試析佟睿睿舞劇創作的藝術特征

摘要：佟睿睿擁有獨特的創作思維，精巧的創作手法，對素材拿捏得當。她創作的舞劇打破了舞劇創作的既成套路，對美的捕捉、構圖的敏銳、色彩的把握、獨特的構圖形式、意象的營造都有著精準的定位。一直以來，佟睿睿堅持“傳承中國意象”，創作獨具中國特色舞劇的核心理念，從而逐漸形成了自己獨特的創作風格。

關鍵詞：佟睿睿 舞劇創作 藝術特征

一、《南京1937》（2005）：“一個人”眼中的南京大屠殺

敢于直面“南京大屠殺”這一題材的編導，著實令人敬佩。依托該素材進行舞劇創作，可以想象編導需要面臨的不僅是熟知“南京大屠殺”這段泯滅人性的歷史，更需要承受的是歷史帶給人們精神的摧殘、心靈的捶打、人性的拷問以及價值觀的顛覆。如今，身處和平年代的我們從不輕易掀開這一深埋心底的傷痛，當記憶來臨時，我們匆匆略過，我們是怯懦的?！扒优场辈⒎沁z忘，而是我們沒有找到很好的宣泄方式時的一種托詞?！澳暇┐笸罋ⅰ笔录阋灶嵏惨粋€生活在和平年代的人長年累月形成的價值觀，這個價值觀是生命的根基，是人類生存的信念。當這一信念轟然倒塌，我們憑何去支撐我們的生存意念。張純如便是一個例子，她全身心投入，最后在價值觀的轟塌中走向滅亡。

叩問，對人生、對人性、對人的尊嚴和價值的叩問，似乎是佟睿睿某種自囚自閉的情結。對于南京大屠殺這一血的教訓，編導佟睿睿選擇不回避、不怯懦。相對于我們而言，她是聰明的，她選擇了“面對”這段歷史——從張純如的視角看魏特琳筆下的“南京大屠殺”。所謂“面對”是透過兩個人視角的側看，比起直面，人們內心遭際的撼動似乎輕微許多。這種輕微并不影響主題的深刻，這也正是佟睿睿的聰明之處。全劇似乎是通過張純如對魏特琳日記的描述來結構舞劇、表現主題，而編導的真正用意似乎是在生命的滅亡中表現大屠殺的可怖、慘絕人寰，在兩代人的自殺中走向悲劇的深處。對于故事的敘說，也根本不存在所謂的兩個人。在這里，張純如就是魏特琳，魏特琳也就是張純如，二人在天堂的相見，便揭秘了一切。全劇由一位身著白色長袍的無臉幽靈貫穿始終，它好似一個引導者，引導著張純如追尋歷史的腳步，在張純如對歷史的深入中幽靈的真面目逐漸顯現。最后當純如走向絕望，奔赴滅亡時，他們再次相遇，而此時的相遇再沒時空的隔閡。在舞劇中，看似表現命運相同的兩個人，實質上這是“一個人”眼里的大屠殺。這個人是魏特琳，是張純如，是犧牲者，又是控訴者……

二、《水月洛神》（2010）：古典題材的當代闡釋，而非傳統文化的當代表述

佟睿睿在創作舞劇《水月洛神》的過程中曾經說：“如果作品只有技法沒有形象，不能稱其為‘劇，我希望它在人物的結構、戲劇的結構上能有一個關于古典題材的當代闡釋，也就是傳統文化的當代表述。我們總躺在老祖宗和歷史的遺產上炒舊的東西是不行的，一定要在今天的氛圍和語境下有新的創造?！睂τ诠诺漕}材的舞蹈（舞劇）創作，編導佟睿睿一直奉行著這樣一種創作思維，即古典題材的當代闡釋。拋開編導現代審美下為舞劇營造的意象和意境不說，在舞劇《水月洛神》中所謂“當代闡釋”主要體現為女性意識下對女性人物甄宓的細膩解讀?；谡珏档漠敶庾x，舞劇主要體現在兩個方面，其一，編導佟睿睿以女性獨有的細膩和與生俱來的悲劇意識，充盈了甄宓的內心。她用心理編舞法塑造甄宓形象，生動地刻畫了甄宓作為一個弱女子的無奈強權、處境悲涼的可憐遭際。其二，甄宓是每個人心中的洛神，只是有時被現實模糊了身影，等待漣漪泛盡，她便浮現出一輪水月，映照在你的心底，令你傾盡一生去追尋。作為女性編導，佟睿睿并未將敘事線索擱置在甄宓身上，而是通過曹植對一生摯愛的追尋，敘說甄宓的一生。這里，編導眼中的甄宓已不僅是曹植的摯愛，她更是他心中的夢，一種意念的化身，一種信仰的至高境界。

