淺談創(chuàng)意思維與設(shè)計文化間的互動作用

楊敬源 劉振達 趙婷

摘要：隨著社會經(jīng)濟的提高與發(fā)展，創(chuàng)意思維在設(shè)計文化的發(fā)展歷程中起著重要的推動作用，設(shè)計文化也在創(chuàng)意思維的形成過程中起著不可或缺的引導(dǎo)作用。本文內(nèi)容主要闡述了創(chuàng)意思維與設(shè)計文化間的互動作用，二者相輔相成，從一定程度上形成了相互促進的合作形式，為設(shè)計行業(yè)未來的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意思維;設(shè)計文化;關(guān)系

中圖分類號：TB491

文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）04-0098-02

Abstract：With the improvement and development of social economy， creative thinking plays an important role in the development of design culture， and design culture also plays an indispensable guiding role in the formation of creative thinking.This content mainly describes the interaction between creative thinking and design culture， which complement each other and form a mutually reinforcing form of cooperation to a certain extent， laying a solid foundation for the future development of the design industry.

Key Words：Creative thinking;Design culture;Relation

在設(shè)計的發(fā)展領(lǐng)域中，最不可缺少的就是設(shè)計者潛在的創(chuàng)意思維，它可以引導(dǎo)整個設(shè)計發(fā)展的方向，合理的創(chuàng)造性思維運用是推動設(shè)計進行的關(guān)鍵，換言之，設(shè)計是體現(xiàn)創(chuàng)意思維的最終實踐活動結(jié)果。

1創(chuàng)意思維解析

1.1何為創(chuàng)意思維

創(chuàng)意思維是人們在認識事物的過程中，運用自己所掌握的知識和經(jīng)驗，打破原有的思維習(xí)慣，從非習(xí)慣性的思維角度出發(fā)，進行一種思維變革的過程，從中發(fā)現(xiàn)新的關(guān)系，找到新的答案，綜合、對比、夸張、假設(shè)再加上合理的想象而產(chǎn)生新想法、新觀點的思維方式[1]。其表層意思可以理解為一種具有創(chuàng)新性的邏輯、想法，具有一定的新穎性;深層次的含義則為一種打破常規(guī)的、出人意料的事物客觀發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)造性過程，具有強烈的時代特征。

1.2創(chuàng)意思維的過程

一個具備完整體系的創(chuàng)意思維過程包括準備階段、醞釀階段、豁朗階段以及最終的驗證階段。

首先，應(yīng)起源于提出問題的準備階段，自產(chǎn)生與設(shè)計目標相關(guān)的意識想法與在時代引領(lǐng)下的發(fā)展啟示。準備階段是創(chuàng)意思維的基礎(chǔ)，它的形成為整個思維導(dǎo)向的正確性提供了有利的依據(jù)，基石打得牢，事物的發(fā)展才會順利而行。

其次，新想法的醞釀階段，即在提出問題的基礎(chǔ)上進行進一步的構(gòu)思與落實。這一過程可謂痛苦和煎熬，也可為黎明前的曙光，因為這一階段要不斷地突破自己、反對自己，不斷地對自己的現(xiàn)狀提出疑問與改正，但是只要在實際理論的支撐狀況下相信自己，正視自己的優(yōu)點就會看到即將到來的成功。

再次，就是成功到來前的預(yù)兆――豁朗階段。人生難免會遇到坎坷與苦難，但是只要在堅持一點點，就會突破眼前的痛苦期與瓶頸期，得到最終想要的結(jié)果。創(chuàng)意思維也是如此，在醞釀的階段里要勇于堅持自己最初的想法，度過充滿懷疑與不自信的時期，結(jié)果就會豁然開朗。

最后，也是最重要的創(chuàng)意思維的驗證階段。運用一切合乎行為規(guī)范與公平理念的方法與理論，來驗證自己意識形態(tài)正確的是與否，為整個創(chuàng)造性思維的提出與完善畫上完美的句號。

1.3創(chuàng)意思維的影響因素

創(chuàng)意思維的形成從始至終都會受到一切內(nèi)在與外在因素的影響。先天賦予的能力是決定一個人能否建立創(chuàng)新體系的關(guān)鍵;成長過程中的生活實踐經(jīng)歷與體驗是關(guān)乎一個人能否完善自我創(chuàng)新意識的條件;后天科學(xué)安排的思維訓(xùn)練可以促進大腦吉利的發(fā)展，掌握一定的創(chuàng)新方法與技巧;要想完成絕對性的創(chuàng)意思維歷程，還要具備一定的心理基礎(chǔ)能力，包括細微的觀察力、優(yōu)良的記憶力、豐富的聯(lián)想力與想象力等。

