婺源徽墨非物質文化遺產保護與傳承策略研究

萬田戶 彭海芳 劉佩琳 楊光灶 李樹亮

摘 要：婺源是徽墨的主產地，歷史上尤以婺源虹關詹氏墨業最為興盛。婺源徽墨制作技藝現為省級非物質文化，內涵上承載了虹關古村落及其古建筑的歷史記憶與詹氏墨商的傳承譜系。在文旅融合、鄉村振興的戰略背景下，分析其價值意蘊，探討婺源徽墨非遺的保護與傳承的現狀及面臨的問題，針對性地提出了保護與傳承策略。

關鍵詞：婺源徽墨;非物質文化遺產;保護與傳承

文章編號：1004-7026（2019）02-0154-02? ? ? ? ?中國圖書分類號：J211.6? ? ? ? 文獻標志碼：A

婺源制墨歷史悠久，最早可追溯至南唐，清初已譽滿海內外。徽墨是傳統時代婺源徽商的4大經營行當之一，婺源是徽墨的主要產地，墨商中，虹關詹氏墨業獨樹一幟，虹關村“中華徽墨名村”即源于此。婺源徽墨，是徽墨中的一大流派，亦是婺源制造業的一大特色，是以松煙、桐油煙、漆煙和膠等為主要原料并以傳統技藝手工經11道工序生產制作而成的特種顏料。婺源徽墨制作技藝，被評定為省級非物質文化遺產。

1? 婺源徽墨非物質文化遺產的價值意蘊

1.1? 鑒賞收藏價值

婺源徽墨適用于傳統書畫創作，樸實少華，多具民間藝術風格，素以“墨中之最”“落紙如漆，萬古存真”的美譽而見賞藝林。保存的古墨中，“御賜金蓮”“龍門”“虎溪三笑”“八仙慶壽”等主題突出，色彩清晰，造型別致，美學韻味濃厚，極具收藏價值[1]。

1.2? 文化傳承價值

一方面，精湛的古法制墨技藝中蘊含著古人的文化智慧，一塊成墨約需半年的時間，歷經十多道工序，故宮博物院館藏了500余塊詹氏墨，其中虹關詹氏墨就有48塊，保留在民間的古墨、墨譜、墨模等實物具有較高的文化科研價值。另一方面，婺源徽墨家族優勢明顯，且支系眾多，傳承時間長，文書、賬本史料豐富，實為中國制墨史上罕見[2]。虹關村保存較為完好的明清徽派古建中有多處為徽墨世家，如世寶齋、玉映堂等。

1.3? 國際交流價值

婺源徽墨在中日民間交流上發揮了積極作用。據日本奈良《古梅園墨譜》中的記載，古梅園第六代傳人松井元泰為改進古梅園的制墨技藝，通過往來于乍浦和長崎的中國商人向婺源虹關的詹子云等制墨名家請教制墨秘笈，故宮博物院所藏的古梅園墨正是松井元泰所制[3]。

1.4? 產業振興價值

20世紀90年代，隨著婺源墨廠的倒閉，婺源徽墨傳承和產業發展戛然而止。幸運的是，虹關村村民詹汪平作為徽墨名匠詹成圭、詹大有的后人，對徽墨制作情有獨鐘，通過堅持不懈的努力點燃了婺源徽墨傳承的星星之火，在文旅融合、鄉村振興戰略支撐下，勢必呈現燎原之勢，釋放產業振興價值。

2? 婺源徽墨非物質文化遺產的保護與傳承現狀及問題

2.1? 婺源徽墨非物質文化遺產的保護與傳承現狀

2.1.1? 個人情懷對婺源徽墨非遺的保護與傳承

詹汪平是虹關詹氏有史記載的第十三代傳人、其家族的第七代傳人，自小就耳濡目染家族的制墨傳奇，在家人的鼓勵與支持下，重拾家族遺逝的古墨制作技藝。遠赴上海、蘇州求教于家族前輩，訪遍名師，歷經波折找到了原婺源墨廠的詹欽元、王淦青等老師傅指導。通過不斷翻閱家中古籍、相關文獻，走訪周邊嶺腳、沱川等村中長輩，現已將婺源徽墨的主要制作工藝復原。婺墨制作技藝成功申請到省級非物質文化遺產，詹汪平因此成為虹關村古法制墨的唯一傳承人。

2.1.2? 政府對婺源徽墨非遺的保護與傳承

婺源縣政府先后組織了徽墨等項目參加了第二屆上饒文博會、江西省非遺大展、深圳文博會、上海自主品牌博覽會、云南非博會等非遺展示宣傳活動[4]，取得了良好的保護與傳承成效。同時婺源縣博物館、非物質文化遺產館均提供了特定的空間對婺源徽墨進行了古籍保護和產品展示。

2.1.3? 熱心人士對婺源徽墨非遺的保護與傳承

有眾多社會熱心人士已經加入到婺源徽墨非遺的保護與傳承的行列，如訪日學者奚望，為了尋求中日兩國的“墨緣”印記，先后多次到訪虹關村，與古法制作傳承人及上饒師范學院學生共同探討婺源徽墨可持續保護與傳承問題，并向古梅園社長松井晶子發了一封表達希望以墨再續中日民間友好往來的郵件，深深打動了對方。

2.2? 婺源徽墨非物質文化遺產的保護與傳承面臨的問題

2.2.1? 文化自信漸失，保護與傳承意識淡化

虹關村的婺墨文化隨著現代文明的入侵受損嚴重，村民逐漸對婺墨文化喪失信心。傳統的農耕生活已經難以滿足村民的基本生活，年輕人開始追求高節奏、高舒適感的生活，這項高耐心、回報慢的古法制墨技藝日漸落寞，大多數墨商后人棄墨轉行，現村民對虹關傳統的古法制墨技藝并不了解。同時，村民對詹汪平還堅持制墨這個夕陽產業并不理解，使其承受較大的精神壓力。