三、《一起跳舞吧》（2012）：跳舞的本質是快樂

《一起跳舞吧》似乎是佟睿睿打破中國即將固化舞劇結構模式的一種實驗性探索，但了解該舞劇創作背景的人都知道佟睿睿的初衷：“在每年至少有十多臺舞劇面世的中國舞壇，越來越多的舞劇追求的是深沉、嚴肅，上海歌舞團的這一版原創舞劇，卻是要找回都市生活的快樂，也要找回舞劇遺失良久的輕松和快意?！币簿褪钦f，關注人本與現實的佟睿睿打造該部舞劇的目的是單純的。從舞劇中，我們知道舞蹈不是某個人的特權，它是引領每個人走向快樂的方式，快樂而舞是每個人的權利。全劇以20世紀80年代為背景，描繪了現代社會快節奏、強壓力的普遍特性，每個人都處于一種精神萎靡、心情抑郁的生活狀態。這與中國舞劇越來越嚴肅化的創作追求相吻合。基于此，編導佟睿睿希望這一現狀受到關注并得以緩解，因而首先從舞劇編創入手，全面打破舞劇創作的既成套路。編導不再以偉岸挺拔的首席來結構舞劇，而是從生活中存在種種詬病的小人物入手，以小見大折射出大都市的整體風貌。其次，編導秉著“跳舞的本質是快樂”的理念，將舞蹈代入快節奏、強壓力的舞劇情節中，以舞蹈來融化都市生活的病態，深入人類心靈，用快樂為都市、為人類帶來新生。

四、《朱鹮》（2014）：打造現代審美下的中國版《天鵝湖》

佟睿睿似乎天生對美的捕捉、構圖的敏銳、色彩的把握、意象的營造有著精準的定位，早在她編創的小型舞蹈中就有所體現。例如給王亞彬編創的《扇舞丹青》，對古典神韻的現代解讀，飄逸而又意蘊延綿；給唐詩逸編創的《鄉愁無邊》，對鄉愁的另類解讀，在胡聲中讓人體會鄉愁的寂寥和揪心；為朱潔靜和王佳俊編創的《根之雕》，對人體曲線美的柔性把握，讓人在力與美中感受兩顆樹根頑強的生長、向上的意志。如果說對藝術的直覺是佟睿睿的天賦之所在，那么這些天賦的融會貫通則是佟睿?！案袷剿崩砟畹耐昝姥堇[。佟睿睿的舞劇編創在這樣一種理念中逐漸形成自己獨特的風格，而《朱鹮》便是一部“佟氏理念”幾近成熟的舞劇作品。

舞劇《朱鹮》2014年首演于日本，講述了一段關于珍稀保護動物朱鹮與人類關系演變的故事。事實上，這部舞劇主題清晰、寓意明確——作為人類我們要與動物和平相處（不僅是鳥兒、珍稀動物），我們需要珍惜現在的擁有，守望美好家園?；谥黝}的單純，編導佟睿睿沒有了“劇”的后顧之憂，轉而投身對美的追求，對現代審美的深入挖掘。舞劇《朱鹮》算得上是佟睿?！案袷剿崩砟畹耐昝狸U釋。它主要體現在四個方面：其一，舞劇成功塑造了絕美的朱鹮形象。編導結合女性舞者的身體線條首先從形態上把握，以三道彎的體態塑造出朱鹮具有的女性特質，表現得栩栩如生。其二，舞劇中的構圖給人以強烈的形式感。編導以流動的舞姿呈現出交織的菱形、圓潤的半弧形、變化的“尖喙”形等，這些圖像的流動在凸顯主題的同時為舞劇增強了一定的形式感。其三，舞劇中色彩可謂是“增一分則嫌長，減一分則嫌短”。那素白中夾帶著的灰既吻合了朱鹮的形象，又未曾給人以仙鳥墜入凡間之感。而全身的那一抹紅則更是恰到好處，使得朱鹮仙氣四溢。其四，借用電視綜藝節目中的一句話“傳承中國意象”，筆者覺得這便是佟睿睿的創作獨具中國特色舞劇的核心理念吧。舞劇《朱鹮》真正做到了對人類現代審美的極致挖掘，它是一部獨具中國特色的視覺感官盛宴，形式感與審美的處理可謂是中國版《天鵝湖》。

五、結語

佟睿睿作為一名新銳的舞劇編導，其舞劇創作風格在創作舞蹈劇目時便已有所顯現。通過對她四部舞劇的具體分析，我們從中可以領略到其中最具顯性特色的有這樣兩點：一是她對人生、對人性、對人的尊嚴和價值的叩問；二是對舞蹈的“純粹性”性的追求。鑒于她是新銳編導，其舞劇創作仍屬于實驗性階段，因此其創作風格還不是很穩定，相信在日后的積累和沉淀中一定會迅速成長為一名出色的舞劇編導。

參考文獻：

[1]于平.從《南京1937》 到“汶川5·12” ——佟睿睿大型舞蹈創作隨想（上）[J].舞蹈，2009（10）.

[2]姜琳琳，佟睿睿.“舞”與“劇”需辯證看[N].北京商報，2012-12-13（G02）.

（作者簡介：鄧春黎，女，本科，海安文化藝術中心，研究方向：舞蹈編導）（責任編輯 劉冬楊）