從馬恩的女性觀到后現代女性主義

張文麗

摘要：女性解放不僅是一個歷史問題，也是一個現實問題。它是一個需要長期關注的事業，馬恩的女性觀不僅對當時的女性解放運動起到重大作用，也為女性主義的發展打下了基礎。其中統家庭婚姻觀、女性回歸社會勞動等觀點都被后現代女性主義所吸收融合，形成了一套更符合當代現實情況的女性主義理論。

關鍵詞：馬恩女性觀;女性主義;現實困境

男女兩性的社會地位隨著社會時代的不同也會有所不同，根據我的理解大致可以分為以下幾個階段：母系社會時期、父系社會時期、女性解放時期、女性主義時期。

人類對兩性的區別認知首先是生理的不同，其次則是由于生理限制導致的自然分工而產生的。在原始社會中，男性的作用主要是狩獵，而女性的作用主要是采集野果等。由于客觀環境條件的限制，男性的收獲往往沒有女性多，因此女性的作用就被放大，同時女性的地位也就相對高，隨著工具的發明，狩獵和采集也逐漸發展成農耕和畜養，男性的作用逐漸被放大，地位也得到提升，形成了母系社會向父系社會的轉變。工業革命之后，人們對女性地位有了新的看法，開始呼吁解放女性，倡導男女平等。女性地位也有所回升，形成了比較系統的女性主義理論。女性主義發展至今，一些問題得到解決的同時也出現了新的問題。

一、傳統女性主義

西方女性主義大致分為三個階段：第一階段主要是爭取通過合法立案，使女性享有政治、經濟、生活權利，但僅僅在政治上取得相應進展;第二階段主要是爭取從根本上解決女性地位低的問題，呼吁同工同酬，與男性擁有相同的社會地位，同時也形成了系統的女性主義理論，本文中主要以馬恩的女性觀為例;第三階段是后現代女性主義，他們試圖通過消除傳統家庭模式的方法來解決男女不平等的問題，但與此同時隨著女性主義不斷被人們所接受，一些極端主義者也隨之產生，新型的網絡熱詞“大女子主義”也由此而來。

在馬恩的女性觀中，男女兩性的社會地位是隨著社會發展和家庭模式的改變而改變的。這些觀點在恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》中有著深刻的體現，恩格斯首先描述了不同時代中的三種家庭模式：一是蒙昧時代的群婚制，人們實行共產制，在這種條件下，男女之間不存在壓迫和剝削，而由于自然分工的不同，女性往往更受到尊敬。二是野蠻時代的對偶制，在這個時代中，隨著生產力的發展，人們不再實行共產制，私有制逐漸產生，社會分工開始出現，勞動場所的轉移、在家庭內部的分工使人們產生了“男子的勞動就是一切，婦女的勞動是無足輕重的附屬品”（1）的社會共識，從此男性的地位越來越高。男性的工作是主要經濟來源，而女性的家務勞動卻被無限貶低。人們過于注重工業生產青睞的男性勞動力，忽視了女性的家務勞動，認為家務勞動是可有可無的，但恩格斯卻認為，家務勞動不僅僅是一種社會勞動，脫離了家務勞動的社會會“停轉”。最終隨著財富的積累，人與人之間的壓迫和剝削也開始產生，而男性也利用自身的財富優勢將女性擠到“受壓迫”的地位，父權制也隨之產生。對此，恩格斯批判：“那種認為婦女在社會發展初期曾經是男子的奴隸的意見，是我們從十八世紀啟蒙時代所繼承下來的最荒謬的觀念之一。（2）這種男性對女性的壓迫，在資本主義時期最為嚴重。三是文明時代的專偶制，隨著人類文明的進步，女性逐漸意識到自身地位上的不平等，進行反抗，但歷久繼承的社會意識卻很難被動搖，即使到了今天也依然無法完全消除兩性之間的不平等。

