軀殼與生命——素描潛在抽象性的教學(xué)初探

摘要：素描的潛在抽象性是指蘊(yùn)含藝術(shù)形象之下的形式結(jié)構(gòu)語(yǔ)言具有抽象性，而作品的藝術(shù)性體現(xiàn)恰恰是通過(guò)構(gòu)成形象的形式語(yǔ)言。縱觀不同時(shí)代的美術(shù)成就，形式的繼承與發(fā)展決定著藝術(shù)性的體現(xiàn)，而素描作為藝術(shù)入門的基礎(chǔ)課程，溯本求源，素描教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)抽象形式的研究，解決思想觀念、意識(shí)方法問(wèn)題，強(qiáng)化結(jié)構(gòu)形式和基本語(yǔ)言的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，變形象中心為形式中心，引導(dǎo)對(duì)抽象藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，感悟軀殼與生命的融合。

關(guān)鍵詞：素描 藝術(shù)性 抽象性 形式語(yǔ)言 觀念方法

對(duì)抽象藝術(shù)的不懂或排斥是個(gè)體乃至群體的審美缺失，是藝術(shù)認(rèn)知的缺失，也是美術(shù)教育的缺失。無(wú)論具象藝術(shù)還是抽象藝術(shù)都必然以一個(gè)新的具體形象呈現(xiàn)，從這個(gè)意義上講，藝術(shù)作品的抽象性是潛在的，即構(gòu)成藝術(shù)形象的形式具有抽象性質(zhì)，抽象性是藝術(shù)性的本質(zhì)體現(xiàn)。

素描是繪畫的表現(xiàn)形式之一，也是美術(shù)學(xué)習(xí)與研究的基礎(chǔ)，是藝術(shù)學(xué)習(xí)的開路先鋒，正因如此，它在第一時(shí)間影響人們對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與判斷，甚至波及一生，因而，對(duì)于素描的教育教學(xué)要進(jìn)行全面深刻的探研。

一、素描藝術(shù)性的認(rèn)知——本質(zhì)的抽象性

（一）藝術(shù)性認(rèn)知片面導(dǎo)向技術(shù)化

普遍的素描學(xué)習(xí)與教學(xué)是基于形象的表現(xiàn)的，即語(yǔ)言為表現(xiàn)形象服務(wù)，畫面的形成是基于形象的表現(xiàn)，學(xué)習(xí)者按照既定的大小和位置關(guān)系安排形象形狀，再以習(xí)得的比例、透視、明暗法則，以及點(diǎn)、線、肌理等基本的繪畫語(yǔ)言塑造外形、質(zhì)地、體積與空間。學(xué)習(xí)過(guò)程由形狀到體積、由單體到組合、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，先臨摹后寫生，逐步學(xué)習(xí)掌握一套穩(wěn)定熟練的素描技法。

學(xué)習(xí)者往往由于片面關(guān)注形象、外形輪廓，而不注意畫面整體的觀察分析，直接對(duì)外形輪廓進(jìn)行肯定的描摹，導(dǎo)致畫面缺失、形象缺失。縱然學(xué)習(xí)者能夠準(zhǔn)確熟練地描繪形象，但由于缺乏構(gòu)成練習(xí)、語(yǔ)言接受，難免畫面千篇一律。

（二）抽象性是素描藝術(shù)性的本質(zhì)

如果語(yǔ)言表現(xiàn)形象是個(gè)悖論，繪畫語(yǔ)言不是為形象服務(wù)，而是為形式本身服務(wù)，則繪畫觀念反轉(zhuǎn)，從關(guān)注局部形象轉(zhuǎn)而關(guān)注畫面整體，完成從形象中心到畫面中心的轉(zhuǎn)變，語(yǔ)言不為表現(xiàn)形象服務(wù)，形象反過(guò)來(lái)為的是表現(xiàn)繪畫語(yǔ)言，這就接近理解抽象藝術(shù)不遠(yuǎn)了。素描教學(xué)中，把畫“畫”的觀念放在首位，先解決構(gòu)成畫面和畫面結(jié)構(gòu)問(wèn)題，這是藝術(shù)的根本問(wèn)題，再以畫面結(jié)構(gòu)詮釋物象結(jié)構(gòu)與空間結(jié)構(gòu)，最后表現(xiàn)基本的繪畫語(yǔ)言。抽象的形式語(yǔ)言構(gòu)成藝術(shù)作品的根本特征，是藝術(shù)作品的審美體現(xiàn)。

