論《鄭伯克段于鄢》中的繁簡字

摘? 要：本文從《鄭伯克段于鄢》入手，具體分析文中繁體字的簡化方法、繁體字與簡化字特殊對應(yīng)關(guān)系、傳承字與簡化字等。擬通過分析來看繁簡字的特點以及在漢字簡化過程中出現(xiàn)的復(fù)雜問題，重點分析一簡對多繁關(guān)系中的字義變化。以小見大，看繁簡字在應(yīng)用中的表現(xiàn)和其優(yōu)缺點。

關(guān)鍵詞：繁簡字;傳承字;爭論

作者簡介：馮菊，西北大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)在讀本科生。

[中圖分類號]：H12? [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-14--02

中華文化博大精深，漢字是其傳承的主要載體。在漫長的歷史進程中，漢字為了適應(yīng)社會的發(fā)展，不斷地演變。在1956年公布《漢字簡化方案》之前，還不存在嚴格意義上的繁體字、簡化字的說法。方案公布后則明確規(guī)定，繁體字一般指被現(xiàn)代漢字簡化運動中簡化字所替代的漢字，簡化字則是指在在簡體字的基礎(chǔ)上，經(jīng)過專家的整理和改進，并由政府主管部門公布的法定簡化字，其寫法只有一種。[1]

一.當(dāng)前學(xué)界關(guān)于繁簡字的爭論

漢字的使用與每個人都密切相關(guān)，繁體字與簡化字的爭論無論是在學(xué)界還是普通群眾之中，都一直是個熱點問題。主要有以下四種觀點，第一種觀點主張廢除簡化字，回歸繁體字。主要是考慮到簡化字削弱了漢字的表意功能。第二種的觀點則支持簡化字，甚至希望可以進一步簡化。認為這樣可以更好的普及教育和使生活生產(chǎn)更加便利快捷。第三種觀點提出要將現(xiàn)行簡化字進行改良，繁體字與簡化字各退一步，改進部分不合理的合并字，以及進一步簡化筆畫繁多的字。第四種觀點則是袁曉園先生提出的“識繁寫簡”，這樣既便于書寫，又促進繁體字的推廣。

二.《鄭伯克段于鄢》中的繁簡字

繁體字與簡化字在眾多方面各有其優(yōu)缺點，無法肯定誰略勝一籌。文字是語言的承載工具，文字適不適用，還需要語言的檢驗，不妨通過《鄭伯克段于鄢》這篇古文來具體看。

從全文來看，共計501字，其中繁體有107字，簡體為395字。我們從數(shù)量上可以看出，繁體字所占比重非常少，不到全文的四分之一，簡體的三分之一。

（一）《鄭伯克段于鄢》中繁體字簡化的方法

繁體字的簡化是一個復(fù)雜的過程，要將不同形態(tài)的漢字歸類與整理，根據(jù)它們的一些特征來進行相應(yīng)的簡化，簡化方法又十分多樣。大致有以下幾種方法。

（1）把現(xiàn)有的行書、草書進行楷化

如：車——車? ? 為——為? ? 爾——爾

（2）用簡單的符號替換原來的偏旁

如：對——對? ? 難——難

（3）采用俗體字、異體字

如：從——從? ? 衆(zhòng)——眾? ? 與——與

（4）類推簡化，簡化偏旁

如：“言”：請——請? ? 許——許? ? 謂——謂

“貝”：則——則? ? 賜——賜? ? 遺——遺

“門”：聞——聞? ? 問——問? ? 闕——闕

《鄭伯克段于鄢》中繁體字與簡化字對應(yīng)關(guān)系

在簡化的過程中，為了使?jié)h字更加精簡，常常會采用合并的方法，將繁體中一些同音不同義的字合并在一起，選取其中最為簡單的字形作為標(biāo)準(zhǔn)字，賦予它合并字的意義內(nèi)涵。這種多對一的對應(yīng)關(guān)系也導(dǎo)致了繁簡的隔離，在學(xué)習(xí)古文時往往產(chǎn)生混亂感。

