講好新時(shí)代中國(guó)故事的三個(gè)維度

魏佳平 孔艷波

習(xí)近平總書記指出，我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，必須堅(jiān)持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐的理論沉淀與凝練建構(gòu)新時(shí)代中國(guó)話語(yǔ)，傳播“中國(guó)聲音”講好“中國(guó)故事”。

1 中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展需要新時(shí)代的聲音傳播

習(xí)近平總書記指出，我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有，必須堅(jiān)持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量。中國(guó)共產(chǎn)黨隨著歷史主題的改變，形成了三大話語(yǔ)體系：革命話語(yǔ)體系、建設(shè)話語(yǔ)體系和改革話語(yǔ)體系。俞思念認(rèn)為，解決學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的根本立足點(diǎn)是從科學(xué)社會(huì)主義基本原則出發(fā)，深入探討社會(huì)主義一般原則在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。努力培養(yǎng)一批學(xué)者隊(duì)伍，踐行實(shí)事求是學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)研究問(wèn)題，關(guān)注當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界范圍內(nèi)出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新問(wèn)題、新趨勢(shì)，開展豐富向上的學(xué)術(shù)活動(dòng)和建設(shè)有研究力的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)、學(xué)術(shù)組織，打造中國(guó)學(xué)術(shù)的話語(yǔ)氛圍和話語(yǔ)氣勢(shì)。

隨著中國(guó)綜合國(guó)力的迅速提升和國(guó)際地位及影響力的逐步提高，國(guó)際社會(huì)在不同層面及場(chǎng)合展開了關(guān)于“中國(guó)模式”、“中國(guó)道路”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”和“中國(guó)奇跡”的熱烈討論。在全球經(jīng)濟(jì)一體化、政治多極化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)的大格局、大背景之下，中國(guó)特色社會(huì)主義的理論實(shí)踐與話語(yǔ)建構(gòu)，向世界傳遞和展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的中國(guó)形象，徹底沖破西方世界對(duì)有關(guān)中國(guó)發(fā)展議題設(shè)置的話語(yǔ)壟斷，講好“中國(guó)故事”。

2 傳播中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代聲音講好中國(guó)故事

在虛心學(xué)習(xí)、有效借鑒和充分吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果的基礎(chǔ)上，更貼近中國(guó)實(shí)際、全面反映中國(guó)現(xiàn)實(shí)的理論研究和話語(yǔ)體系，去正確解讀和深刻闡釋豐富而鮮活的中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐和發(fā)展，進(jìn)而孕育凝練出獨(dú)具中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的新時(shí)代話語(yǔ)體系。立足于中國(guó)的具體實(shí)際、深入把握時(shí)代特點(diǎn)和準(zhǔn)確判斷世界發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上，以強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感致力于發(fā)展和創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的話語(yǔ)體系，才能更好地講述“中國(guó)故事”、傳播“中國(guó)聲音”、推進(jìn)“中國(guó)實(shí)踐”、彰顯“中國(guó)奇跡”。

“講好中國(guó)故事”是一個(gè)三維立體的話語(yǔ)系統(tǒng)，中國(guó)特色社會(huì)主義的故事在敘述的“結(jié)構(gòu)”、“時(shí)間”、“空間”三個(gè)維度上實(shí)踐與發(fā)展。對(duì)“四個(gè)自信”的把握固然離不開對(duì)“四個(gè)自信”的內(nèi)在涵義及其相互間的整體性學(xué)理解讀，但更在于將這種學(xué)理解讀融匯于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐與發(fā)展“結(jié)構(gòu)”、“時(shí)間”、“空間”中。科學(xué)社會(huì)主義的”科學(xué)”真理深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化即“中國(guó)故事”的沃土，于“科學(xué)”信仰及“中國(guó)特色”建構(gòu)中感悟“四個(gè)自信”，因而這是一條既非“老路”又非“邪路”的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

3 講好中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代故事的三個(gè)維度

第一，結(jié)構(gòu)維度。基于“中國(guó)特色”之道路、理論、制度和文化的基本內(nèi)涵分析，尤其是“怎么會(huì)是這樣而不是那樣”的“所以然”分析，探尋“四個(gè)自信”的道路結(jié)構(gòu)、理論結(jié)構(gòu)、制度結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)及其相互間的整體性邏輯結(jié)構(gòu)；旨在為讀懂“四個(gè)自信”弄通“中國(guó)特色”。

第二，時(shí)間維度。透過(guò)宏觀的歷史視野，從1840年以后的中國(guó)歷史與“世界歷史”的生成予以整體認(rèn)識(shí)和把握，通過(guò)若干關(guān)節(jié)點(diǎn)融通歷史與現(xiàn)實(shí)，探究生成“中國(guó)特色”、鑄就“四個(gè)自信”的歷史軌跡和歷史邏輯。通過(guò)新民主主義暨社會(huì)主義革命與建設(shè)的特色分析，探尋毛澤東一代人為“中國(guó)特色”所奠基的革命特色和建設(shè)特色，于一脈相承的歷史邏輯中堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

第三，空間維度。當(dāng)今世界時(shí)代主題和平與發(fā)展的辯證分析，“中國(guó)特色”引領(lǐng)社會(huì)主義復(fù)興的普遍性時(shí)代價(jià)值，于鐵肩擔(dān)道義的的歷史責(zé)任感及民族自豪感中堅(jiān)定既不走“老路”也不走“邪路”。新中國(guó)致力現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中改革開放前后兩個(gè)發(fā)展時(shí)期“不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的”；用發(fā)展觀點(diǎn)理性面對(duì)兩個(gè)時(shí)期尤其是改革開放時(shí)期的發(fā)展成就和發(fā)展問(wèn)題，既不妄自尊大沾沾自喜，也不妄白菲薄怨天尤人，感性加理性地感悟“四個(gè)自信”。以“空間”維度的全球化視野，中國(guó)發(fā)展之特色是和平發(fā)展，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體引領(lǐng)“和平與發(fā)展”的世界范式價(jià)值。

簡(jiǎn)而言之，從三個(gè)維度講好中國(guó)故事，才能更好地應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種挑戰(zhàn)，為中國(guó)走向更大的輝煌開辟新的前景。中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐與發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了西方政治話語(yǔ)的詮釋能力。中國(guó)應(yīng)該探索和構(gòu)建中國(guó)新時(shí)代的話語(yǔ)體系，從敘事結(jié)構(gòu)、敘事時(shí)間、敘事空間三個(gè)維度上繼續(xù)講好中國(guó)故事，為世界新秩序的形成做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

基金項(xiàng)目：2018年云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目 “習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)我國(guó)政治學(xué)話語(yǔ)體系建構(gòu)的指導(dǎo)意義研究”（2018JS816）的研究成果之一。

（作者單位：云南工商學(xué)院）