從《蘇武傳》中的鴻雁傳書說起

朱彥明

【摘要】鴻雁傳書，源遠流長，有其深厚的文化土壤，對后世文學影響深遠。鴻雁傳書，青鳥傳 書，鯉魚傳書都是古代社會，空間阻隔，交通不便，信息閉塞的產物。書信是古人生活的重要組成部分，承載甚重。

【關鍵詞】古代；鴻雁傳書；書信

【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A

高中語文第三冊《蘇武傳》中有一段文字：“昭帝即位。數年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復至匈奴，常惠請其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。”讀到這里，學生疑惑了：原來鴻雁傳書是謊言？可為什后人卻深信不疑？為什么會成為千古美談，而鴻雁成為書信的美稱？

這是一個不易回答的問題，“教，然后知困”，信矣！課后，我查閱了一些資料，了解了一些相關知識，現整理出來以饗讀者。

鴻雁傳書，源遠流長。在遠古時代，大雁是人們深愛乃至崇敬之鳥。《周易》漸卦六爻皆取象鴻雁：鴻漸于干，鴻漸于磐，鴻漸于陸，鴻漸于木，鴻漸于陵，等等。漸卦縱卦為歸妹，有女歸之義。說明早在西周初年雁已經是婚姻生活中的象征和信物。古人仰觀俯察，從自然中參悟人生之理。大雁，木落南翔，冰泮北歸，其群有序，動不失時，南北有信，是誠信之鳥。大雁，長幼有序，唯恐失群，娶不再偶，是貞潔之鳥。因其誠信堅貞，所以婚禮下達，納彩用雁。而大夫見面，也以雁為贄。

以鴻雁入詩，源于《詩經》。《小雅·鴻雁》有：“鴻雁于飛，肅肅其羽。之子于征，劬勞于野。爰及矜人，哀此鰥寡。”時萬民離散，不安其居，流民以鴻雁哀鳴自比，自敘悲苦，所謂哀鴻遍野，民不堪命。人們哀苦無告，只好托之于鴻雁這種靈性之鳥。這樣，很自然地鴻雁由人們日常生活的“伙伴”，進而成為詩歌的意象。

雖然，在漢代以鴻雁傳書入詩，僅僅是驚鴻一現，但經千年沉淀漸次成為詩壇大觀。隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發在花前。”詩人在北朝做官，出使南朝陳，歷久不歸。早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，仍未回家，家國之懷一寄于此，含不盡之意，見于言外。南宋詞人李清照更是鐘情于此典。“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。”年輕夫妻，分居異地，一種相思，兩處閑愁，錦書來時，喜出望外，怎奈月圓人未圓，甜蜜而又痛苦。“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。”國破家亡，獨身飄零，物是人非，晚景慘淡，雖則尋尋覓覓，終歸凄凄慘慘，舊時相識更喚起她無邊的傷感。

與鴻雁傳書相似，青鳥傳書也值得一提。據《山海經》記載，青鳥共有三只，“三青鳥赤首目，一名大黧，一名少黧，一名青鳥。居三危之山，為西王母取食。”這三只神鳥，是西王母的隨從與使者，具三足，居住在三危山上。陶淵明《讀〈山海經〉其五》云：“我欲因此鳥，具向王母言：在世無所須，惟酒與長年。”陶淵明以曾祖晉世宰輔，恥復屈身后代，他孤傲高潔，襟懷恬淡，寄酒為跡，詩書自娛，安道苦節，不染塵俗，獨超眾類。但他內心并不平靜，“歷覽千載書，時時見遺烈。”雖似游心于名利之外，但仍仰慕先賢，濟世之志何曾熄滅？其有志難騁之苦悶，時不可為之憂憤，時見筆端。知先生者其天乎！于是只有期盼通過青鳥，向王母陳情。青鳥傳書，也是“空負凌云萬丈志，一生襟抱未曾開”的晚唐詩人李商隱的最愛。“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。”“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”山盟雖在，錦書難托，欲寄相思，唯有青鳥。

此外，還有鯉魚傳書一說，聊備于此。《飲馬長城窟行》詩中寫道：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如。上言加餐食，下言長相憶。”遠方來客，送來雙鯉魚，呼兒烹食，竟發現腹中素書，竟讓女主人悲喜交加，感慨萬千，閨中懷人之思，萬里征戍之苦，盡在其中。

寫到這里，我不禁要問：古人的書信到底咋樣？書信對古人來說為什么如此重要？為什么會有這些浪漫的傳說？

一封簡短的書信，承載的太多太多。在古代，空間的阻隔，往往會成為人生最大的苦痛。“一寸相思千萬緒，人間沒個安排處。”其實，不僅僅是相思，漂泊無依的游子，常年征戰的軍人，獨守空閨的怨婦，無不為苦情無寄而徒喚奈何。于是，他們托之于風，托之于云，托之于月。“思親步月中宵立，憶弟望云白日眠”，思親念遠，夜不能寐，唯一的解脫是步月望云。“愿為西南風，長逝入君懷”，山長水闊，無由可達，唯一的辦法是化作風。“此時相望不相聞，愿逐月華流照君”，天涯海角，明月可共，苦于不見其面，聞其聲，做個月仙，成了最美好的選擇。但這些都是辦不到的，最終還是“不知魂已斷，空有夢相隨”了。還是歐公說得是：人間自是有情癡，此恨不關風與月。

我總感覺，古人比我們更癡情，更懂得詩意地棲居。而寄托詩情，承載思念的最實在的東西，不是云與月，而是簡簡單單的書信。在古代，信承載著人們全部的喜悅，悲情和愁思。“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓”，身處異地的戀人，翹首以盼，望眼欲穿的，是云中錦書。“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”，“未必功名欺老在，且憑書信報平安”。在一個戰亂的年代，軍人離家遠行，與親人離散，前途渺茫，命運未卜，唯有來自家鄉的一封信，一聲問候，一份親情，或是友情，支撐著他們的信仰，他們的精神。“遠守宦情薄，故人書信來”，遠宦他鄉，仕途失意，最大的滿足是收到故人的書信。“一行書信千行淚，寒到君邊衣到無”，思念遠戍的丈夫，牽掛著他的衣食，用淚水書寫著文字，多么可憐可嘆。“書信中原闊，干戈北斗深”，顛沛流離，老病孤愁，仍不忘憂國憂民的詩圣，在彌留之際還等著來自中原的書信，真是震撼！而背井離鄉的人們，最大的苦痛莫過于，“遠來書信少，何以慰離思”。

信是古人生活中最重要的一部分。在那個交通落后，工具簡陋的年代，人們面臨的另一困難是，信寫好了，無法送達。于是，有了青鳥送信，魚雁傳書。“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”，山重水復，千里茫茫，只有青鳥，才能探得消息。“鄉書何由達，歸雁洛陽邊”，山長水闊，除了求助大雁，別無他法。“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書”，癡情滿滿，令人同情。

這樣的詩句，不勝枚舉。它們總是讓我感動，感動之余，又不免嘆息。古人多么癡情，多么無助！和我們這些生活在地球村的人比起來，何止天壤！空間的距離消失了，人們似乎遺忘了書信的存在。再遠的距離，一封信一周就可送到，比古人理想中的大雁要快多了。學生不理解鴻雁傳書，也就不足為奇了。

參考文獻

《周易》《山海經》《漢魏六朝詩選》《昭明文選》《楚辭》《玉臺新詠》《全唐分類鑒賞集成》《宋詞鑒賞辭典》

（編輯：龍賢東）