希臘神話中的“弒親”母題芻議

趙謙

摘 ?要：在古希臘神話中，弒親的故事情節反復出現，已成為一個重要的母題。梳理這些弒親事件不難發現，慘劇的釀成多數源自當事人在復仇、名利等外因誘導下所實施的主動性行為，也有少數是偶然的無心之失。血濃于水，弒親有違天道人倫，為世人所不齒。無論是有心之行，還是無意之舉，實施弒親行為的當事人最終都受到嚴厲的懲罰。透過這些弒親故事的結局，可以管窺古希臘人懲惡的倫理取向。這對處理現實社會中的類似案件具有啟示意義。

關鍵詞：希臘神話;弒親;母題;懲惡;倫理

中圖分類號：I546 ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ?文章編號：1671-9255（2019）01-0050-03

“常言道，血濃于水，弒殺親人有悖倫理道德，為世界各國人民所不能容忍。”[1]在古希臘神話中，弒親的情節屢見不鮮，是作品中反復出現的一個重要的母題。作為世界文學中極為重要的寶貴遺產，希臘神話故事匯聚了古希臘人民的集體智慧，對當今社會具有重要的指導意義。

一、俄狄普斯弒父

古語有云：“父愛如山”。通常情況下，父親是兒子心中的偶像與英雄，在兒子的成長過程中扮演著重要的角色。然而，在希臘神話中，有些兒子卻親手殺死了父親，其中以俄狄普斯的故事最具代表性。底比斯國王拉伊俄斯因年少時犯下的罪孽被復仇女神詛咒，注定日后會被兒子殺死。為此，他寢食難安，不得不控制內心的情欲，與愛妻伊俄卡斯特分開居住。“可是深厚的愛情又讓他們難以抵擋，于是兩人不顧命運的警告又同床合被，住在一起”。[2]231伊俄卡斯特懷孕并生下了一個兒子。為了阻止可怕預言的發生，狠心的父母將嬰兒的雙腳用竹簽刺穿，并用繩索將其捆綁，丟棄在喀泰戎山下。幸虧執行任務的仆人心慈手軟，將他偷偷交到科任托斯的一名牧人手中，可憐的孩子才死里逃生。牧人給他取名為俄狄普斯，并將他送給國王波呂玻斯收養。因為膝下無子女，加上對俄狄普斯遭遇的同情，波呂玻斯和王后墨洛柏視他為親生兒子一般。俄狄普斯在王宮中過著無憂無慮的生活，幸福地長大成人。一次宴會中，一名對俄狄普斯心存嫉妒的科任托斯人酒后放言：王子并非國王親生。心存疑惑的王子來到神廟前，希望太陽神阿波羅給他指點迷津。太陽神沒有給他正面答復，卻告知了他殺父娶母的可怕詛咒。驚恐的俄狄普斯最終選擇遠離家鄉，因為他始終認為波呂玻斯和墨洛柏就是自己的生身父母，也一直是自己最愛的親人。在流亡的旅途中，他遇到了一位陌生老人和三名侍從。因為路面狹窄，對方粗暴地讓俄狄普斯滾到一邊。年輕氣盛的俄狄普斯不甘示弱，與他們理論，隨后在發生肢體沖突時失手殺死了無禮的老人。后來，由于解答了妖怪斯芬克斯的謎語，拯救了廣大底比斯人的性命。俄狄普斯被底比斯人擁立為國王。就這樣，他迎娶了國王的遺孀即他的生母伊俄卡斯特。婚后，他們生下了兩兒兩女。擔任國王之后，俄狄普斯勵精圖治，得到了民眾的愛戴。然而，一場突如其來的瘟疫打破了國家的和順。一時間，尸橫遍野、怨聲載道。心情郁悶的俄狄普斯在與伊俄卡斯特的交談中驚愕地發現了自己殺父的真相。盡管俄父是一名無視父子親情的殘暴之徒，俄狄普斯的弒父行為也純屬無意之舉，但弒父行為已然發生，當事人注定要受到嚴厲的懲罰。知曉真相的俄狄普斯始終無法釋懷。他用胸針刺穿了眼球，離開了宮殿，開始了長時間的流浪乞討生涯。在改造外部世界的過程中，古希臘人驚嘆大自然的神秘莫測，感嘆人類的渺小，由此萌生了悲觀厭世的宿命論思想。在他們看來，“命運之神是懸在人頭頂上的達摩克利斯之劍”[3]，人必須服從命運的安排。俄狄普斯的故事便是在這樣的歷史背景下創作的。故事中俄狄普斯弒父的行為是命運之神的預先安排，他自己也是無辜的受害者。即便如此，他的弒父行為依然未能被寬恕，人生最終還是以悲劇收場。這也折射出古希臘人對于弒親行為所持的否定態度。

