北宋中期文人的創作背景

摘? 要：北宋中期是中國古代文學歷史上文學發展最為繁盛的時間段之一。所謂繁盛主要表現在兩個方面，一是整個宋代的優秀作家在這個時段最為集中;二是這段時期出產了大量各種文體的優秀文學作品。為什么北宋中期的文學能夠如此豐富多彩，這是一個值得思索的問題。事實上，每個時期文學的發展與繁榮與當時文人創作背景有著密不可分的聯系，所以從文人創作背景作為切入點可以對這樣的文化現象有一個更深的認識。

關鍵詞：北宋中期;文人創作;文化政策;士人風貌;黨爭

作者簡介：楊麗瓊（1996-），女，白族，云南省臨滄市人，研究生在讀，北方民族大學文學與新聞傳播學院中國古代文學專業2017級研究生，研究方向是中國古代文學宋元文學。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-14-0-02

一般來說，創作背景包含的因素是多方面的，但是研究不同的歷史時段，創作背景形成的側重點都會有所不同。根據北宋中期的段限，結合當時的文化發展情況，北宋中期文人的創作背景主要在統治者的文化政策、北宋中期的文人風貌和文臣黨爭這三個方面的影響下形成，

一、“佑文抑武”的文化政策

不管是哪一個時期，當局統治者的文化政策總是影響文人創作環境的重要因素之一。談到北宋中期的文化政策，一定要追及宋初太祖“佑文抑武”的國策。

宋代的開國皇帝趙匡胤是行武出身 ，通過“陳橋兵變”謀取了后周世宗柴榮的政權，所以趙匡胤對擁兵自重的后果非常清楚。《宋史·文苑傳》記曰：“藝祖革命，首用文吏而奪武人之權。”[1]（卷436）宋太祖在建國后 通過“杯酒釋兵權”的策略謀取了開國武將的兵權，然后在全國施行“佑文抑武”的政策。受到宋太祖的影響，宋初至北宋中期的皇帝幾乎都遵循了這樣的基本思想，他們通過改革科舉考試來更好地踐行實行“佑文政策”。在科考的錄取名額上，宋真宗時曾錄取過1638人;在科考制度上，宋仁宗時增加了殿試，親自主考。到北宋中期，宋統治者已經完成了對政治權利中心的改造。在前代，接近政治權力中心的往往是豪門世族出身的權臣，但是宋初到北宋中期的很多朝廷重臣并非出身士族，甚至很多是寒門士子，王禹偁、范仲淹、歐陽修這些北宋重臣都是寒門出身。政治權利的中心不再受世族的把控，宋統治者這樣的任人政策使得讀書科考的文人有了極大的信心，“以文為貴”的思想成為了 宋人思想的基調。北宋晁沖之《夜行》中有：“孤村到曉猶燈火，知有人家夜讀書”[2]（ P3839），時人的讀書風氣可見一斑。

統治者重用文人，不看門第，而且保障文士的言論空間，給北宋文人營造了極為優渥的創作環境。在這樣環境的影響下，那些在宋初成長起來的文人到了北宋中期陸續開始發軔，以至于形成了宋朝文學的繁盛。

二、“以天下為己任”的士人風貌

宋初隱逸之風盛行，由五代十國過渡到宋的士人還沒有做好接受新歷史時期的準備。但是由于宋初太祖的積極開拓，后期各個君主的統治沿襲下，文人的入仕心態發生了轉變。北宋中期的士人紛紛以“天下為己任”，這種高昂的士風和精神構成了文人創作背景因素之一。