2設(shè)計文化對創(chuàng)意思維的影響

文化的起源與人類的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，文化形成的過程是知識積累與歷史沉淀的歷程。在各國的設(shè)計文化發(fā)展中，不同風(fēng)格的建筑代表了不同地域的設(shè)計特色與文化積累，具有與時俱進的時代特性。文化的背景不同，所傳遞的思想自然也存在差異性，在中西方建筑上體現(xiàn)尤為明顯。所以建筑的紋飾、空間構(gòu)成、材料、形體、審美的運用也因文化存在差異，對創(chuàng)意設(shè)計有著深遠的影響，同時也潛移默化的影響著設(shè)計師的創(chuàng)意思維。

如在現(xiàn)代家具設(shè)計中，商家想要有好的收益、受更多的消費者青睞，設(shè)計的產(chǎn)品必須具有創(chuàng)新創(chuàng)意的體現(xiàn)。創(chuàng)意思維在產(chǎn)品上的展現(xiàn)不僅僅是新奇的造型和獨特的工藝，也在民族文化抽象的賦予和文化的傳承。不同國家、不同民族文化底蘊不同，所對本土設(shè)計師的影響也不同，各自有著自己的創(chuàng)意理念和創(chuàng)意思維的展現(xiàn)與運用。創(chuàng)意思維離不開設(shè)計文化的熏陶，沒有設(shè)計文化也就不會有所謂的創(chuàng)意體現(xiàn)，設(shè)計是創(chuàng)意的基礎(chǔ)，而設(shè)計文化是進行創(chuàng)意的前提，也是形成創(chuàng)意思維的關(guān)鍵因素。

3創(chuàng)意思維與設(shè)計文化的相互推動

人類通過勞動改造世界、創(chuàng)造文明，造物便是人類最基礎(chǔ)、最主要的創(chuàng)造活動，而設(shè)計是對造物活動的預(yù)先計劃，它通過視覺的形式傳達規(guī)劃和設(shè)想，并為生產(chǎn)和生活服務(wù)。設(shè)計活動的過程不僅受到技術(shù)工藝條件的制約，而且也受到民族文化與歷史的影響，設(shè)計的結(jié)果必須能夠滿足大眾審美要求，并能夠接受市場的檢驗，因此，創(chuàng)意設(shè)計是與時俱進的產(chǎn)物，體現(xiàn)的是一種設(shè)計文化[2]。文化是設(shè)計的創(chuàng)作靈感之源，創(chuàng)意思維是設(shè)計文化融合之法，文化促進社會的發(fā)展。創(chuàng)意思維推動設(shè)計文化的傳承，反過來設(shè)計文化指導(dǎo)性的推動創(chuàng)意思維的形成。

設(shè)計文化的存在形態(tài)是人類與生俱來且發(fā)展至今的必然結(jié)果，從人類的起源到各種生活用具、器皿的制造與不斷地進化演變，過程中種種因素的影響都與設(shè)計文化有著不可脫離的實際聯(lián)系，因此，設(shè)計文化的形式現(xiàn)狀以及發(fā)展留長都可謂是發(fā)展史中不可或缺的重要組成部分，很多的事實證明，但凡經(jīng)過創(chuàng)造性想法設(shè)計的產(chǎn)品，都是對前人以及發(fā)展前的技術(shù)經(jīng)驗的突破與創(chuàng)新[3]。在新事物的發(fā)展過程中會不斷的注入新的思維邏輯與新的創(chuàng)造意識，如此新穎的創(chuàng)意思維即是對現(xiàn)今的設(shè)計文化最好的詮釋與推動。

設(shè)計反映了當代社會的文化理念與審美取向。創(chuàng)意設(shè)計也是基于本土文化并融合了現(xiàn)代設(shè)計理念而創(chuàng)造出來的。將中國傳統(tǒng)文化以簡約的形式應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中，將寓意吉祥美好的傳統(tǒng)文化符號融入到設(shè)計中，取其“意象”，結(jié)合現(xiàn)代工藝材料創(chuàng)作出來，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合[4]。

設(shè)計從宏觀角度來講，可以理解為一種具有創(chuàng)造性的、遵循創(chuàng)新思維發(fā)展的藝術(shù)性活動。優(yōu)秀的創(chuàng)意思維大多來源于創(chuàng)意者對實際經(jīng)驗的積累和文化的長期積淀，是設(shè)計者對事物敏銳性的觀察和思維的突破性創(chuàng)意[5]。設(shè)計是一種具體的實踐性活動，在創(chuàng)意的引導(dǎo)下將藝術(shù)作品的精神傳達到設(shè)計的精髓之中，是創(chuàng)意思維最終的展現(xiàn)成果。

4創(chuàng)意思維對設(shè)計文化的體現(xiàn)――以建筑為例

4.1對中國建筑文化的體現(xiàn)

