西藏傳統手工藝的傳承與創新

司文倩 索朗江參

摘要：隨著工業化的發展和人們觀念的轉變，耗時長、成本高的傳統手工藝品慢慢地淡出人們的視線，我國傳統手工藝的傳承和發展面臨著前所未有的危機。尤其是少數民族傳統手工藝的傳承，都出現了不同程度的衰退跡象，甚至面臨著消失的危險。傳統手工藝的傳承發展過程中，最重要的因素就是技藝，技藝的傳承和進步就是傳統手工藝傳承和發展的根本。傳統手工藝作為中國優秀傳統文化不可或缺的一部分，在現代化快速發展的今天，我們更要不斷探索其中的研究意義和現實價值。本文以唐卡為例，簡要分析當今社會唐卡傳承發展的現狀、困難和建議。

關鍵詞：傳統手工藝 唐卡 傳承 發展

一、唐卡的簡介

唐卡又名唐嘎，是藏語的音譯，唐卡是在松贊干布時期興起的一種新穎的繪畫藝術，是一種用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫。唐卡是藏民族文化中一種獨特的繪畫藝術形式，具有鮮明的民族特點、濃厚的宗教色彩和獨特的藝術風格。由于自然和歷史原因，唐卡的起源已無從考證。從公元7世紀有文字記載唐卡至今，已經有1300多年的歷史。唐卡在經歷了盛衰、融合和傳承后，從地域上形成了四大主流畫派。即衛藏地區的勉唐畫派、康巴地區的噶瑪噶孜畫派、安多地區的熱貢畫派和日喀則地區的青直畫派。還有許多畫派風格各異，這里不做闡述。

二、唐卡的價值

唐卡對西藏宗教文化、風俗文化和藏族發展歷史具有很高的研究價值。從唐卡的繪畫題材上來看，其內容涉及廣泛，從唐朝開始的早期唐卡主要是宗教題材，后來隨著佛教的發展和各個教派的產生以及社會生活的需要，唐卡除了各類宗教題材占主導地位之外，還出現了許多歷史人物、傳記故事、政治事件、建筑圖紙、建筑勝跡，還涉及與命運相關的祈福、祭祀、天文歷算、藏醫藥等為主題的各類唐卡，其內容涉及藏民族生存和發展的方方面面。

唐卡的使用功能主要是服務于宗教生活，對藏民族的宗教發展有著重要影響。唐卡本為宗教禮佛用物，我們常見的唐卡也以宗教內容為主要繪畫題材，其分為顯宗內容、密宗內容、佛教故事、傳承祖師肖像、寺院建筑圖等內容。各類佛、菩薩等神像主要用于寺院和民間的供養和膜拜，在藏傳佛教的歷史長河中，唐卡也發揮著弘揚藏傳佛教、廣招信徒的重要作用。唐卡與西藏宗教的發展息息相關，對藏民族的宗教發展起到了至關重要的作用。

唐卡作為一種繪畫形式具有很高的藝術價值，對國內外的其他繪畫形式和風格具有借鑒意義，對研究中國少數民族特色藝術具有重要意義。唐卡從繪制前的準備、畫布的處理、繪制過程、顏料的選擇到上色技法都別具一格。唐卡繪制時，顏料的選擇和細膩的上色技法對其他的繪畫形式甚至其他藝術形式都有著借鑒意義。唐卡的成品色澤艷麗，畫工精湛，內容生動傳神具有很高的欣賞價值。

“門唐”即藏醫唐卡，是以藏醫藏藥為題材的掛圖唐卡，主要是依據藏醫創始人宇拓·云丹貢布撰寫的《四部醫典》所繪制。而最有影響力并沿用至今的是根據第司·桑吉嘉措所編著的《四部醫典藍琉璃》中的藏醫理論和藥物知識所繪制的藏醫藥掛圖唐卡系列，全套79幅唐卡以寫實的手法和精湛的畫工使復雜的藏醫藥知識躍然紙上，準確生動地將藏醫藥知識圖像化，使繁瑣復雜的醫學知識變得通俗易懂，即使文化水平比較低的人也能了解藏醫藥知識，是一種形象化的教學工具，同時“門唐”又記載了藏醫藥文化的發展歷程，兼具教學功能和醫藥研究功能。對藏醫學的教學和傳承具有不可忽視的意義。

