書法教育中的美學(xué)價值分析與實踐

呂大洪

【摘要】在書法教育的過程中，美學(xué)顯得尤為重要。美學(xué)是書法的基石，我們只有正視這一認(rèn)識，不斷挖掘美學(xué)元素，充實書法教育，我們的學(xué)生才能在書法的世界中走得更遠。本文從書法教育中美學(xué)的作用、體現(xiàn)、獲取三個維度，分析書法美學(xué)教育。

【關(guān)鍵詞】美學(xué)? ?書法教育? ?書法美學(xué)

2011年，教育部出臺了《關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》，我們稱之為“書法教育意見化”;2018年，江蘇省教育廳將書法教育納入課程體系中，我們稱之為“書法教育課程化”。這就要求我們不斷去完善書法教育的具體工作。我們要考慮如何幫助學(xué)生理解書法內(nèi)涵，提升書法文化素養(yǎng)。本文就從書法教育中美學(xué)的作用、體現(xiàn)、獲取三個維度，分析書法美學(xué)教育。

一、書法美學(xué)的作用

1.美學(xué)，是書法價值的體現(xiàn)

書法常被譽為“無言的詩，無形的舞，無圖的畫，無聲的樂” 。它的地位和影響，在世界各種紙面藝術(shù)領(lǐng)域之中，是首屈一指的。為什么書法受到如此高的贊譽？書法之所以被稱為藝術(shù)，是因為書法體現(xiàn)了幾千年來人類對美學(xué)的追求、認(rèn)知與建構(gòu)，并通過極其有限的筆法、結(jié)構(gòu)和章法等手段的運用與創(chuàng)造，形成了千姿百態(tài)、風(fēng)格迥異、意境共通的美學(xué)標(biāo)本，造就了中國文化特有的一種藝術(shù)態(tài)，并承載著中國人的審美取向。可以這樣說，線條，是書法藝術(shù)的外在表現(xiàn);美學(xué)，則是書法價值的內(nèi)在體現(xiàn)。

2.美學(xué)，是書法教育的支撐

書法教育教什么？站在教學(xué)實踐者的角度來看，當(dāng)然是漢字的書寫法則。這種答案如果從表象維度來解釋，無可厚非。但是當(dāng)我們?nèi)テ饰觯菏裁词菚鴮懛▌t？這些法則如何誕生的？這些法則的價值取向是什么？就會觸及到一個無法回避的問題：這些法則的根源是什么？答案應(yīng)該是人類對美學(xué)的認(rèn)知、追求與建構(gòu)。可以這樣說，正因為人類對美學(xué)的多樣化取向而形成了多種多樣的書寫法則。既然美學(xué)是書寫法則的根源，要想學(xué)生獲得深遠的書法發(fā)展，就必須幫助學(xué)生找到書法的美學(xué)根源，從而幫他支撐起整個書法藝術(shù)的世界。

3.美學(xué)，是藝術(shù)境界的橋梁

從古代到現(xiàn)代，從西方到東方，人類都在不斷追求“美”，古希臘的柏拉圖說：美是理念。中世紀(jì)的圣奧古斯丁說：美是上帝無尚的榮耀與光輝。中國古代的道家認(rèn)為：天地有大美而不言。盡管人類對美的表述不盡相同，盡管人們表現(xiàn)美的手段多種多樣，但人們對美的至高追求卻從沒停止過腳步，并在一定維度上實現(xiàn)了不斷的融合，從而促成了某一類藝術(shù)的意境共通，而這意境共通的砝碼，就是美學(xué)。有了這美學(xué)砝碼，我們就可以拋棄個人的喜好與偏頗而直達藝術(shù)深處，既能領(lǐng)略到王羲之《蘭亭序》的清新飄逸，又能感受到顏真卿《顏勤禮碑》的大氣厚重;既能感受到書法藝術(shù)的博大精深，又能感受到繪畫藝術(shù)的惟妙惟肖。

二、書法美學(xué)的呈現(xiàn)

1.書法美學(xué)表現(xiàn)在線條

線條是漢字獨有的構(gòu)成元素，也是書法藝術(shù)的表現(xiàn)手段，更是書法家情感傾訴、意境營造、學(xué)養(yǎng)流露的重要載體。如《嶧山碑》線條圓潤流暢、線形瘦長、風(fēng)格典雅;《顏勤禮碑》線條端莊豁達、方圓并用、雄健有力;《大字陰符經(jīng)》線條方圓并濟、藏露集合、筆力勁健…… 這些作品的線條都是書法美學(xué)的最好體現(xiàn)。我們欣賞一幅書法作品，首先要欣賞它的線條：辨析線條流暢的程度，曲直婉轉(zhuǎn)的角度，力道控制的強弱，運筆節(jié)奏的韻律，輕重虛實的強弱等。而學(xué)習(xí)者或創(chuàng)作者，更要從各種字體、各種風(fēng)格的線條入手，慢慢揣摩其中的藝術(shù)魅力和表現(xiàn)手法。