宋從建國之初 就開始重用文士的國策轉變了當時文人的心態。在宋初，隱逸思想盛行，很多從五代十國過渡到宋的文人采取避而不就的方式來回避當局。但是到了北宋中期，士人一改入宋時的避世心態紛紛積極入仕。這樣的轉變在宋初著名的隱士林逋身上就可見端倪。《宋史 · 隱逸傳》中記載：“逋不娶，無子，教兄子宥，登進士甲科。”[3]（P13432） 林宥考中進士后，林逋還作了一首《喜侄宥及第》來表達自己的喜悅心情。北宋中期的文人把儒家正統思想中修身、齊家、治國、平天下的價值觀念和人生追求奉行到了一定的高度。大批寒門出身的士子出入將相，對趙宋王朝誓死奉忠，他們把國家的命運和個人價值的實現緊密聯系到一起，不管仕途順暢與否，他們都將兼濟天下作為自己的人生信條。北宋士人的風貌在蘇軾身上頗為凸顯。蘇軾于宋嘉祐元年（1056）應試成名，嘉佑 六年（1061）應中制科考試，熙寧四年（1071）因為和王安石政見不合而出京任職，熙寧七年（1074）到元豐二年（1079），蘇軾在地方任職并多次調動。也就在元豐二年，蘇軾經歷了人生中最重要的事件“烏臺詩案”，在這一次政治風波中蘇軾下獄一百多日，險些喪命，逃過一劫后被貶為黃州團練副使。元豐八年（1085） 宋哲宗繼位，舊黨執政，蘇軾作為舊黨被朝廷復起，由朝奉郎知登州一直升到翰林學士、知制誥，知禮部貢舉，面對舊黨的暴露的腐敗和弊端，蘇軾直言上諫，以至于被舊黨不容，因此蘇軾再請外調。往后幾年，蘇軾在杭州任職，頗有政績。新黨再次執政后，已六十二歲高齡的蘇軾又于紹圣四年（1097）被貶儋州，四年后病死常州。蘇軾的政治生涯跌宕起伏，除了幾次被貶被起以外，還遭遇了殺身之禍 ，但是這些都并沒有讓蘇軾回避自己的理想信念和價值堅守，在密州、徐州任職期間他救災為民、革新除弊;在杭州他疏浚西湖、開除葑田;在京為官時，他為國為民，直言進諫。蘇軾一生在政治生涯上跌宕起伏，但是他始終懷抱著“以天下為己任”的入仕精神。

在北宋中期，蘇軾身上體現出來的入仕精神并非他一人獨具，他只是時人風貌的典型代表。為天下而仕的高昂理想是北宋中期士人的整體追求。

三、文臣之間的激烈黨爭

熙豐期間王安石主持的變法運動是新舊黨爭的導火索，北宋中期的文臣一直處于黨爭的漩渦當中，所以在進行文學創作活動時，黨爭的因素總是摻雜其間。一方面，北宋中期的文學總是圍繞黨爭展開，另一方面文學也成為了 兩黨之爭的重要工具。

黨爭在發端之初，主要是不同文人集團之間政見不同，到后來才演變為了排除異己的奪權之爭。熙寧二年，宋神宗任用王安石主持變法，王安石當權后重用了一些支持他變法的呂會卿、曾布等人，逐漸地就形成了以他為主的變法派，也即新黨，而舊黨則士以司馬光、韓琦等為代表。兩黨之間，由于政見相差巨大，在朝中展開了激烈的斗爭，斗爭的方式以上書言事為主要。“《宋史·王安石傳》載：熙寧七年（公元1074年）春，天下久旱，饑民流離……監安上門鄭俠上疏，繪所見流民扶老攜幼困苦之狀，為圖以獻，曰：‘旱由安石所致。去安石，天必雨。”[4]（P10548）舊黨人鄭俠借旱災為發端，把《流民圖》上書給神宗皇帝，言稱旱災是由王安石變法不順天意造成。與此相同的還有蘇軾的“烏臺詩案”，元豐二年，御史何正臣上書神宗，污蔑蘇軾調任湖州的謝恩表中譏諷朝政、妄自尊大，案件先由監御史告發，后由御史臺受審，蘇軾因此身困囹圄。可見，北宋中期文臣之間的新舊黨爭一直圍繞著他們生存的主線，這也使得他們的文學作品難免會帶有與黨爭有關的政治色彩。在北宋中期的筆記文創作中，有很大一部分就是和政治有關的黨爭筆記，創作者在筆記中記敘時事，并依據自己的政見褒貶新黨或舊黨人。

北宋中期，黨爭一直伴隨著當時的文人生活，這種伴隨不僅體現在個人政治生涯的起伏，還體現在了文學創作上。政治生涯的起伏使得文人獲得了深厚的生活經歷，同時還影響著文人的心態變化，這些因素都能夠促成文人創作出蘊涵豐富情感的作品。此外，在黨爭斗爭中文臣們也“以文為器”，為我所用、排除異己，這些特點在各個文體作品中都有體現。

參考文獻：

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[7]劉葉秋：歷代筆記概述[M].北京：北京出版社，2003

[8]曾棗莊：宋代文學與宋代文化[M].上海：上海人民出版社，2006