近代日本媒體及其對華言說

宋武全

“明治維新”前后，日本形成了國家優越意識，即以歐美文明作為價值標尺，將同處“東洋”的中國、朝鮮及東南亞諸國等視為“半開化”乃至野蠻國家。這種對外優越意識主要呈現為對華優越觀，并與其東亞策略相輔相成。其雖萌發于明治維新前后，但在甲午戰爭之前，這種意識卻呈現出三種面相的流動與疊加狀態。

1 “因循故舊”的“固陋之國”

開港以前，日本區分文明與野蠻的價值標尺是以儒學華夷觀為基礎的“日本型”華夷觀念。19世紀中期，在西方堅船利炮的實際威脅與中國的“前車之鑒”面前，日本全面更新了判斷坐標系——以西方文明作為衡量進步與落后的標尺，舉國上下掀起“文明開化”浪潮。與此同時，固守傳統、不諳“文明開化”之道的中國，被日本目為“固陋之國”——“蓋支那者，固陋之國也，泥于舊物而不知移易之國也”（尾崎行雄語）。1875年福澤諭吉發表的《文明論之概略》也將中國冠之“頑陋支那”的蔑稱。

19世紀80年代，近代化改革初見成效的日本以“先進國”自居，企圖以“盟主”身份，“開導”東亞諸國文明開化。然而，通過“洋務運動”而在軍事上暫獲近代化裝備的清朝，使得日本的諸次動作迭遭壓制。1882年和1884年，朝鮮分別爆發“壬午軍亂”和“甲申事變”，囿于國力和時勢，日本暫棄與中國兵戎相見的策略。但在日本知識界看來，“中體西用”指導下的洋務運動，其“進步”僅停留在“器物”層面，而在更為本質的政治和社會層面，仍不改“陋習”。《東京橫濱每日新聞》在1884年撰文指出，中國軍隊仍由未經開化的“魯鈍”之民所組成，因此“支那兵之勇氣紀律，皆不及我”。福澤諭吉也對此進行了深入剖析：“（清朝）船艦槍炮雖為鐵制，然操使之人卻如木偶一般”，所以中國的堅船利炮不過是紙扎膠糊的虛飾。因此《自由新聞》發表社論稱：“清國之勢，上至制度法令，下至人情風俗，弊竇四出，不可救也。”

2 “可資借鑒”的“文化之國”

與“固陋之國”并行但截然相反的是“文化之國”的“中國像”。這種頗為“正面”的印象，源于部分知識分子對日本近代化改革引發問題的擔憂和思考。

狂飆突進的變革力度，雖給日本帶來了日新月異的變化，但大規模建設和深度改革，使得國力暫虛，“外富內貧”。相對，中國雖因循守舊，但也因之“保存富有于內地，陰然含蓄實力”，所以，杉山繁在《郵便報知新聞》撰文指出，“不可輕視清國也。”中日兩國的近代化皆為“外力”促成而非“自發”，而中國蘊含著更加深厚的近代化潛力。與福澤諭吉齊名的啟蒙名士中村正直在《明六雜志》撰文《支那不可侮論》，指出中國在文化、人才、歷史等方面擁有優厚資源，在學習能力上亦不劣于日本。因此，“倘使支那而學歐美，或其見識亦過之也”。明治維新是“外發性”變革，并非根生于日本歷史發展道路的必然選擇。夏目漱石、陸羯南、三宅雪嶺等人據此認為，盲目的“全盤西化”不僅會導致日本自主意識的淡化乃至消失，更有可能因其與日本社會的固有隔膜而帶來不可預測的災難。因此，他們一方面對“中體西用”的模式表現出“理解之同情”，主張深入開發日本傳統文化資源，探尋適合日本國情的近代化模式；另一方面，中日“同文同俗”，日本可以從更為深厚的中國文化中汲取養料：“試見同洲近我之支那國……其富饒無盡藏也，若能審其事情而知其國情，則可知進我之智而益我之富者，非遠在歐美而近在此支那也。”

3 阻礙擴張的“威脅之國”

對于當時的執政者——以薩（摩）長（州）勢力為核心的藩閥政府來說，他們的對華判斷，更多著眼于現實政治和國家實力。盡管巖倉使節團發布的《歐美回覽實記》（1878）認為，日本近代化的可能性較中國更為優越，然而在使節團成員（大久保利通等）真正執掌國柄之后，近代化改革的周期規律、歷史慣性造成的國力差距以及清朝洋務運動的自強努力，加之波詭云譎的東亞局勢，使得日本官方對華觀念隨著中日實力對比而起伏變化。

19世紀60年代至80年代初，以“先進”自居的日本頻頻發難于朝鮮和中國。但正如杉山繁等人所言，改革正處“中途”，清朝的洋務運動雖不“治本”，卻在軍事上見效迅速。因此，在入侵臺灣（1874）以及壬午、甲申事變等事件中接連受挫后，盡管國內主張“日清開戰”的輿論甚囂塵上，但伊藤博文、井上馨等人為避免因軍備擴張而導致日本的經濟失衡，力主避戰。1880年代中期，洋務運動持續發力，1885年清政府訂購的軍艦定遠、鎮遠交付使用，1888年北洋水師成軍，兩國海軍實力天平完全傾向中國。與此同時，伊藤博文、山縣有朋等藩閥政府要人，對清朝洋務運動以及中國未來成為近代化強國的可能性極為警惕，因而在總體策略上主張中日“協作”。1890年代后，洋務運動的片面性和局限性發作，清朝軍備力量停滯不前。反之，日本借助改革趨勢，展開軍備競賽，隨著1893-1894年嚴島、松島、橋立、吉野等一批當時最新銳軍艦入列，兩國海軍優勢再度易位。與之相應，1893年陸軍大將山縣有朋放言，“十年內，與日本匹敵者絕非清國、朝鮮，而為英法俄諸國也”。1894年，朝鮮爆發東學黨起義，第二次組閣的伊藤博文一改自1885年以降在涉朝問題上的對華“容忍”主張，決定對清開戰。

甲午戰爭的失利，不僅意味著中國洋務運動的失敗，也決定了日本對華優越意識的固化。此后直至二戰結束，西方文明坐標系照襯下的“固陋之國”形象，以及由此衍生出的對中國全方位的蔑視乃至歧視，成為日本對華意識和對華輿論的底色。

本文系浙江省錢江人才計劃C、D類項目（QJC1803006）、浙江省高校重大人文社科攻關計劃項目（2018QN064）、浙江省教育廳一般項目（Y201737511）的階段性成果。

（作者單位：湖州師范學院外國語學院）