以人文精神為核心內(nèi)涵的工業(yè)設計淺論

蔡媛媛

摘要：本文從人文精神的核心內(nèi)涵出發(fā)，探討其與工業(yè)設計理論思想的密切聯(lián)系，并提出人文精神有機發(fā)展的生命特性是其理論認知的重點，也是工業(yè)設計思想中的重要內(nèi)容，同時在人文精神的實踐中，工業(yè)設計又起著應用和推進的重要作用，它將人文精神的內(nèi)涵融入生活的方方面面，推廣著先進的人文關(guān)懷，并敦促人們更多地思考信息文明時代各種發(fā)展之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。

關(guān)鍵詞：人文精神;核心內(nèi)涵;工業(yè)設計

中圖分類號：J0?文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）03-0096-02

1 何為人文精神

人文精神的概念產(chǎn)生已久，來源于西方文藝復興時期形成的人文主義，強調(diào)人是具有理智、情感和意志的獨立個體，并從人性論出發(fā)，要求個性解放，發(fā)展個人自由意志[1]。中國傳統(tǒng)的人文思想是意蘊豐富而規(guī)定性并不確切的概念?！吨芤住返溃骸坝^乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下”，這種人文的概念更多的是以“天人合一”來認識世界，少了幾分對本體的強調(diào)和獨立思考，直到近現(xiàn)代的文化交融與沖擊，個人自由、民主獨立的鐘聲敲響，個人再不是民族和集體的附庸，每一個人所具有的獨立靈魂開始探求閃爍的光芒，重視人的價值，強調(diào)人作為主體的地位與作用;謀求人性自由、個性人文解放，在公平、平等的交往中追求人自身的完善和理想的實現(xiàn)[2]。但更廣泛且深層的人文精神絕不是簡單個人主義的概念，它應該具有多層次的內(nèi)涵。

2 人文精神的核心內(nèi)涵

2.1 人文精神的主體性

人文精神的核心，首先是要尊重個體的特征、需求和發(fā)展。從人類進化發(fā)展的大歷程作為背景，分別對待每一個個體的當下的特性，分析和挖掘其顯性需求和潛在需求，充分理解每一個個體。比如很多場合，我們習慣用年代標識人群，70后、80后、90后，現(xiàn)代文化教育中雖然用統(tǒng)一的教學方法和同樣的考核標準對待所有人，但其實每個人在孩童時期就凸顯出了其語言、繪畫、運動等不同的發(fā)展特征，發(fā)現(xiàn)且發(fā)展每個人的個性與特長，是人文社會建設的基礎所在。

2.2 人文精神的文化性

尊重個體特性的同時，注重個體所處的文化背景和地域特點，也是人文精神的核心內(nèi)容。每個人都是由其基因特點和成長環(huán)境塑造起來的，因此考慮個人因素，其強大的文化背景不容忽視。同屬東方亞裔文化體系的中國和日本，在起居飲食和社交生活上卻存在很大的差異，個人的民族性格影響重大。經(jīng)典的著作《菊與刀》中，本尼迪克就對日本人的民族精神分析道：“正如最具象征意義的兩種事物菊花和刀一樣，日本就是這樣，左手菊花，右手刀。日本人既好斗又和善，既崇尚武力又愛好美好，既蠻橫又文明，既刻板又富有適應性，既順從又不甘任人支配，既忠誠不二又會背信棄義，既勇敢又膽怯，既保守又善于接受新事物，而這種種的矛盾都是以極端的對立來體現(xiàn)的，而在這極端的對立中，卻又難以置信地保持了令人莫名其妙的同意”[3]。它形象表達了日本人擁有極端對立思想的典型特點。這是我們要深刻理解人文精神的重要文化背景。

