唐代宗大歷時期省試天象類賦綜述

孫嘉明

摘? 要：在現存可考的唐代宗大歷時期科舉省試賦題中，天象類賦題占有很高的比重，這一現象在有唐一代的科舉考試中是一種極為特殊的情況。這類試賦以維護、贊揚帝王的統治為命題旨趣，具有強烈的政治指向性，其在服務于君主的封建統治的同時，也體現了唐代宗時期深刻的社會現實。

關鍵詞：唐代宗;省試;天象;賦;綜述

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-14-0-02

賦作為唐代科舉考試的重要文體備受應主考官和考士人的重視，《舊唐書》載：“非以辭賦登科者，莫得進用”，[1]洪邁《容齋續筆》亦言：“唐以賦取士”，[2]因此保留至今的唐代試賦數量較為可觀。唐代科舉省試賦的題目多由“所司”所命，且試賦命題多有所本，大都出自儒經、史傳以及道家經典。此外，試賦還經常限韻，且所限韻和賦題往往聯系緊密，是對于賦題的概括與闡釋。而且“題目的設計不僅反映出命題者的學識，更關涉到命題旨趣，甚至還會折射出特定的時代精神。[3]”

據徐松《登科記考》、孟二冬《登科記考補正》及其他相關材料記載，現存唐代宗大歷時期進士科試賦與博學宏詞科試賦共九例，分別為大歷二年（767）進士科試《射隼高墉賦》、大歷四年（769）博學宏詞科試《五星同色賦》、大歷六年（771）進士科省試《初日照露盤賦》、大歷八年（773）進士科試《登春臺賦》、大歷九年（774）東都進士科試《臘日祈天宗賦》、大歷十年（775）上都試《五色土賦》、東都試《日觀賦》、大歷十二年（777）進士科試《通天臺賦》、大歷十四年（779）進士科試《寅賓出日賦》。這其中屬于天象類的賦題有大歷四年（769）博學宏詞科試《五星同色賦》、大歷六年（771）進士科省試《初日照露盤賦》、大歷十四年（779）進士科試《寅賓出日賦》共三例，其中大歷六年之題不單以天象為唯一主題，故在此舍去不予分析。由此可見，以天象為賦題在唐代宗時期省試賦題中占有不小的比重，而這種情況在整個唐朝科舉中是極為少見的。通過對于這些天象類試賦及相關史料的分析，可以一窺唐代宗時期復雜多變的社會現實。

作為經歷開元盛世又遭安史之亂的皇帝，代宗博通經書、宇亮弘深。即位之初，代宗皇帝面對的是一個凋敝殘破、百廢待興的帝國，且皇權經過安史之亂之后已經大大衰落，皇帝的威嚴不復以往，權宦與強藩軍閥動輒受封為王，這在之前是難以想象的。因而此時宣揚與維護君主至高無上的地位就成為了當務之急。

大歷四年（769）博學宏詞科試《五星同色賦》，以“昊天有成命”為韻。據《舊唐書》所載，代宗大歷三年（768）七月：“是月，五星并聚于東井，占曰：中國之利也。”[4]《新唐書》天文志所載亦如此。五星在古代一般特指鎮星、太白、辰星、歲星、熒惑五星，即今日的土星、金星、水星、木星、火星。《晉書·天文志》載：“凡五星所聚，其國王，天下從。”“五星同色，天下偃兵，百姓安寧，歌舞以行，不見災疾，五谷藩昌。”[5]代宗在安史之亂末期入繼大統，時國運艱難、百業凋敝。據史料記載，自安史之亂平息后的寶應二年（763）至大歷四年（769）之間，戰亂頻仍，民不聊生。如寶應二年（763）三月，臺州寇袁晁連陷浙東州縣，朝廷遣軍伐之;廣德元年（763）十月辛未，吐蕃寇奉天、武功，戊寅攻陷長安，代宗出幸陜州;廣德二年（764）十月丙寅，吐蕃寇邠州，丁卯，又侵奉天，京師戒嚴;永泰元年（765）九月，吐蕃進逼邠州，黨項羌寇同州、奉天，大掠京畿而去;大歷元年（766）十二月，同華節度使周智光率軍叛亂;大歷二年（767）九月，吐蕃寇邠州，京師戒嚴;大歷三年（768）五月，蜀中戰亂;八月，吐蕃寇邠州，京師戒嚴。

五星作為蒼穹中的重要星象，在古代天文歷法中具有重要的地位，其運行軌跡的變化往往也預示著國家的福禍休寢。而星象變化在唐代的社會中具有重要的影響力，備受統治者矚目。如永泰元年（765）九月辛卯“太白經天”異常天象發生后，代宗皇帝隨之作出反應：“時以星變，羌虜入寇，內出《仁王佛經》兩輿付資圣、西明二佛寺，置百尺高座講之。”[6]因此，代宗大歷三年（768）七月出現五星聚于東井這一象征吉祥利好的天象，對于動亂不已的唐王朝而言可謂是應時而出，被認為是由于“圣人守公器，膺大寶，下順乎黔黎，上法乎玄造。”君主以德治天下、王化大行，因此天現吉象以彰之，“忽與土而同色，瑞我皇之應乾。”由于君王的德行與上天的庇佑，致使海清河晏、國泰民安，“天下歡洽，百姓殷阜”。[7]由賦題中的“五星同色”與限韻“昊天有成命”可以看出，主考官將“五星同色”這一天象納入最高級別的省試命題中無疑是希望借此來維護皇帝至高無上的地位，并進而傳達出希冀天下和平、國泰民安的政治理想。

