學生思考，雖然啟發也以灌輸為目的，但啟發所形成的灌輸，使學生由“教師給”到“自己想”，這個過程更讓學生心悅誠服。

顯性教育和隱性教育相統一，在教育理念上明確了構建全員、全程、全方位育人的教育模式的實踐路徑。如果將思政課視為顯性的主渠道和主陣地，那么，挖掘其他課程中所蘊含的思想政治教育資源就是隱性的教育。踐行顯性教育和隱性教育相統一原則，需要形成思政課程和課程思政的良性互動與互補機制，實現優勢互補，形成同向同行的協同效應。

習近平思政觀的意義價值

習近平總書記的講話是其思政觀之淵藪，既涉及思政課建設本身的理念、任務、主體、內容和途徑等，又涉及影響思政課建設的條件保證和支撐基礎等相關因素。講話既審時又度勢，在“時”的層面，明確了思政課的歷史坐標，有助于思政課教師認清自己的定位;在“勢”的層面，明確了思政課發展的趨勢走向，有助于思政課教師把握實踐的方向。講話既是思政課建設的定星盤和路線圖，又是思政課教師的指南針和行動令。

“六要”和“八統一”問診把脈思政課，“六要”揭示了“三為”思政課教師必備的職業素養和評價標準，“八統一”詮釋了思政課教學中所面臨的八對矛盾和八對關系。踐行“六要”和“八統一”，有助于強化教學的思想性和感染力、客觀性和吸引力、理論性和說服力、時代性和滲透力、針對性和接受力，也有助于破解思政課教學中長期存在的上面重視而下面漠視的困局。

只有“開物”方能“成務”。作為一名思政課教師，需要圍繞“六要”和“八統一”勵學敦行，進行細針密縷的研究和實踐，力爭使自己的教學具有情感的溫度、歷史的深度、哲學的高度、知識的寬度、邏輯的力度，引導學生增強“四個自信”和“四個意識”，把愛國情、強國志、報國行融入到堅持和發展中國特色社會主義事業的時代課題和時代大潮中，培養新時代所需要的合格建設者和接班人。