在中國文化的洗禮與變革中，更為突出的是道德與藝術(shù)的共同發(fā)展，重視的是融合且講究事物共存的統(tǒng)一特性。在建筑設(shè)計的文化闡述中，創(chuàng)意思維的體現(xiàn)著眼于詩化意境的美好畫面，整體規(guī)劃主要在于空間感的設(shè)計體現(xiàn);在于怎樣才能藝術(shù)性的表達出人們的內(nèi)心世界對外界事物的領(lǐng)悟感受。運用想象與聯(lián)想的創(chuàng)意思維方法、逆向思維方法等方法致力于采用封閉的空間設(shè)計來反映當時人類對于文化的心態(tài)，四合院的建造就是很好的說明，如圖1。設(shè)計的原則、心理需求和設(shè)計程序，通過各種創(chuàng)意思維方法來實現(xiàn)四合院的創(chuàng)意設(shè)計。四合院主體結(jié)構(gòu)由坐落于東南西北方向的四間房構(gòu)成，以墻體和建筑加以圍合，整體布局封閉，以此展現(xiàn)了中國古代人們文化思想上的內(nèi)斂特性與精神思想上的封閉心態(tài)。

4.2對西方建筑文化的體現(xiàn)

西方建筑文化中，在不同時期的發(fā)展，形成了多種設(shè)計流派，自然形成了不同的創(chuàng)意思維，也都有著不同的設(shè)計理念。西方設(shè)計師創(chuàng)意的展現(xiàn)著眼于建筑的造型與結(jié)構(gòu)上，更著重于使其具備完整的雕刻特性，設(shè)計點在于整體與局部的比例感與均衡程度，強調(diào)韻律與形式相結(jié)合的設(shè)計美感。希臘藝術(shù)可稱作是西方文明的搖籃，其特點是對自然的模仿和對形式的追求。在建筑裝飾的創(chuàng)意方面，無論是人物、動物還是植物，都以模仿自然為原則，充滿活力并展現(xiàn)出人們的精神氣質(zhì)。巴洛克時期整體建筑的特征表現(xiàn)于對自由與動態(tài)感的向往，喜歡利用透視感來增強結(jié)構(gòu)的層次特征，在花紋的打造上喜于雕刻的紋路感，直線與曲線的結(jié)合突出了設(shè)計的嚴謹性與流線型。如圖2，古羅馬時期著重體現(xiàn)整體布局的對稱性與宏偉氣勢，屋頂造型普遍使用穹窿頂，整體造型中心突出，創(chuàng)造了集中式的建筑形式，色彩的運用既變化又統(tǒng)一。在視覺效果上給人以廣闊的空間感，風(fēng)格雄渾凝重，構(gòu)圖和諧統(tǒng)一。

西方的設(shè)計文化中蘊含了環(huán)境觀念、人文主義精神以及先人的理想追求，對人類活動的吸引與接納以及簡潔明晰的構(gòu)圖，反映了西方古典哲學(xué)思想中的人文主義思想與理性精神。繼承國家的文化傳統(tǒng)應(yīng)該注重的是對深層文化的理解與感悟，對創(chuàng)意思維的詮釋與表現(xiàn)。

5結(jié)語

綜上所述，作為高校的設(shè)計教育者來說，培養(yǎng)學(xué)生掌握設(shè)計思維與技能是主要目的，但不能本末倒置，設(shè)計思維才是設(shè)計的根本，這種思維模式是需要通過大量的、漫長的時間訓(xùn)練才能形成[6]。創(chuàng)造性地設(shè)計思維對設(shè)計者的水平和能力有著極高的要求，只有找準了創(chuàng)意傳達的切合點，才能運用創(chuàng)造性思維設(shè)計出備受歡迎的作品。要充分發(fā)揮創(chuàng)意思維，使其在設(shè)計過程中具有放矢之的，敢于打破常規(guī)，以全新的文化所演變來的設(shè)計語言去重新認識和感知世界，在不斷鞏固方法的基礎(chǔ)上提高自己的學(xué)習(xí)能力，拓寬自己的視野，在實踐中取得創(chuàng)新，在創(chuàng)新中走向成功。

參考文獻

[1]白晨星.淺談創(chuàng)意思維對藝術(shù)設(shè)計文化的積淀與推斷[J].社科縱橫，2014（07）.

[2]趙競，阿麗莎，胡智藝.設(shè)計與文化的關(guān)系所引發(fā)的教育思考[J].設(shè)計，2018，31（7）：60-61.

[3]顧娟，孫琦.淺談創(chuàng)意思維在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的運用[J].大眾文藝，2018，（22）：63-64.

[4]董婉，劉曉斌.茶具中的傳統(tǒng)文化符號意蘊與創(chuàng)新設(shè)計[J].設(shè)計，2018，31（11）：100-102.

[5]張怒.孫遲.論設(shè)計思維對公共藝術(shù)設(shè)計的影響[J].家具與室內(nèi)裝飾.2018.（07）.

[6]唐杰.無意識與設(shè)計思維的探討[J].設(shè)計，2018，31（23）：73-74.