另外，恩格斯提出解放女性的三個要素：一是女性重新回到公共事業中去，男女之間的不平等便是起源于男性獨占的經濟能力，因此女性首先需要參與社會生產用有經濟能力，才能有能力解放自身。二是依靠現代大工業，在工業發展之初，男性以其生理優勢占據了生產活動，因此只有大力發展現代化工業，為女性提供更多的機會，女性才有可能回歸社會事業。三是私人勞動社會化，盡管女性需要的到解放，但對家庭依然具有責任，因此需要依靠將私人勞動社會化，才能使女性無后顧之憂。

二、后現代女性主義

早期的女性主義大致分為三個流派：自由主義女性主義、社會主義女性主義和激進主義女性主義。隨著社會的工業化發展，后現代女性主義這一流派打破了三方分立的局面。

后現代女性主義與傳統女性主義有所不同，傳統女性主義更注重爭取實際權利，保障女性在政治、經濟、生活中和男性擁有同等的權利。后現代女性主義將后現代主義與女性主義融合在一起，不僅僅關注實際權利，更注重理論思考，以更全面的視角，希望用一種新的方式，打破男女兩性不平等的僵局。

毫無疑問女性主義的出現很大程度上緩解了男女不平等現象，但傳統女性主義理論容易給人造成二元對立——把男女對立起來的印象，同時在實踐上也會產生很多消極后果，例如不婚主義和離婚率的上升，使得人們開始重新審視女性主義的各項主張并產生懷疑甚至抵制。很多人受二元對立的觀點影響，走入兩個極端。一是，大男子主義，經過數千年的累積，固化的社會意識難以動搖。在很多不發達地區依然存在童婚，實際則是把女性當作物品換取物質資源進行交易;更有些地方會為女性實行“割禮”且將這種儀式看作是保證女性貞潔、對丈夫忠誠的保障，只將女性看作男性的附屬品，將女性物化。而在很多發達地區，雖然沒有封建習俗的限制，但很多男性卻也還是會抱著這樣的觀點，認為女性最大的價值僅僅是照顧好家庭、養育后代，在結婚后要求女性擔當“家庭主婦”。另外，每當女性被騷擾的事件發生時，總有一部分人怪罪于女生穿著暴露，是誘人犯罪的“元兇”。二是，但很多人只片面地將女性主義理解為女性應當得到更多的權利和更少的責任義務。近來頻繁爆出這樣的事件“女方不僅要求男方支付自己的生活費用和日常開支，又要求男方承擔所有家務勞動。自己既不工作也不勞動，卻振振有詞‘我是女生就應該如此;當男方反對時，她們就會認為自己的權利受到侵犯。”而后現代女性主義否定了傳統女性主義中將男女雙方二元對立起來的觀點。

另外，后現代女性主義試圖建立一套女性話語體系，從倫理道德角度提升女性的話語權。傳統女性主義更多的是關注實際可見的權利，例如參政議政、同工同酬。而后現代女性主義則認為，話語權才是最重要的。例如在家庭生活中，“男主外女主內”的傳統思想依然深深的影響著人們，因此在大多數家庭中，雖然夫妻雙方都有經濟收入，但女性依然需要承擔更多的家務勞動，而在關于家庭的重大事件中，決策者往往是男性。在社會生活中，同樣情況下，男方的過失導致家庭破裂，人們往往會勸導女方寬容一些，而反之過錯方是女性，人們往往會支持男方離婚，認為“這樣的女人要不得”。由此，我們可以看出，想要真正打破男女兩性不平等的僵局，除了要求實際的權利之外，更重要的是從倫理上、思想上打破原有的社會意識，提升女性在家庭、社會中的話語權。

三是后現代女性主義的關注點從“平等”到“公平”。在傳統女性主義中，過分強調“平等”二字，平等說起源于啟蒙運動時期，主張“人是自然體”，強調兩性的共性，忽略了男女兩性之間的差異，強調廢除傳統性別制度，讓女性在各方各面擁有和男性一樣的權利。但是兩性之間不僅僅有同為“人”的共性，生理、心理的差異使的他們為人處世、做事方式上都存在很大的差異。因此，后現代女性主義將關注點從“平等”轉為“公平”，他們在呼吁消除不平等的同時承認兩性差異，為兩性謀求更適合其特性發展的出路。

