琳達·霍根小說中環境正義觀的闡釋

王蕾 郭璐璐

摘? 要：以后殖民生態批評的環境維度來解讀琳達·霍根作品中的環境正義觀，能夠使西方帝國殖民擴張的本質暴露無遺。琳達·霍根在小說《卑劣的靈魂》和《太陽風暴》中，毫不留情地戳穿了西方帝國在“發展”、“文明”掩蓋下的殖民實質，倡導印第安原住民要為守護自己家園的和諧環境而敢于抗爭，力圖祛除被殖民者的壓制身份，進而實現身份的重構。

關鍵詞：琳達·霍根;環境正義觀;《卑劣的靈魂》;《太陽的風暴》

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-14--02

一.國內外研究綜述

國外對美國印第安女作家琳達·霍根的研究開展時間較早且研究成果較為豐富。學者芭芭拉·庫克在2003年編輯出版了《從傳統的中心：關于琳達·霍根的評論視角》的評論集，這篇合集共收錄了11篇文章，以不同的視角對霍根的小說、詩歌、短篇小說進行了分析和解讀。此外，霍根的作品也受到了不同學科學者的廣泛關注，其中包括文學、人類學、環境學和歷史學等多種領域。然而，對于霍根小說單獨評論的研究論文，其研究規模并不算大，且研究視角較為單一。對琳達·霍根作品的研究視角基本可以概括為：后殖民研究、環境生態和女性主義研究等方面。阿諾德在《琳達·霍根的靈魂地理學》（1999）中，將霍根定位于一個邊境作家，主要探索霍根寫作的多維度特點。作者阿哈立德在《他者敘述：四本后殖民本土裔美國小說中歷史的再現》（1998）中指出霍根在《卑劣的靈魂》中采用“敘述者-聚焦者”的外部聚焦的技巧，揭示了歐美殖民者對奧賽治群體造成的傷害。國外只有少數研究印第安文學的編著和論文將后殖民理論和生態批評理論相結合。切麗爾·格羅特費爾蒂在其主編的《生態批評讀本》（1996）中，收錄了諸多印第安作家的文章。萊爾德·克里斯騰森的《教授北美環境》（1996）一書將印第安作品作為環境文學的分支。

在國內，對印第安文學的研究表明印第安文學作品開始進入我國的美國文學研究經典之列。目前關于印第安文學的著作主要有鄒惠玲的《后殖民理論視角下的美國印第安英語文學研究》（2008）和劉玉的《文化對抗-后殖民氛圍下的三位美國當代印第安女作家》（2008），劉海平和王守仁主編的《新編美國文學史》（第一卷，2000），石堅的《美國印第安神話與文學》（1999）。主要研究論文如下：在《美國當代印第安小說中的“靈性傳統”》（2012）一文中，學者陳文益和鄒慧玲更注重研究印第安傳統文化習俗對美國“印第安文藝復興”以來小說創作的影響。在《環境體驗與創傷治愈：琳達·霍根<北極光>的意象與生態主題研究》（2011）中，學者方紅著眼于印第安人以聯系為基礎的生態整體主義思想，通過分析小說中富有深意的意象，來揭示“人的環境體驗在治愈心靈創傷與身份構建中的作用”。陳大為在《從生態批評視角解讀小說<力量>》（2010）中，指出霍根在其作品中表達“人與自然和諧統一”的生態理念。唐曉芹和石曉龍在《<權力>和<白骨>的動物符號解讀》（2011）中，從生態批評的“動物轉向”背景下展開研究;在《印第安民族的聲音—后殖民視閾下<權力>的解讀》（2010）評論了霍根作為后殖民作家運用文學手段來顛覆白人話語霸權，幫助印第安原住民重新審視自己的身份、地位，爭奪話語權。

