《詩經(jīng)》中思婦詩的意象研究

摘? 要：《詩經(jīng)》作為我國古代第一部詩歌總集，其中的思婦詩為后世思婦主題的濫觴。本文以思婦詩為切入點(diǎn)，主要分析了《詩經(jīng)》中思婦詩的獨(dú)特意象及其演變和影響，從而對《詩經(jīng)》中思婦詩的意象研究做盡可能全面的論述。

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》;思婦詩;意象

作者簡介：謝一鳴，女，西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國古代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-14-0-01

思婦詩是《詩經(jīng)》婚姻愛情詩中的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)也側(cè)面反映了西周至春秋中葉社會戰(zhàn)爭和徭役對人民的影響。要研究《詩經(jīng)》中思婦詩的意象，必須先弄清思婦詩的概念。思婦詩主要表現(xiàn)了婦人獨(dú)自在家的生活情狀及其思想感情，其作者有男性也有女性。由于自西周起中國歷代都存在征戍和徭役，大量男性被迫離家遠(yuǎn)行，所以思婦這一題材在古代文學(xué)中源遠(yuǎn)流長，而《詩經(jīng)》即其濫觴。

一、《詩經(jīng)》中思婦詩的獨(dú)特意象

與后世思婦詩中置身閨閣的寂寞女子形象不同，《詩經(jīng)》的思婦詩中婦女形象大多為樸實(shí)勤快的勞動(dòng)女子，營造出的場景也都具有濃厚的生活氣息，表達(dá)出的感情更是真摯熱烈。而這種別具一格的藝術(shù)特色，正是由于《詩經(jīng)》中思婦詩的獨(dú)特意象所創(chuàng)造的。

首先是“陟彼崔嵬”。在這九篇思婦詩中，山這一意象出現(xiàn)了多次，而山又總是和登高望遠(yuǎn)相聯(lián)系。不管是遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的征夫游子，還是獨(dú)守空閨的思婦，登高懷遠(yuǎn)都是他們表達(dá)孤寂與相思之情的一個(gè)排遣方式。《周南·卷耳》中山的意象出現(xiàn)在思婦想象的畫面中：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷”，她遠(yuǎn)行的丈夫在登高之時(shí)正想念她，只好借酒來緩解憂傷。

其次是蕨、薇等植物。這些植物意象大多與主人公的情感相通，但并沒有衰敗枯萎、令人感到凄切荒涼的形象，也正是《詩經(jīng)》“樂而不淫，哀而不傷”的體現(xiàn)。如表現(xiàn)植物繁多茂盛的《周南·卷耳》：“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行”。婦人采著繁多茂盛的野菜，正如自己的思緒一般紛亂，更加想念遠(yuǎn)方的丈夫。

再次是雞、蟲等動(dòng)物。《詩經(jīng)》思婦詩中的動(dòng)物意象多且雜，但都十分常見，有濃厚的日常生活氣息，這在后世的思婦詩中很少見。有的動(dòng)物意象只為了起興，如《王風(fēng)·君子于役》借動(dòng)物表明對丈夫歸家的期盼：“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思”，日落時(shí)分，思婦看到雞回到了雞舍休息，牛羊自山坡上下來，服役的丈夫卻還不知?dú)w期，心里更加思念了。

最后是日月與黃昏。日月和黃昏意象都體現(xiàn)了時(shí)間的流逝，但又各不相同。日月在《詩經(jīng)》思婦詩中則體現(xiàn)了思婦與丈夫的漫長離別，而黃昏更多了一層盼歸的意義。如《邶風(fēng)·雄雉》中的日月意象：“瞻彼日月，悠悠我思。道之云遠(yuǎn)，曷云能來”，日子每天都在重復(fù)，而丈夫卻不知道何時(shí)才能回來，婦人的思念更加綿延不斷。

二、《詩經(jīng)》思婦詩中意象的影響及演變

《詩經(jīng)》作為中國古代詩歌的開端，對后世詩詞的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。《詩經(jīng)》思婦詩中意象最直接的影響即對后人的認(rèn)識作用，孔子認(rèn)為《詩》“多識于鳥獸草木之名”。其次，作為中國古代詩歌的開端，《詩經(jīng)》思婦詩中的意象大多流傳了下來，成為古代詩詞中的常用意象。而這些意象經(jīng)過了歷史的沉淀和上千年的演變，也產(chǎn)生了新的內(nèi)涵。

首先山除了登高望遠(yuǎn)之外，又多了閑適歸隱和懷古詠懷的內(nèi)涵。山中總是清幽寂靜，與世事的繁雜有著鮮明的對比，因此山居成為了歷來隱士和向往歸隱的文人的歸宿。悠悠千古，世事無常，永恒的山還總是和變化的人事聯(lián)系在一起，引起無數(shù)文人的感傷。如劉禹錫《西塞山懷古》中的“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”。

其次是日暮黃昏。《詩經(jīng)》思婦詩中的“黃昏懷人”對后世的詩詞產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅是思婦盼歸，在后來的詩詞中，黃昏意象往往與思念遠(yuǎn)方的親人朋友結(jié)合在一起，特別是閨怨及游子思?xì)w。如清代許瑤光《再讀〈詩經(jīng)〉二十四首》：“雞棲于桀下牛羊，饑渴縈懷對夕陽。已啟唐人閨怨句，最難消遣是昏黃”。

最后是《詩經(jīng)》思婦詩中的動(dòng)、植物意象。《詩經(jīng)》特別是《國風(fēng)》屬于我國古代勞動(dòng)人民口頭創(chuàng)作的集體民歌，這是《詩經(jīng)》特殊的作者及歷史時(shí)代背景。所以其思婦詩中的動(dòng)、植物意象在后代思婦詩中并不多見。其動(dòng)、植物意象主要被后世的田園詩所繼承。如王維《渭川田家》中的“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”。

三、結(jié)語

意象是古典詩詞中最基本的元素，《詩經(jīng)》思婦詩中的意象研究可以幫助我們更好地解讀作品，本文通過對《詩經(jīng)》思婦詩中的獨(dú)特意象及其影響和演變的分析，認(rèn)為《詩經(jīng)》思婦詩中的意象或具有濃厚的農(nóng)村生活氣息或與戰(zhàn)爭徭役相關(guān)，側(cè)面反映了古代戰(zhàn)爭徭役對底層人民生活的影響，其功能主要有起興和渲染思婦情感兩種，這也是后世詩詞中情景交融寫作手法的開端。《詩經(jīng)》思婦詩以其內(nèi)容的獨(dú)特性和主題的開創(chuàng)性傳之于后世，并奠定了后來思婦這一主題的基調(diào)和文學(xué)傳統(tǒng)，其中的意象對后世的文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，并在后代的文人作家手中得到了繼承和發(fā)展。

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