唐卡可以帶動西藏的經濟發展。有著“世界屋脊”之稱的青藏高原由于其得天獨厚的自然地理環境和獨特的高原風光，再加上眾多的名勝古跡和寺院，西藏在佛教信徒心中更是圣地天堂，吸引著國內外游客前來參觀游覽和朝拜。據拉薩市多家唐卡畫室負責人反映，唐卡銷售的高峰期在每年的六月到八月份，即拉薩的旅游旺季。旅游業作為拉薩的支柱性產業，其各大景點的門票銷售和特產的銷售在拉薩市的經濟收入中占據重要地位。位置較好的畫室尤其是處于布達拉宮、大昭寺、小昭寺等景點附近的唐卡畫室，所繪制的80%的唐卡都銷售給內地和國外的游客，唐卡的銷售對西藏經濟發展的推動作用同樣不可忽視。

三、唐卡的傳承現狀

寺院傳承是早期唐卡的傳承方式。最初唐卡只是用于宗教的供奉和參拜，是單純的宗教物品，唐卡的制作工藝的傳播和發展也只局限于寺院內僧侶間，屬于一種寺院壟斷模式，極大地限制了唐卡工藝的傳承發展和流變。

家族式傳承也是一種較為常見的傳承方式。國家級非物質文化遺產代表性傳承人勉沖·羅布斯達就出身于唐卡世家，家族中五代人都從事著“勉薩畫派”的唐卡繪制，唐卡工藝代代相傳。其缺點是傳男不傳女，傳內不傳外，雖說是限制了唐卡傳承的范圍，但在唐卡傳承的過程中，唐卡世家對唐卡工藝的傳承也做出了巨大的貢獻。

畫院是唐卡從寺院流向民間的主要形式，畫院傳授唐卡繪畫技藝，是突破了以宗教為紐帶的寺院內僧人間傳授的傳統方式，又突破了以家族血緣為紐帶的民間傳承方式，它更能將唐卡繪畫技藝傳承和發揚光大。

拜師學藝式地學習唐卡繪畫技藝是現在比較少見的，但還是會有少數人找自己中意的唐卡繪畫名家，正式拜師后，師父也會悉心教導，將自己的技藝傳授給徒弟。

非營利性唐卡學會在香格里拉以教授學生唐卡技藝為主并進行對外交流的機構是香格里拉民族文化傳承與保護協會。2006年成立于香格里拉的民族文化傳承與保護協會，其宗旨是致力于當地藏族文化藝術、音樂、民族手工藝品、民間故事和詩歌等的傳承保護與繼續發展，屬云南省西北部為數不多的非政府非盈利民間組織。協會創始之初，創立者扎巴格丹發現香格里拉作為云南主要的旅游城市之一，卻缺乏屬于自己的獨特民族文化，那么這種沒有文化背景的旅游模式便會面臨被淘汰的危險。在尋覓藏族文化內核時，他發現了藏族藝術的典范：唐卡。這種既有宗教神圣性又具備大眾審美性的工藝，在這種情況下被重新樹立起來，融入旅游宣傳推廣中，在旅游市場的帶動下將之傳承下去 。

唐卡成為一門學科在高校開設。從1985年開始西藏大學就進行唐卡教學，開始只招收?？粕瓶ㄖ皇沁@些學生學習的其中一個科目。從2000年開始，每年招收至少一名唐卡專業的碩士研究生。2004年招收了唐卡專業第一批本科生。這些學生除了主要學習唐卡外，還要學傳統國畫、西洋畫等，他們就將傳統的唐卡繪畫技術與其他繪畫技術相結合，繪制出了與傳統唐卡風格不同的創新型唐卡，他們很好地將唐卡的傳統繪畫技術傳承了下來，也在此基礎上進行了創新。