試論李清照對陶淵明歸隱思想的接受

韓珊珊 劉宇丹 李亞

摘? 要：李清照的家庭氛圍以及讀書經歷使她既有“閨中秀”的清婉還有“林下風”的豪氣，融入士大夫群體生活并成為其中優秀的一員。建“歸來堂”、“易安室”皆來自陶淵明歸隱之意，公爹與父親身處新舊黨爭的漩渦給趙李家族帶來沉痛打擊，這一時期她患得患失，詞中歸隱思想明顯增多。

關鍵詞：李清照;陶淵明;詞;歸隱思想

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-14-0-01

李清照（1084—1156）是宋代成就最高的女詞人，父親李格非是蘇軾文人圈的一員，“以文章受知于蘇軾”且為蘇門后四學士之一，官至禮部員外郎，《宋史·李格非傳》載“苦心工子詞章……筆力不稍滯”，關于李清照的母親歷來爭論不休，《宋史·李格非傳》云是王拱辰的孫女，“亦善文”，父母很高的文學素養給李清照積極的引導和影響，使她在相對寬松且具有良好家庭教育的環境中成長。士大夫的日常生活賞梅、詠菊、登高、踏雪、讀書、品茶、飲酒、蕩舟李清照皆有參與，難能可貴的是她獨特的士大夫情懷與歸隱思想。

大觀元年公爹趙挺之權勢獨大而遭蔡京構陷于罷相五日后去世，面對政界風云變幻，《行香子》“甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風”患得患失的描寫。據舊時官吏制度，父母喪，例須離職回鄉守制，于是趙李夫婦屏居故鄉青州并居住十年，“后屏居鄉里十年，仰取俯給，衣食有余”，是遠離廟堂遠離黨爭，度過怡然自樂的十年美好時光。在此期間，寫有多首詞描夫妻間的樂趣，透露出對歸隱生活的寄托和滿足。《青玉案》“買花載酒長安市，爭似家山見桃里？不枉東風垂客淚……唯有歸來是”[1]，長安借指北宋汴京，買花載酒指汴京最繁華的時候，思鄉心切只盼歸來。“唯有歸來時”有多重意思，其一是受政界風云變幻影響歸來故里，其二是青州庭院建歸來堂與趙明誠賭書潑茶之樂，《金石錄后序》中有詳載，“余性偶強記，每飯罷，坐歸來堂烹茶……中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不能飲而起”夫妻二人屏居青州歸來堂讀書品茶，人生一大樂事。“歸來堂”出于陶淵明《歸去來辭》是陶淵明與上層統治者決裂，不與世俗同流合污的隱居決心，青州建“歸來堂”遠離黨爭、期盼結束患得患失的生活而歸隱于此。她自署“易安室”、自號“易安居士”，出自陶淵明《歸去來辭》：“審容膝之易安”，寄托自己傲世的情懷，更覺得這狹小之地容易使我心安。“易安”容易、輕松到使人心安，正是李清照對陶淵明歸隱思想的接受，也是她內心自由、隱居的追求，經歷了黨爭給家庭帶來的災難，丈夫回歸故鄉不再外仕，歸來堂賭書潑茶的自在生活，清照身為布衣與兼有士大夫情懷的女性，確有歸隱思想。《金石錄后序》“相對展玩咀嚼，自謂葛天氏之民也”[2]，葛天氏出自陶淵明的自傳之作《五柳先生傳》：“以樂其志……葛天氏之民歟？”飲酒作詩，為心懷理想感到快樂，不知是無懷氏或是葛天氏時代的人，葛天氏之民指自由快樂如上古之民，夫婦熱愛金石學，相約相國寺找尋真跡，反復把玩的快樂使李清照以葛天氏之民自喻，安貧樂道，對自由、歸隱生活的滿足。

在易安詞中歸隱思想表現得更為豐富。為數不多的詞中多次出現帶有歸隱符號的菊花意象，東籬把酒黃昏后，在黃昏之時“把酒”、“賞菊”，又是在“東籬”，這個與陶淵明隱居有固定聯系的地方。再如《多麗·詠白菊》“屈平陶令，風韻正相宜……何須更憶，澤畔東籬”，《鳳凰臺上憶吹簫》“念武陵人遠，煙鎖秦樓”，《鷓鴣天》“不如隨分尊前醉，莫負東籬菊蕊黃”，將這些詞作串連起來皆指向陶淵明，李清照將秋日——醉酒——東籬——菊花——陶淵明這一系列意象連接起來，而陶淵明是隱居名士，他詩文筆下的葛天氏、易安、武陵人、菊花、東籬等與古代的隱士有緊密又直接的聯系，成為隱逸隱士的具體化和典型化，很早就確立其隱逸的符號，表示隱逸的特定內涵。據學者徐培均《李清照集箋注》中附錄一《李清照年譜》校訂詞作《多麗》作于大觀元年（1107）、《青玉案》作于大觀二年（1108）、《醉花陰》作于大觀二年（1108）、《鳳凰臺上憶吹簫》作于大觀三年（1109）、《鷓鴣天》作于宋高宗建炎二年（1128），而李清照趙明誠屏居青州的十年時間為大觀元年（1107）——政和七年（1117），均寫作于此期間，究其原因，是由于北宋黨爭給她帶來的苦悶，父親追隨蘇軾為元祐舊黨，《宋史·徽宗紀》“籍元祐及元符末宰相文彥博等、侍從蘇軾等……凡百有二十人，御書刻石端禮門”，李格非名在馀官第二十六，遭到迫害接連被貶，而公公趙挺之為新黨，李清照上詩趙挺之“何況人間父子情”救父，未得到回應。大觀元年（1107）趙挺之與蔡京關系破裂，被罷相并于五天后去世，帶給趙李兩家沉重的打擊。之后，開始屏居青州十年的生活，這時她的歸隱詞豐富起來，遠離黨爭、官場、朝政，與志趣相投的丈夫歸隱家鄉，煙鎖秦樓彼此如蕭史弄玉一般的神仙眷侶。

趙李夫婦歸隱的青州是陶淵明筆下的世外桃源，雖然趙明誠仍外出登山、拜寺游玩，李清照的“歸隱”思想是不注重形式而追求精神實質的隱，他人隱居山林或是一種逃離，或為出仕尋找終南捷徑，李清照追求安貧樂道的歸隱精神實質。

注釋：

[1]（宋）李清照著.徐培均箋注.李清照集箋注[M].上海：上海古籍出版社，2013，45.

[2]（宋）李清照著.徐培均箋注.李清照集箋注[M].上海：上海古籍出版社，2013，334.

參考文獻：

[1]陳祖美.李清照詩詞文選評[M].上海：上海古籍出版社，2002.

[2]徐培均.李清照集箋注[M].上海：上海古籍出版社，2013.