尤其值得注意的是，國內研究視角與國外研究大致相同，也主要從后殖民、生態批評和印第安傳統文化進行研究。部分研究評論采用了后殖民生態批評的一些思想，但并沒有將文化與后殖民生態批評的理論維度相結合。國內關于琳達·霍根后殖民生態批評主題的研究明顯匱乏。中國知網上登載的關于琳達·霍根的學術論文共27篇，其中以后殖民生態批評為研究理論的論文只有2篇。唐建南和劉凱菁在論文《從后殖民生態批評視角解讀<卑劣靈魂>》（2016）中揭露了殖民者為掠奪土地、石油而導致的印第安生態社會危機，展示了原住民緩解危機、解構奴隸的身份。張慧榮在其博士論文《后殖民生態批評視角下的當代美國印第安英語小說研究》（2014）中，選取了霍根的《靈力》，與現實中虐殺瀕危動物獵豹的事件相結合，引出環境正義主題，揭示印第安人與瀕危動物面臨共同的生存困境。

二.琳達·霍根小說中的環境正義主題

琳達·霍根，契卡索詩人、小說家和散文家，是美國印第安最杰出的文學家之一。她的作品無論在題材上和體裁上都對美國印第安本土文學領域、環境領域、女性主義領域，甚至社會公正議題和神學領域都產生了深遠的影響。評論家沃斯曾經這樣評論琳達·霍根：“她是美國最偉大的作家，也是最有激情的、抒情的和富有想象力的作家之一?！保ㄎ炙?，2003：53）。

1.人與資源的共存關系

《卑劣的靈魂》是琳達·霍根的第一部小說，出版于1990年，該書于1991年獲得了古根海姆格蘭特和俄克拉荷馬書獎。迄今為止，學術界的諸多學者和評論家都對《卑劣的靈魂》開展過研究，其研究視角和理論主要集中在女權主義、后殖民主義以及生態批評領域。評論家以女性主義視角出發來闡釋霍根筆下以男性為中心等級社會結構的瓦解;以后殖民角度來檢驗霍根解決殖民問題和反殖民的過程?！侗傲拥撵`魂》是一本基于本土歷史真實事件的虛構敘事小說，該書記載了二十世紀二十年代，作者在俄克拉荷馬的印度領土上的所見所聞。當地印第安奧賽治人為了在他們本部落領域土地下找到水源，經過了長期的勘探，然而，他們所勘探出的石油，而不是水資源。該消息迅速傳播，大量的白人石油企業家和投機商人蜂擁而至，這片曾經被遺忘的、甚至是被拋棄的印第安土地一時間成為了利益的紛爭之地。帝國白人企業家們為了使利益最大化，無所不用其極，完全沒有考慮印第安奧賽治人的身體健康狀況以及當地的環境狀況，他們以粗暴、魯莽的方式對當地石油開展了掠奪式的開發。殖民主義的卑劣行徑造就了印第安土著居民生活環境的惡化，而后殖民生態批評正是探討一種生態轉向，將對環境轉向的探析與后殖民的時代背景相結合。

石油資源的顯現，使帝國殖民者再也按捺不住狼子野心，在利益面前，帝國主義殖民者的侵略本質一覽無余。白人石油企業家黑爾就是其中最典型的人物之一，其石油公司為在眾多白人石油商人的競爭中分得最大的利益蛋糕，聘請了著名的地質學家來繪制石油分布圖，對印第安的土地任意妄為，原本健康的沃土被挖掘得傷痕累累，一片狼藉。由于黑爾公司的不正當開采手段致使油井發生爆炸，大地頓時火光四射，這燃燒的火焰如同自然的憤怒一般，讓人不寒而栗。帝國殖民者試圖征服自然、竊取自然的資源，當人類揮斧挖掘土地之時，自然就開始凝聚反噬力量，捍衛自己的一片凈土。西方帝國主義以“發展”為借口，實則使其專制、奴役、占有的本質暴露無遺。