（1）初，鄭武公娶于申，曰武姜。? ?（從）? ?于——于

亟請於武公。 （向）? ? ? ? ? ? ? ? ?於——于

既而大叔命西鄙北鄙貳於己。（對于）? ?於——于

大叔又收貳以為己邑，至於廩延。? （到） 於——于

段入於鄢。? （到）? ? ? ? ? ? ? ? ? ?於——于

遂寘姜氏於城潁。? （在）? ? ? ? ?於——于

“於”只有被讀為陽平時，文言中的“于”和“於”才在簡化中被合并，都寫作“于”。“于”一般用作動詞和虛詞。于：①往。《詩經(jīng)·王風(fēng)·君子于役》：“君子于役，不知其期。”②動詞詞頭，無實義。《詩經(jīng)·周南·桃夭》：“之子于歸，宜其室家。”③相當(dāng)于“乎”。《管子·山國軌》：“不籍而贍國，為之有道于？”。而“於”則是多為介詞。於：①在，到。《孟子·寡人之於國也》：“河內(nèi)兇，則移其民於河?xùn)|，移其粟於河內(nèi)。”②向，對，對于。《論語·公冶長》：“始吾於人也，聽其言而信其行;今吾於人也，聽其言而觀其行。”③被。《漢書·賈山傳》：“然而兵敗於陳涉，地奪於劉氏。”

（2）既而大叔命西鄙北鄙貳於己。? （同時從屬于兩個君王）? ?貳——貳

大叔又收貳以為己邑，至於廩延。? （指以前兩屬的地方）? ? ?貳——貳

命子封帥車二百乘以伐京。（指數(shù)量）? ? ? ? 二——二

雖然“貳”依然被保留了下來，僅作為“二”的大寫形式，音義毫無區(qū)別。但在古文中，兩者之間意義存在諸多不同。二：①數(shù)詞，表數(shù)量。《周易·系辭上》：分而為一以二兩，掛一以象三。”②第二。《左傳·僖公二年》：“二年春，諸侯城楚丘而封衛(wèi)焉。”③不專一，不忠誠。《左傳·僖公十五年》：“必極德，有死無二。”。貳：①副的。《周禮·秋官·大行人》：“貳車九乘。”，指副車。②重復(fù)一次。《論語·雍也》：“不貳過。”③同時從屬于兩個君主。《左傳·鄭伯克段於鄢》：“既而大叔命西鄙北鄙貳於己。”④不專一，不一致。《荀子·天論》：“脩道而不貳，則天不能禍。”《荀子·王制》：“法不貳後王。”

其他數(shù)字大寫形式也有其本來的意義，如“壹”有專一的意思：《說文解字》：“壹，專一也。”，《荀子·大略》：“君子壹教，誰能聽之？”

（3）先王之制，大都不過叄國之一，中五之一，小九之一。? （制度、規(guī)章）

制——制

命為‘制，令為‘詔。? ?（《史記·秦始皇本記》）? ?（帝王的命令）

制——制

增其舊制。? ? ?（范仲淹《岳陽樓記》）? ?（規(guī)模）? ? ? ? 制——制

人情一日不再食則飢，終歲不製衣則寒。（《論貴粟疏》） （裁制衣服）

製——制

製錦不擇地。? ? ?（李白《贈徐安宜》）? ?（制造、制作）? 製——制

“制”與“製”在合并之前，各自擁有意義，但兩字的形態(tài)與意義有相似之處，故將其合并，導(dǎo)致一簡對兩繁的狀況。

（三）《鄭伯克段于鄢》中傳承字與簡化字

傳承字是指歷史上流傳下來沿用至今的漢字，對于中國大陸而言，傳承字主要指未被《簡化字總表》簡化的漢字，一般來說，結(jié)構(gòu)比較簡單，筆畫也較少。目前我們所使用的規(guī)范漢字包括簡化字和傳承字，其中傳承字大約有三分之二，占了相當(dāng)大的比例。從《鄭伯克段于鄢》中傳承字的數(shù)量非常多，文中也有一些比較特別的傳承字和簡化字，在此進行簡單分析。

（1）“舍”與“捨”

“舍”在古代也有眾多意義，①段玉裁《說文解字注》：“舍，市居曰舍。”，“舍”的本意是村邑中為旅客提供的簡易客店。②筑室定居。《史記·廉頗藺相如列傳》：“舍相如廣成傳舍。”③住宿、休息。《漢書·韓安國傳》：“定舍以待其勞。”④放置、舍棄。《左傳·鄭伯克段於鄢》：“食舍肉，公問之。”放置、舍棄皆需要“手”，漸漸地，這個意思就轉(zhuǎn)移給了“捨”，段玉裁《說文解字注》：“捨，釋也。釋者，解也。按經(jīng)傳多假舍為之。從手，舍聲。”，所以“舍”與“捨”在這個意義上是古今字。后來經(jīng)過簡化，“捨”與“舍”合并后，“舍棄、施舍”等詞義重新歸于“舍”，在這個意義上，“捨”與“舍”又是繁體字與簡化字的關(guān)系了。但是，“舍”從古到今一直為人們使用，是一個傳承字，其意義分化后又合并，字形并沒有改變。