二、阿爾克邁翁弒母

母親懷胎十月、歷盡艱辛，最終產下孩子。在家庭教育中，母親陪伴孩子的時間最長，將最好的青春都獻給了孩子。可以說，母愛是世界上最無私、最偉大的一種愛。在家庭生活中，母子之間的關系一般都較為融洽。然而，希臘神話中也有一些兒子殺死母親的極端例子。如在《底比斯戰爭》中，為了獲得價值連城的項鏈，厄里費勒背叛了丈夫安菲阿拉俄斯，導致其喪命于底比斯之役。時隔十年，厄里費勒又為了垂涎已久的面紗，勸說兒子阿爾克邁翁擔任討伐底比斯的主帥。這次，幸運之神沒有再次青睞底比斯。阿爾克邁翁率領軍隊攻下了城池，一雪前恥。得勝回歸之后，阿爾克邁翁決定報復貪心的母親。他手持寶劍殺死了她。厄里費勒臨死之際將詛咒附在兩件寶物之上。盡管阿爾克邁翁的復仇得到了神的準允，但“殺害母親卻是一件違反自然的罪孽，不可能不受神的懲罰。”[2]264因為弒母后內心的愧疚，阿爾克邁翁變得瘋癲。他離家出走，投靠珀索菲斯國王菲格烏斯，娶了他的女兒阿爾茜諾埃，希望可以躲避懲罰。然而，在阿爾克邁翁定居珀索菲斯后，該國災害連連、五谷不結。他只能再次絕望地離開。按照神示，阿爾克邁翁找到了一個海中小島，因為只有此處可以躲避母親的詛咒。他很快遺忘了前妻，重新娶了阿克洛斯河神之女卡呂爾荷埃，原本，阿爾克邁翁可以和她幸福地生活，終老一生。不想婚后不久，年輕的妻子向丈夫索要傳說中美麗的項鏈和面紗。為了討好新歡，無恥的他返回岳父和被他拋棄的前妻面前，用謊言騙到了兩件珍寶。得到寶物的阿爾克邁翁被一名仆人出賣，最終命喪前妻的哥哥之手。作為一名母親，厄里費勒生育了阿爾克邁翁，并將他撫養成人，基本盡到了責任。盡管她愛慕虛榮、唯利是圖，但功過相抵、罪不至死。“鴉知反哺之義，羊有跪乳之恩”。阿爾克邁翁弒母的行徑折射出其人性的扭曲與道德的淪喪。最終，他遭到天譴，落得應有的下場。

三、克呂泰涅斯特拉弒夫

“家庭是構成社會的細胞，是社會穩定的助推器。”[4]在家庭關系中，夫妻關系是最核心的關系。現實生活中，由于家庭中的種種矛盾，夫妻不和的現象時有發生，而殺死對方的慘劇是其中最極端的一種表現方式。希臘神話中，弒夫的情節屢見不鮮。邁肯尼國王阿伽門農打死了克呂泰涅斯特拉的前夫，用暴力劫持了她。之后，他又殺死了她與前夫的孩子，并迫使她成為自己的王后。婚后，克呂泰涅斯特拉一心一意地和阿伽門農生活在一起，為他生了三個女兒和一個兒子。然而，無情無義的阿伽門農在特洛伊之戰中為了所謂的霸業將女兒伊菲革涅亞殺死以祭供女神阿爾忒彌斯。這一暴行徹底傷了妻子的心。在阿伽門農遠征特洛伊的十年間，因為女兒之死耿耿于懷的克呂泰涅斯特拉背叛了他，與埃癸斯托斯勾結在一起，共同治理著國家。特洛伊戰爭結束后，阿伽門農滿載著戰利品與榮譽凱旋。妻子克呂泰涅斯特拉和奸夫埃癸斯托斯假意順從，舉辦了豪華的宴會，為阿伽門農接風洗塵。被表象迷惑的阿伽門農毫無戒心，滿心歡喜地參加了聚會。酒足飯飽之后，阿伽門農感到旅途困頓，便去浴室清洗。就在他卸下盔甲、放下武器之際，妻子和奸夫用一張事先準備好的大網將其罩住，從四面涌來的心腹將這位希臘盟軍的主帥亂刀砍死。盡管阿伽門農有錯在先，但克呂泰涅斯特拉弒夫的行為還是受到了懲罰。她在多年后命喪于兒子俄瑞斯忒斯之手。從本質上來分析，克呂泰涅斯特拉的弒夫源自于她內心強烈的復仇心理。作為盟軍主帥，阿伽門農為了宏圖大業大義滅親，受到了軍中多數將士的好評。然而，對克呂泰涅斯特拉而言，丈夫不顧親情倫理，是一個背叛家庭的無恥小人，因而罪該千刀萬剮。從家庭倫理的角度來分析，克呂泰涅斯特拉是一個值得讀者同情的可憐女性。不幸的是，她采取了以暴制暴的方式，從一名受害者轉變成行兇者，最終難逃命運之神的懲罰。