三、女性主義的現實困境與對策

在前文中提到了女性主義在實踐過程中雖然很大程度上緩解了男女不平等的問題，但同時又產生了新的問題。

1、不婚主義者的增加，由于接觸有限，很多人認為女性主義的主要觀點是女性權益受到男性的侵犯，女性處于弱勢狀態。這些理論反倒強化了人們關于女性受壓迫的意識。因此，許多人對婚姻產生恐懼，他們排斥新的社會角色和社會關系。另外，越來越多的女性將事業、金錢看作自己遠離不平等待遇的保障。因此，她們注重個人發展卻忽略了對家庭、愛情的追求，變成了人們口中的“女強人”。想要解決這一問題，在提高人們受教育程度的同時，也要讓更多女性深入了解女性主義的本質內涵，而不僅僅將女性主義當成“打倒男性政權”的理論，從而尋求更公平、更自由、更適合男女各自特性的發展方式。

2、離婚率的上升，女性主義的傳播，使得很多女性對自我了解更深，更期待自我價值的實現。同時，她們也意識到男女雙方是平等的，因此許多女性在家庭不和睦時不會再選擇忍讓包容，而會選擇離婚。據統計，2016年依法辦理離婚手續的共有415.8萬對，比上年增長8.3%，更讓人驚訝的是，我國離婚率近十二年連年增長，屢創新高。這樣的數字讓人喜憂參半，喜得是女性能夠勇敢地脫離矛盾家庭的束縛，憂的是，一點瑣事都有可能成為家庭婚姻破裂的原因。女性解放不僅僅要說服女性捍衛自身權利，更重要的是要獲得男性的認可，就如同聯合國婦女署親善大使艾瑪沃·特森在中提到，男性在女性解放中的作用是不可忽視的，且只有當男性從思想上接受承認女性地位權益的時候，女性解放才能真正獲得成功。因此，在家庭的經營中，不能只依靠女性的退讓，男性也要做到理解尊重女性，才能讓家庭更加和睦長久。在社會生活中也是如此，雙方的相互理解尊重才能促進社會的良性發展。

3、病態大女子主義的出現，在現代社會，雖然女性地位得到很大的提高，但固化的社會意識卻是很難消除的，社會中依然存在對女性不公平待遇的現象，例如招聘時的性別限制、宣傳要以裸露女性身體為噱頭等。在社會壓力的擠壓下，一些女性的內心產生了大女子的傾向，這樣的傾向無疑是一種病態的，她們高舉女性主義維護自己權利的同時又否認男女兩性的平等。這種情況不僅是女性沒有了解女性主義本質的緣故，也是社會沒有給予男女兩性平等機遇的體現。要想真正做到男女平等，消除性別歧視，首先應當從社會做起，呼吁社會擺正自己的立場，幫助社會大眾從思想上認可男女平等觀點，建立平等的社會意識。

五、小結

正如恩格斯指出的：“如果說只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的，那么也只有繼續保持愛情的婚姻才合乎道德。”（3）同時他也認為，愛情只有在兩性平等的基礎上才能起到維持家庭穩固的作用，否則，“愛情”也會成為破壞家庭的主要因素。恩格斯的女性觀，為后現代女性主義的產生和發展提供了重要的理論基礎。社會條件在不斷變化，理論也需要不斷充實，只有在符合現實條件的理論指導下的實踐才能幫助我們解決現實面對的問題。女性的解放是一個長期問題，它不僅關系到女性的切身利益，也能夠為女性減輕生活壓力，我們應該首先從自身做起，擺正思想態度，用實際行動支持這項事業。同時也應當呼吁社會創造一個寬容的社會條件，使得這項事業能夠穩步前行。

注釋：

馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2009.

李歲月.恩格斯的女性解放思想及其當代啟示——以《家庭、私有制和國家的起源》文本解讀為依據[J].山東女子學院學報，2017（4）：10.

馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第4卷）[M]北京：人民出版社，2009.