（2）“辟”與“避”

“辟”與“避”都是傳承字，但在兩者意義的發(fā)展過程中又有著交叉和區(qū)別。①段玉裁《說文解字注》：“辟，法也。”“辟”的本義是法、刑的意思。方苞《獄中雜記》：“大辟無可一要，然猶質(zhì)其首。”②國君。《尚書·洪範(fàn)》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。”③征召。《後漢書·張衡傳》：“連辟公府不就。”④躲開，避免。《左傳·鄭伯克段於鄢》：“公曰：‘姜氏欲之，焉辟害？。”而段玉裁《說文解字注》：“避，回也。···經(jīng)傳多假辟為避。”“避”的本義是回避，躲避。《孟子·告子上》：“凡可以避患者何不為也！”，在這個意義上，“辟”和“避”是古今字的關(guān)系。經(jīng)過漢字簡化之后，“辟”和“避”都被保留下來，成為傳承字，而“辟”躲開，避免的意義也成為假借義，在現(xiàn)代日常生活中一般不再直接使用。

從這兩例子可以看出，傳承字雖然字形沒有變化，但在漢字漫長的使用過程中，其背后的意義多多少少都會產(chǎn)生一些變化，比如通假字、異體字的落實，尤其是多個漢字合并，意義的轉(zhuǎn)移和擴大值得我們注意。

三.繁簡字與文章的學(xué)習(xí)

通過從以上三個角度對繁體字與簡化字探究，可以看出它們具有一定的復(fù)雜性，二者各有其特殊的地方。那么我們就從古文的學(xué)習(xí)入手，在具體的情況下分析比較二者的優(yōu)缺點。首先，學(xué)習(xí)一篇古文，最為重要的就是對文章內(nèi)容和意義的理解。這篇文章講述了魯隱公元年，鄭莊公和其弟共叔段為爭奪國君之位而產(chǎn)生的一場斗爭，內(nèi)容較簡單，但具體的詞義、句義要著重分析。一字之差，一詞之偏都有可能使文章的意義發(fā)生改變。從上述繁簡對應(yīng)關(guān)系的情況來看，繁體字在古文的學(xué)習(xí)中更勝一籌。不僅可以直觀地看出詞性與詞義的不同，而且還對兩者的用法有了深刻的領(lǐng)會。再者，許多合并字古今意義不同，使用簡化字不利于我們對句子語境的具體理解。學(xué)習(xí)古代漢語，我們要熟悉掌握六書，使用繁體字有利于我們對造字方法的具體理解和分析，從而提高對古代漢語的有效學(xué)習(xí)。其次，從文章的識讀和記憶來看，簡化字很明顯的優(yōu)于繁體字。簡化字結(jié)構(gòu)簡單，筆畫較少，與繁體字相比，更容易記憶和書寫。

四、結(jié)束語

繁體字在簡化的過程中，雖然有一些不合理的地方，但兩者各有長處，在日常學(xué)習(xí)生活中都不可缺少。簡化字使得社會生產(chǎn)發(fā)展方便快捷，繁體字是中華文化不可或缺的部分，所以在“識繁寫簡”的基礎(chǔ)上，我們還要適當(dāng)調(diào)整不合理的簡化字，進一步簡化仍然十分復(fù)雜的簡化字。讓繁體字與簡化字在最大程度上發(fā)揮各自的長處，促進社會和文化的高速發(fā)展。

注釋：

[1]張書巖.王鐵昆.李青梅.安寧著《簡化字溯源》，語文出版社，1997年.

參考文獻：

[1]張書巖.王鐵昆.李青梅.安寧著《簡化字溯源》[M].語文出版社，1997.11.

[2]陳荊長.《漢語異文字典》[M].廈門大學(xué)出版社，2010.11.

[3]郭錫良.唐作蕃.何九盈.蔣紹愚.田瑞娟編著《古代漢語》[M].商務(wù)印書館，2016.8.

[4]于明善.陳明.楊合鳴編著《古漢語常用字字典》[M].華語教學(xué)出版社，2010.1.

[5][清]段玉裁.《說文解字注》[M].中華書局，2013.7.1.

[6]丁艷.陳穎聰.梅須遜雪三分白 雪卻輸梅一段香——淺談繁體字與簡化字[N].安徽文學(xué)，2010（1）.

[7]徐煒.簡化字——繁體字轉(zhuǎn)換中所出現(xiàn)混淆的探討[J].文史雜志，2013（1）.

[8]任秋芬.漢字繁、簡化問題綜述[N].安徽文學(xué)，2013（8）.