2.書法美學(xué)表現(xiàn)在結(jié)體

漢字的結(jié)體，是漢字構(gòu)成的基本方法。從古到今，不論是甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書，不論筆畫繁簡、字體大小、筆畫長短，它們都需要遵循一定的結(jié)體規(guī)律，最終表現(xiàn)為一個“方塊形”藝術(shù)符號。也正因漢字的結(jié)體是漢字構(gòu)成的基本方法，故而也成了書法美學(xué)表現(xiàn)的不可或缺的重要內(nèi)容，例如《九成宮禮泉碑》的結(jié)體講究“嚴(yán)謹(jǐn)中見疏朗，欹險中見平正”;《膽巴碑》的結(jié)體則呈現(xiàn)“輕盈流動，亦楷亦行，溫潤閑雅”。

3.書法美學(xué)表現(xiàn)在章法

如果說線條和結(jié)體是解決“字的內(nèi)部”的問題，那么章法就是解決字與字之間、行與行之間、幅與幅之間的布局問題。只有它們之間進行合理、藝術(shù)化地布局，整體才能呈現(xiàn)起承轉(zhuǎn)接、虛實相間、錯落有致、千姿百態(tài)等美學(xué)氣韻，有了這樣的章法，一幅書法作品就能呈現(xiàn)別有韻味的風(fēng)情和靈動活潑的韻律。

三、書法美學(xué)的獲取

1.剖析書寫法則，擷取美學(xué)源泉

漢字從淺顯的角度來看，它只是由一組組線條組成的一個符號而已，至于這個線條為何這樣呈現(xiàn)，為何那樣組合布局，不懂的人則會顯得一頭霧水。為此，書法教學(xué)首先要幫助學(xué)生剖析漢字的書寫法則，并教會他們從看似“約定俗成”的線條中，擷取滲透其中的文化因子和美學(xué)基礎(chǔ)，比如教學(xué)左右結(jié)構(gòu)的漢字書寫時，要參透“避讓之道”的謙讓之美;教學(xué)獨體字時，要講究“巧出險峰”的奇麗之美;教學(xué)有“底橫”的漢字時，要演示“承重之力”的平衡之美……當(dāng)我們將漢字中蘊含的文化淵源、藝術(shù)浸染、歷史選擇等逐一剖析出來，學(xué)生就能獲得豐富的、感性的美學(xué)認(rèn)知。

2.實踐書法創(chuàng)作，重塑美學(xué)認(rèn)知

學(xué)習(xí)書法離不開大量的練習(xí)實踐。書法實踐的過程基本遵循著“學(xué)習(xí)認(rèn)知， 練習(xí)實踐，發(fā)現(xiàn)不足，不斷嘗試，達成完美，鞏固所得”的規(guī)律。在這一系列過程中，學(xué)習(xí)書法者對書法美學(xué)的認(rèn)識得到修正、完善和鞏固，進而深層次、全方面領(lǐng)悟到書法理論里所闡述的“古拙典雅” “清秀飄逸”等美學(xué)風(fēng)格，最后建構(gòu)起適合自己的、較為全面的美學(xué)認(rèn)知。

3. 參悟藝術(shù)形態(tài)，豐厚美學(xué)體系

書法的歷史源遠流長，不同時期呈現(xiàn)不同的藝術(shù)形態(tài)，不同的藝術(shù)形態(tài)就有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，如金文，書法筆畫厚重，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)方正;小篆，圓健遒勁，沉著舒展;隸書，波磔律動，氣執(zhí)古拙;楷書，端莊雄偉，法度森嚴(yán)。這些藝術(shù)書體背后，或彰顯時代的雄強蓬勃，或宣揚人性的理性克制，或折射追求的靈動飄渺，或反映審美的豐滿多樣。當(dāng)我們從更廣、更深的角度去研究這些不同的書法藝術(shù)形態(tài)，就能不斷地豐富自身的美學(xué)體系，從而達到更高境界。

美學(xué)是書法是基石，我們只有正視這一認(rèn)識，不斷挖掘美學(xué)元素，充實書法教育，我們的學(xué)生才能在書法的世界走得更遠。