淺談經(jīng)典篇目的教學(xué)

柏貴生

【摘要】語文課堂教學(xué)的有效性一直以來是個大問題，課改進行了很多年，很多都把焦點集中在教學(xué)方法上，較少關(guān)注教學(xué)內(nèi)容。我們要看到內(nèi)容決定方法，恰當(dāng)?shù)剡x擇教學(xué)內(nèi)容不僅要基于文體，還要清楚選文在教材中的地位，做好文本解讀，指導(dǎo)好學(xué)生閱讀。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)內(nèi)容；文本解讀；閱讀心理

【中圖分類號】G633 【文獻標(biāo)識碼】A

閱讀是一項重要、復(fù)雜的認知活動，主要包括基本的視覺分析、自行加工、語音加工和語義通達四個過程。閱讀是現(xiàn)代社會人們獲得知識的重要途徑之一。經(jīng)典篇目的教學(xué)很顯然屬于精讀，精讀是基于理解性閱讀甚至創(chuàng)新性閱讀之上的。學(xué)生在老師的幫助下，能理解文章大意，看到文本內(nèi)容的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，明確文本的中心思想，并且能夠遷移，把從文本中獲得的經(jīng)驗遷移到相似的文本或情境中去。閱讀教學(xué)在語文課中占了相當(dāng)大的比例，大部分地區(qū)幾乎占了三分之二以上的課時，然而閱讀教學(xué)的成效卻不明顯，近年來課改多側(cè)重于教學(xué)方式的多樣化，“翻轉(zhuǎn)課堂”“互聯(lián)網(wǎng)+”、導(dǎo)學(xué)案等教學(xué)方式正大力推廣，但語文課的高效教學(xué)的路還有很長的路要走。那么如何教得有效？

王榮生教授提出，我國語文教學(xué)的問題和困難主要出在教學(xué)內(nèi)容上，而不僅是教學(xué)方法上。教學(xué)方法很重要，先進的教學(xué)方法可更有利于學(xué)生習(xí)得新知識和新能力，但教學(xué)方法的根本目的是為了更有效地實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。

在語文教學(xué)中，也有一個奇怪的現(xiàn)象，多上兩節(jié)課和少上兩節(jié)課對于學(xué)生來說好像影響不大，難道語文教學(xué)內(nèi)容這么無關(guān)緊要？

反映在術(shù)語上，是不辯語文課程內(nèi)容、語文教材內(nèi)容、語文教學(xué)內(nèi)容、語文課文內(nèi)容，相互糾纏，乃至張冠李戴。長期以來，“教材就是教什么”“語文教學(xué)就是教教材”這種說法甚為流行，語文教材成了“語文教學(xué)內(nèi)容”的代名詞。要解決這一問題，首要劃定內(nèi)容。

一、教學(xué)內(nèi)容的確定

王榮生教授提出了選文可劃分為定篇、例文、樣本、用件四個類別。致力于改變“語文教學(xué)就是教課文，教課文就是教文章內(nèi)容”的現(xiàn)狀。

定篇簡而言之就是針對文學(xué)作品的深刻影響和崇高地位而言的經(jīng)典。經(jīng)典的范圍比定篇要大，所以我們界定了范圍在語文教材中，又因為我國在部編教材之前實行“一綱多本”的政策，所以語文教科書出現(xiàn)了人教版、語文版、蘇教版，把它們交叉對比得到的重合的篇目即是“定篇”。這些篇目是經(jīng)過時間洗禮，得到編委一致認可的篇目。施蟄存先生也曾指出，語文課程“要有一個基本教材，由教育部組織全國最有權(quán)威的學(xué)者來編，選的篇目必須是適宜中學(xué)生閱讀的、眾所公認的名篇，然后固定下來，十年八年不變，這樣不管你在什么地方念書，一提起那些文章，大家都讀過，是全國青少年有一個比較統(tǒng)一的語文水平”。

“定篇”的選文是直接地、原汁原味地搬進，并成為該部分的教材其他內(nèi)容的環(huán)繞中心。朱自清先生說：“經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化。閱讀經(jīng)典的用處，就在叫人見識經(jīng)典一番。”明確地指出：“文言文的誦讀，該只是了解和欣賞而止。”經(jīng)典的重要性也使語文教師把它們放在最重要的位置，花的課時最多，恨不得嚼碎了給學(xué)生。另一方面，考試中也大量出現(xiàn)這一類篇目，特別是古詩文閱讀，所以也隨之出現(xiàn)了“考什么教什么”“以考定教”的問題。

在種種原因之下，“定篇”的教學(xué)使得學(xué)生很重視，老師更加重視，古文教學(xué)中一再強調(diào)“字字落實，句句翻譯”“一切以教科書未準(zhǔn)”，考試中還有死摳字眼不放的情況。但是，“定篇”的教學(xué)效果卻不盡如人意。

那么，“定篇”如何教學(xué)呢？

文學(xué)作品難教，因為語言有它的多義性，由語言而形成的文學(xué)作品亦然，而且還有個人認知差異的因素在里面。比如李商隱的詩歌，不同的角度就有不同的解讀，內(nèi)涵豐富。教學(xué)過程中難道要把所有可講的都講一遍嗎？這沒有必要也不現(xiàn)實，不是所有內(nèi)容都適宜教學(xué)，我們必須有選擇地教。