然而國泰民安對于此時的唐帝國而言只是一個美好的愿望，殘酷的現實使人們清醒的意識到開元盛世的壯麗圖景已經一去不復返了。大歷十四年是代宗皇帝獲承丕構的第十八年，連年戰亂使得國家休養生息的政策難以得到貫徹，而頻繁的天災更使得人民的生活舉步維艱。據兩唐書與《資治通鑒》所記載，代宗即位之后，自然災害頻發，比歲不登。對于封建社會而言，農業是立國之本，因而時和歲豐是無數人期盼的愿望，而由于君主身上籠罩著神圣的神秘色彩，因而風調雨順與否是與君主的施政密切相關的，當水旱等自然災害發生時，君主往往要下詔承認過錯，祈求上天與百姓寬宥。更重要的是，連年的災害不僅使百姓更加窮困，而且削弱了皇帝皇權的神圣性與合理性，因此維護君主至高無上的身份與地位成了當務之急。

在此背景下，大歷十四年（779）省試《寅賓出日賦》，以“大明在天，恒以時授”為韻。其賦題出自《尚書·虞書·堯典》：“分命羲仲宅嵎夷曰暘谷，寅賓出日，平秩東作。”[8]題目的本義是堯帝任命羲仲為居住并治理東方的官員，恭敬的導引出日，并平均次序令民務農。古人認為日出于東方暘谷，每歲起于東方日出，人民于此時開始耕作。而在代宗時期，自然災害頻發，藩鎮動亂與邊境吐蕃、回紇的入侵使得農業生產恢復緩慢，農民窮困不已。此外，大歷十二年（777）六月出現旱災，代宗齋居以祈禱，進而身體出現不適，自此以后數次不視朝。而據《舊唐書·天文志》所載：“十三年甲戌，有司奏合蝕不蝕。”[9]即應當日食卻未出現日食，這種情況在廣德二年五月也出現一次，當時群臣稱賀，日比之于君王，故而這對于代宗而言是一次具有好的象征意義的天象。因此大歷十四年（779）的省試賦題，可以看出其在重視農業生產的同時，也將代宗皇帝比之于太陽，具有強烈的頌圣意味。而此年進士及第的王儲在試賦中所言亦可為佐證：“所以示農功之有序，葉君德于無私。”“原夫君比德于日，日麗光乎天。撫有萬方，每朝君于歲始;照臨庶物，故出日于春前。”[10]王儲其賦正確的把握住了主考官的命題意圖，文詞清麗、詞韻俱好，故而能夠一舉登第。

通過對于代宗大歷時期省試天象類賦題及相關史料的分析，可以看出經歷安史之亂后，邊境陷入了與吐蕃、回紇等外族的連年征戰中，外患不斷;同時帝國內部由于藩鎮林立且互相制約，因而藩鎮之間攻伐不已;此外代宗一朝自然災害不斷，嚴重影響農業生產。這些情況共同造成了代宗時期皇權受到削弱這一嚴重的政治現象，因此代宗皇帝亟需通過樹立自己的權威、宣揚自己統治的合法性的方式來維護自己的統治。而作為最高一級的科舉考試，省試在唐朝社會中影響極為廣泛，故而在省試賦中以天象類為題來達到頌揚君主德政、維護君主統治的目的也就顯得合情合理了。

參考文獻：

[1]（后晉）劉昫等撰.舊唐書[M].北京：中華書局，1975：3440.

[2]（宋）洪邁撰，孔凡禮點校.《容齋隨筆》[M].北京：中華書局，2015：375.

[3] 王士祥.唐代試賦研究[M].上海：上海古籍出版社，2012：222.

[4]（后晉）劉昫等撰.舊唐書[M].北京：中華書局，1975：290.

[5]（唐）房玄齡等撰.晉書[M].北京：中華書局，1974：321-322.

[6]（后晉）劉昫等撰.舊唐書[M].北京：中華書局，1975：280.

[7]（宋）李昉等編.文苑英華[M].北京：中華書局，1966：42.

[8]（漢）孔安國傳，（唐）孔穎達正義，黃懷信整理.尚書正義[A].十三經

注疏[M].上海：上海古籍出版社，2007：38-39.

[9]（后晉）劉昫等撰.舊唐書[M].北京：中華書局，1975：1318.

[10]（宋）李昉等編.文苑英華[M].北京：中華書局，1966：21.