2.3 人文精神的生命性

最后，也是時至今日最重要的一點，就是人文精神的有機發(fā)展，人文精神不是一個既定和死板的概念，而是應該跟隨時代發(fā)展自身不斷更新的有機生命體。比如，最近流行的抒情歌曲《從前慢》當中的歌詞表達“從前的日色變得慢，車、馬、郵件都慢，一生只夠愛一個人……”，就是指在當下交通便利、信息快速傳播的時代，對人際交往的一種反思和懷舊。過去的年代肯定是一去不復返了，我們需要思考的是如何利用今天的信息傳播手段去強化情感的真實性和珍貴性。已經(jīng)融入現(xiàn)代人生活的洋快餐文化，現(xiàn)今也在跟隨大眾的消費升級全面變革，肯德基（圖1）和麥當勞由原來的白、紅、黃等輕快、明亮、鮮艷的顏色，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在咖啡、米色、灰色等柔和低調(diào)的顏色，并配合長條餐桌、低垂筒燈等家居風格，把熱鬧跳躍的動感音樂換得輕柔有情調(diào)，這些都顯示出從追求翻臺率的商業(yè)氛圍開始向注重消費體驗和營銷文化的目標轉(zhuǎn)換，所以快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中人們也開始注重個人感受和心理氛圍，過去以人為本的思考和實踐，是在變化發(fā)展的態(tài)勢中不斷向前推進的。

3 以人文精神為內(nèi)核的工業(yè)設計

現(xiàn)代人文精神不僅是一個理論范疇，也是一個實踐范疇，而在與人們密切相關(guān)的生產(chǎn)及生活領(lǐng)域中，優(yōu)秀的工業(yè)設計是最能反應人文精神的本質(zhì)以及發(fā)展的。

3.1 工業(yè)設計的思維本質(zhì)

優(yōu)秀的工業(yè)設計本質(zhì)就是分析用戶需求，專業(yè)學習當中的重要課程《人機工程學》就是讓設計師以科學的理念和數(shù)據(jù)來思考和指導設計。風靡上世紀三、四十年代美國的流線型設計，就是來源于空氣動力學和流體力學原理的研討，用紡錘形的圓滑流暢線條，來減少物體高速運動時的風阻，并廣泛運用在汽車、火車等交通工具的設計上。日本的設計哲學里崇尚“意匠”一詞，“意”拆分為音與心，傾聽使用者的聲音，傾聽材料的聲音;“匠”拆分為外框和斤，意指工具箱和工具。簡單來說，“意匠”就是傾聽使用者與物靈的聲音，利用工具箱里的工具為使用者設計一個方便使用且人性化的器物[4]。

從更深的層面來說，工業(yè)設計是以需求本質(zhì)為基準點，探究用戶的整個行動過程。喬布斯說過“設計，是所有‘人造物的靈魂，它通過一層又一層的外在表象，來表達這個物件存在的意義”。深刻地表達了工業(yè)設計的思維本質(zhì)，這里所指的層層表象，就是客觀規(guī)律和需求本質(zhì)的科學表達。此外，系列化、模塊化、組合式、DIY定制的概念也都是針對不同用戶個體提供的設計解決方案。宜家商業(yè)模式的成功，其中重要的一點就是替用戶規(guī)劃好各種主題風格和不同價格檔位的生活空間及產(chǎn)品搭配，同時駐店設計師就在賣場附近，隨時根據(jù)每一個家庭的特殊需求做具體的設計規(guī)劃或改動。

3.2 工業(yè)設計的文化內(nèi)核

優(yōu)秀的工業(yè)設計奠基于文化認同、追溯于文化脈絡、體現(xiàn)著文化精神。例如，2018年11月21日，意大利奢侈品牌D&G在上海舉辦品牌大秀，卻被曝出其設計師斯蒂芬諾·嘉班納（Stefano Gabbana）在社交網(wǎng)站上發(fā)布涉嫌辱華的言論，一時間中國的明星和民眾紛紛表示譴責、表明立場、堅決抵制該品牌的活動及產(chǎn)品，這件事充分的說明了消費背后首先是文化的尊重和認同。以下是兩個經(jīng)典產(chǎn)品，中國茶藝泰斗顧景舟在20世紀70年代的創(chuàng)新之作一雪華壺（圖2），造型以直線為主，從壺底、壺身直到摘手，用了大小比例合度的六方形塊面分層組合，壺體上密下疏、以疏托密、圓角過度、剛?cè)岵?，壺把端?zhí)舒適，壺嘴舒展流暢。與其鮮明對比的是意大利品牌ALESSI“寇妮卡”系列咖啡壺產(chǎn)品（圖3），產(chǎn)品外形如同中世紀經(jīng)典哥特式建筑，高聳削瘦，線條簡潔利落，并且用代表現(xiàn)代工業(yè)化發(fā)展的金屬不銹鋼材質(zhì)，壺身銅底的細節(jié)設計，讓烹煮過程傳熱更快。兩件經(jīng)典設計，產(chǎn)品背后濃郁的文化背景自然蔓延，讓觀者心底溫情滿滿，一個是敦厚樸拙，生動趣意的中國民風，一個代表了敞亮便捷，充滿咖啡奶香的西式場景，無需多言，產(chǎn)品本身就是人文精神，是對人文情懷的表達和傳遞。