倪崗老師認為，“定篇”類選文教學(xué)是以名家名作為核心，由作家介紹、背景介紹、該作家的其他作品、不同作家的同類作品、作品賞析等相關(guān)文章構(gòu)成，以了解和欣賞為目的的整體教學(xué)。“定篇”的教學(xué)目的是學(xué)習(xí)經(jīng)典的豐厚內(nèi)涵，了解和欣賞經(jīng)典選文本身。要有足夠的時間保證，每篇課時安排有3—5節(jié)；要有作家作品介紹；要重視朗讀、背誦；要重感悟和品味；要通過聯(lián)想和想象再現(xiàn)由語言符號構(gòu)成的形象；要對文本進行賞析和評價。

教學(xué)目標(biāo)上，“定篇”類選文，價值不在實用，而在文化。要以培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)為主要目標(biāo)，例如雖然都使用漢字，但中國人的文化核心必然與日本人的文化核心有著本質(zhì)的區(qū)別。經(jīng)過我們經(jīng)典篇目的教育后，學(xué)生的心理素質(zhì)、認知結(jié)構(gòu)、言語方式等是能體現(xiàn)出他是作為一個中國人的。故而，在“定篇”教學(xué)中教師必須最大程度地做到讓學(xué)生徹底、清晰、明確地領(lǐng)會，領(lǐng)會文學(xué)作品中豐富而獨特的內(nèi)涵，內(nèi)化到學(xué)生的思維當(dāng)中，打好文化底色。

“定篇”類選文的教學(xué)方法為“教教材”。“定篇”類的學(xué)習(xí)更多的是文學(xué)鑒賞。拓展上，應(yīng)該以該作家的作品、該作品的其他部分及對該作品的經(jīng)典詮釋文章為主。

要能手到擒來地駕馭課堂教學(xué)，那么對文本的深入研讀是必需的，胸有成竹才能教學(xué)生畫好竹子，做到對學(xué)生知其所長曉其所短，體察學(xué)生學(xué)情，才能設(shè)計出比較理想的教學(xué)方案。

要能在講課時把文章講到位，教師對經(jīng)典文本的反復(fù)閱讀是必要的，這也考驗著老師們的基本功。首先要做的是熟悉文本，例如教授詩歌，老師自己要先能會背。當(dāng)今的詩詞大家葉嘉瑩先生，年逾九旬，仍在上課講座，詩詞名篇張口就來。詩歌與她已經(jīng)融為一體。我們難以做到葉嘉瑩先生那樣的成就，但困難阻擋不了我們向她學(xué)習(xí)向她靠近。

二、文本解讀與教學(xué)

“定篇”教學(xué)需要有一個完整的文學(xué)文本解讀過程，即要做到從一般性閱讀、細讀到解讀（批評性閱讀）的過程。在文本解讀過程中我們還會遇到“仁者見仁，智者見智”的問題，理論上講，人的大腦是開放的，對于外界的信息刺激會做出相應(yīng)的反應(yīng)，但這只是大腦開放性的一面，它還有封閉性的一面。按皮亞杰的發(fā)生認識論，外部信息只有與固有的心理圖式相通時，才能被同化，人才有反應(yīng)，否則人們就會對其視而不見、聽而不聞、感而不覺。反過來，心理圖式已有的，外界沒有，就可能變成賈寶玉初見林黛玉，明明沒見過，卻偏偏說這個姑娘我見過。這是人的局限性。但是，人就無法突破自己的局限了嗎？答案是否定的，人的心理圖式在其邊緣上也有開放的可能。在新穎刺激下反復(fù)作用下，就會發(fā)生調(diào)節(jié)。建構(gòu)主義的教學(xué)要求學(xué)生在新知識與舊知識的交界處下功夫，就是這個道理。常言道，有一千個讀者就有一千個哈姆雷特。但我們要注意，無論有多少人再怎么去解讀，哈姆雷特始終是哈姆雷特，永遠是一個王子復(fù)仇記的故事，“定篇”核心價值是世所公認的。走偏了，就會把智取生辰綱演變成搶劫案，就會把《背影》演變成“父親”如何不遵守交通規(guī)則，就會把《愚公移山》演變成當(dāng)時生產(chǎn)力水平能否移山的討論。

要與文本深度對話，我們首先明白它是什么，明確選文定位是“定篇”還是“例文”，確定了教學(xué)內(nèi)容就要反復(fù)閱讀，深度解析，以讀者以作者的身份與文本對話。為了完成這樣的對話，我們需要不斷地對自發(fā)主題心理圖式進行專業(yè)積累，遵循文本層次結(jié)構(gòu)、旁涉作者的深層心理結(jié)構(gòu)、總結(jié)閱讀的歷史經(jīng)驗，以求攀登上閱讀的歷史高峰。

當(dāng)前這樣一個信息爆炸的時代，信息洪流把人的時間沖成了碎片，打開屏幕是一個又一個的鏈接，你可以無限制地讀下去，但是當(dāng)你停下手指，剩下了什么呢？

信息洪流時代需要強調(diào)經(jīng)典閱讀，更需要強化經(jīng)典教學(xué)，把經(jīng)典的種子播撒在學(xué)生的心田，這樣不至于被信息洪流裹挾而去，才能建構(gòu)自己的精神園地，讓智慧與思考扎根下來、茁壯成長。

參考文獻

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（編輯：龍賢東）