2.2.2? 制墨技藝殘損，保護與傳承條件受限

婺源徽墨文書資料因家族沒落或村民逃難等原因四處流散，文獻資料難辨真偽。虹關傳統古法制墨技藝的傳承，自古以來多是言傳身教，幾千年的接力棒傳至今日，掌棒者大多年逾古稀或已不在人世，傳統婺墨師傅稀缺。婺墨技藝傳承人詹汪平在自家餐館騰出兩間房作為作坊，待旅游淡季才能潛心研究古法制墨技藝。基于古法的制墨技藝缺乏創新發展，元素單一，外加資金、場地、材料、社會資源等條件的限制，面臨著傳承和傳播的雙重瓶頸，難以突破。

2.2.3? 社會認知偏差，保護與傳承遮蔽效應

由于歷史原因，婺源古代隸屬徽州，后因為軍事需要劃歸江西。導致社會對徽墨的認知度高，即使談及婺源徽墨，很多不熟悉這段歷史的民眾依舊認為婺源徽墨就是徽墨[5]。況且，安徽徽墨制作技藝率先進入首批國家級非物質文化遺產名錄，徽墨在2015年也成功獲批國家地理標志保護產品稱號。由于這樣的社會認知偏差，給婺源徽墨制作技藝的傳承與保護造成了強烈的形象遮蔽效應，為婺源徽墨的保護與傳承帶來了不少挑戰。

3? 婺源徽墨非物質文化遺產保護與傳承策略

3.1? 文化生態空間的整體性保護與傳承

婺源徽墨保護與傳承的關鍵在于對其賴以生存的文化生態空間進行全局性、整體性保護。重視對虹關村徽墨古宅、徽饒古道、松木林等物理空間的保護，加強對虹關村墨商后人及其家族祖傳墨品、墨模、墨賬、墨譜、文書等資料的挖掘與保護，通過標志性景觀、民俗習俗、儀式習慣等形式再現，營造婺源徽墨非物質文化遺產保護與傳承的物理空間和文化環境。

3.2? 商業振興空間的生產性保護與傳承

一方面，規劃打造婺源徽墨非物質文化遺產的生產性保護與傳承基地、婺源徽墨主題民宿及文房四寶等文創商業綜合體等，讓古法制墨技藝有良好的生產、展示、傳承及商業振興的載體，塑造婺源地理標志性產品品牌，提升傳承人的社會地位，改善傳承人及社區居民生存現狀，切實發揮婺源徽墨產業在社區扶貧、鄉村振興中的帶動作用。另一方面，可探索地方高校與非遺傳承人共建生產性保護基地的模式，利用其多元化資源解決婺墨傳承人在經濟、場地、市場上的困境，為振興婺墨產業提供平臺和載體，構建產品的研發、設計、策劃和推廣體系，形成區域性地理標志商品研發設計中心和人才培養基地。

3.3? 文旅跨界空間的融合性保護與傳承

文化是旅游的根基與靈魂，旅游為文化提供了流量與動力，文旅跨界融合是大勢所趨。婺源徽墨制作技藝是婺源重要的非物質文化遺產，兼具文化屬性、產業屬性，在婺源縣全域旅游和虹關村特色旅游發展的背景下，文旅融合條件非常充分，文旅項目識別性顯著。如徽墨旅游文創商品、徽墨主題旅游民宿、徽墨寫生主題旅游、徽墨探秘研學旅行、潑墨徽饒古道之旅等都是實現其文旅跨界融合保護與傳承的重要載體。

3.4? 立德樹人空間的持續性保護與傳承

作為地域文化和工匠精神的一種表征符號，婺源徽墨在歷史上取得的輝煌成就，正是先輩們含辛茹苦、誠信為本、抱團發展的生活與商業智慧的體現。在研學旅行盛行的當下，婺源徽墨非物質文化遺產可以進校園、進教材、進課堂、進社團，并以研學旅行的形式帶動體驗，是當地中小學生了解鄉土鄉情、開展綜合實踐活動與探究式學習非常獨特的素材，從立德樹人的角度利于實現永續保護與傳承。

3.5? 多元交流空間的聯動性保護與傳承

婺源徽墨技藝的保護與傳承，必須秉承開放包容的心態，建立多元交流空間，實現聯動性保護與傳承。文可與筆、紙、硯的非遺傳承人及其基地形成整合式互動，共同營造文房四寶保護與傳承的空間和市場，聯合申報世界級的非物質文化遺產項目。可發揮中華詹氏經濟文化交流協會作用，充分聚合詹氏企業家、書畫家、作家、文化學者、自媒體人等資源，推動婺源徽墨非物質文化遺產的族群式認同、產業化運作、市場化推廣進程。

參考文獻：

[1]王毅.中國徽墨[M].上海：學林出版社，2011.

[2]林歡.詹成圭墨業及其墨品考述[J].收藏家，2014（5）：37-41.

[3]李春香，萬田戶，李倩，等.SWOT分析框架下婺墨非物質文化遺產旅游產品開發戰略研究[J].山西農經，2018（16）：58-59.

[4]廖淑婷，彭海芳，萬田戶，等.婺源虹關村旅游開發思路探析[J].山西農經，2018（15）：56-57.

[5]王毅.中國墨文化問學[M].上海：上海遠東出版社，2014.