3.3 工業(yè)設計的生命清懷

優(yōu)秀的工業(yè)設計對人文精神的彰顯，對人文關(guān)懷的體現(xiàn)，應當同樣是發(fā)展的、具有生命成長情懷的。微博上有一段點擊率很高的視頻，在出臺“禮讓斑馬線，文明車讓人”的新交規(guī)后，一位斑馬線上的老人對禮讓的司機脫帽行禮，謙虛文雅，頓時牽動了人們心中的柔軟和感懷。全球都將面臨老齡化的社會發(fā)展，加之城市道路的拓寬，過去斑馬線的一格步幅和紅路燈的1s時間，基本是按照成年人的步行速度來設置的，今后是否應該更多考慮老年人的步速和行動能力。還有很多需要重新對公眾場合的設計思考，比如這是日本樓梯通道的波浪形扶手（圖4），它更多考慮了老年人上下樓梯腿腳不便、手扶支撐施力的特點，與一般的樓梯扶手相比，這種波浪形的扶手，雖然不符合現(xiàn)代生產(chǎn)的簡單、快捷、省材、少成本的原則，但更防滑、更安全，這是對特定人群科學分析、用心思考、深切關(guān)懷的結(jié)果，是對世界發(fā)展趨勢的預測和反映。

工業(yè)設計是架構(gòu)技術(shù)與生活、物質(zhì)與心理的有效橋梁，從早期發(fā)展的追求工作效率、到設計以人為本、到今天的綠色可持續(xù)、民族化高情感，工業(yè)設計的理念和思考一直生息未停，它以用戶為中心，關(guān)注科技、社會、消費，并以前瞻的眼光，提倡和推動人文關(guān)懷。

4 結(jié)語

當代人類文明的發(fā)展，把人類命運和人本身的價值問題提到了前所未有的引人注目的高度，在工業(yè)文明和社會財富面前，各種生存問題和文化沖突讓人類正經(jīng)歷著深刻的文化反思。而發(fā)揚人文精神，說到底是推動一種文化精神，是以人為本的當代社會發(fā)展觀和與此相對應的理性高揚的文化自覺。更重要的是，人文精神不是一種抽象的話語，更是一種意義深遠的存在，在其實踐和發(fā)展的大道上，工業(yè)設計首當其沖，優(yōu)秀的工業(yè)設計本身就是人類優(yōu)秀的文化成果，它促進社會發(fā)展、將人文精神傳播到生活各處、推廣著先進的人文關(guān)懷，同時潛移默化的敦促人們更多地思考信息文明時代各種發(fā)展之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，工業(yè)設計根植于豐沃的人文精神土壤，又以豐碩的果實支持、散播人文情懷，這是它秉承的職責和深刻的靈魂。

參考文獻

[1]鮑宗豪.數(shù)與召七與人文牛靜[M].上海：上海三聯(lián)書店，2003.

[2]魯思·本尼迪克提.菊與刀[M].呂萬和，熊達云，王智新，譯.北京：商務印書館，2007.

[3]李佩玲.日本的手感設計[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2011.

[4]陳軍科.人的解放與文化自覺—現(xiàn)代人文精書與文化自覺[M].寧夏：寧夏人民出版社，2007.

[5]陳慧平.科學技術(shù)附代的人文精神反思[M].北京：中國社會科學出版社，2011.