2.人與土地的共存關系

對于任何一個種族來說，土地和當地居民都存在著互相依存的密切關系，土地為居民提供衣、食、住、行的必需品，可以說，大地為萬物孕育著一切生命，對人類來說，亦是如此。人類不能將土地視為個體，孤立開來。正如土地倫理學者阿爾多·利奧波德所闡述得一樣：“一個孤立的以經濟的個人利益為基礎的保護主義體系，是絕對片面的?！保?997：203）20世紀初的美國環境保護主義者主張保護自然資源，但是該觀點的提出是基于滿足人類的需求角度出發，而利奧波德的土地倫理觀，是以客觀認識人類和自然關系的生態學的哲學理論，是以尊重土地、熱愛土地為前提的理論為基礎。

琳達·霍根的代表作之一《太陽的風暴》曾經獲得科羅拉多圖書獎，在該部作品中，琳達·霍根為讀者深入剖析了人類與土地之間的共存關系，土地為印第安土著居民以及萬物提供著一切生存必需品，也可以說，土地是美國印第安民族精神、文化起源的溫床。琳達·霍根的《太陽的風暴》為讀者詳細記載了詹姆斯灣大壩的建造以及發展歷史。當時，美國紐約發生了嚴重的用電短缺的問題，為了給紐約居民提供充足的電力，美國政府對印第安土著居民的反對意見置之不理，執意要在印第安土地上大興水壩工程。詹姆斯灣大壩的建立確實解決了紐約城市的用電難題，但同時也使印第安土著居民的生活如同噩夢一般?！八畨巍毕笳髦蹏拿魇澜缰懈叩燃夹g，體現著西方帝國的唯發展的理論，展現了人類為一己私利征服自然的傲慢態度。在西方帝國引吭高歌，大規模建立水壩的進程中，印第安土著居民卻被動地承載著水壩帶給他們的社會和生態代價。由于“大壩”這種不速之客的到來，導致印第安土地河流傾瀉，一時間，印第安土地、莊稼被河流淹沒，土地的境遇又反噬到印第安土著居民身上，印第安土著居民無家可歸，他們失去了孕育生命的土地，也失去了傳統的耕作甚至生存方式?！巴恋乇煌耆?，絕大多數的動物也因為土地的減少而瀕臨死亡?！保℉ogen，335）。小說中的女性人物代表著琳達·霍根，是琳達·霍根的發言人和行動的代表者。安吉拉在面對一片狼藉的土地，看著流離失所的土著居民，在面對土著部落的危難之際，挺身而出，帶領了土著居民為自己的種族而抗戰，正式向美國帝國宣戰。安吉拉通過報紙、無線電波等媒介，努力喚醒人類的生態意識、環境意識以及保衛土地意識，更是試圖喚醒阻止他們活動警察的責任與義務意識。

土地倫理學家阿爾多·利奧波德十分重視“尊重土地”在維系倫理學與土地之間關系的中介作用。他認為，土地倫理學的正當行為概念必須擴大到對自然界本身的關系，從而才能做到真正地協調人與大地的關系。在《太陽的風暴》中的詹姆斯灣大壩的真實案例表明，任何注重短期利益而開發自然以及土地的行為和措施，都可能對給人類帶來長遠的災難。琳達·霍根旨在表明，美國帝國在以本國利益為基礎，構建新世界的進程中，不顧印第安土著居民的反對，強制建造水壩，破壞當地生態環境，使印第安當地居民被迫改變生活以及生產方式。水壩的建立是印第安當地居民和自然生態分裂開來，美國帝國以“發展”為名，犧牲和破壞印第安人民的利益，這種顛覆自然的殘暴行為必然會受到懲罰。

三.結語

要想深刻剖析琳達·霍根作品中的主題，需要讀者摒棄種族偏見，深層感悟印第安的傳統文化精髓。琳達·霍根在《卑劣的靈魂》中，為讀者揭示了西方帝國的殖民本質，促使讀者警惕西方帝國的“發展”觀點，倡導印第安人民為守護自己的一片凈土而奮力抗爭。在《太陽的風暴》中，琳達·霍根又以“水壩”為象征，旨在揭示西方帝國的“文明”面紗，試圖喚醒人類的生態責任與意識。

參考文獻：

[1]利奧波德著，侯文蕙譯：《沙鄉年鑒》，吉林人民出版社 1997年 203頁.

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