二、抽象性形式是審美觀念的軀殼——形式探源

藝術(shù)在其傳承發(fā)展中，伴隨著思想觀念的變化，抽象性形式也在不斷的遺傳和變異中創(chuàng)造新的面貌。

（一）古老的軀殼與新的生命

1.埃及樣式——經(jīng)典的形式

埃及樣式遵循一套嚴(yán)格的法則，藝術(shù)表現(xiàn)不是立足某一特定時(shí)刻所見，而是以習(xí)得的形式外貌及那些東西意義的知識(shí)構(gòu)成作品，包括從事物最具特性的角度去表現(xiàn)的“正面律”法則和圖案的知識(shí)與鑒賞，以及對(duì)形象外形的嚴(yán)格規(guī)定、字體優(yōu)美等。3000年來(lái)，埃及藝術(shù)面貌雖無(wú)變化，但古老的軀殼創(chuàng)造了藝術(shù)的神秘輝煌。形同埃及人制像的觀念一樣——可以使靈魂有所依托，讓逝者不朽，永恒的經(jīng)典形式也使埃及藝術(shù)得到永生。

2.希臘藝術(shù)——古老公式的異彩

古希臘雕像的完美是通過(guò)知識(shí)達(dá)到的，即埃及形式的知識(shí)。其做法不是將人物的外形理想化，而是將具體形象融入形式化的形象，從而使得新形象對(duì)稱、勻整，超越俗世之美。米隆的《擲鐵餅者》，使埃及公式與眼睛、心靈契合，以各部分最具特性的視象組成人體形象，賦予形象生命和呼吸。希臘瓶畫圖式化的巧妙布局直接受益于埃及幾何圖案的成就。

（二）文藝復(fù)興時(shí)期——精確素描與和諧圖案的統(tǒng)一

1.清楚布局與空間體現(xiàn)——形式為重

中世紀(jì)的圖案樣本與文藝復(fù)興透視法的新成就，使得新藝術(shù)樣式力求精確的素描與畫面圖式之間取得平衡。

波拉尤洛在《圣塞巴斯蒂安殉難》中，精準(zhǔn)的人物造型和空間表現(xiàn)，沒能與圖式取得和諧，清楚對(duì)稱的布局幾近生硬。波蒂切利《維納斯的誕生》則以犧牲素描的正確性為代價(jià)，設(shè)計(jì)美麗和諧的圖案，獲得成功。

2.軀殼的變革與創(chuàng)新——形式為新

達(dá)·芬奇《最后的晚餐》以人物形象構(gòu)造圖案，以水平線、透視線結(jié)構(gòu)畫面與空間，既具有哥特式圖案性質(zhì)，又不失去素描的正確性；體現(xiàn)無(wú)視那些既定的規(guī)則，《圣母、圣徒和佩薩羅一家》則是打散均衡與對(duì)稱的圖式，依靠色彩平衡畫面整體。

（三）實(shí)驗(yàn)新軀殼——形式第一的現(xiàn)代藝術(shù)

現(xiàn)代藝術(shù)反對(duì)過(guò)往的形式與題材觀念，追求獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)造。

1. 清楚的畫面結(jié)構(gòu)——后印象主義方案

新藝術(shù)觀念必然要求改造舊有的外殼，塞尚、梵高、高更等舍棄和諧設(shè)計(jì)與素描明暗程式的清楚布局；修拉對(duì)于形狀的根本簡(jiǎn)化，凸顯直線、水平線的畫面結(jié)構(gòu)，將繪畫性融于有秩序的圖案性。

2.圖案與立體性的沖突——野獸派等的做法

馬蒂斯采取弱化透視法和畫面深度，強(qiáng)調(diào)圖案設(shè)計(jì)，勞特雷克、比亞茲萊的招貼畫同樣加強(qiáng)圖案性的平面結(jié)構(gòu)。

3.實(shí)踐新形式——形狀與畫面結(jié)構(gòu)的復(fù)雜實(shí)驗(yàn)

現(xiàn)代、后現(xiàn)代的很多畫家則直接拋開具體形象，利用直線、單純的幾何形狀直接構(gòu)造畫面，實(shí)踐“為內(nèi)容而形式”向“為形式而形式”的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)漸趨抽象。

法寧格利用三角形、斜線的重疊表現(xiàn)空間運(yùn)動(dòng)而不破壞清楚的布局；馬列維奇、羅斯科進(jìn)行的方形構(gòu)成實(shí)驗(yàn)；約瑟夫·斯特拉的直線、水平線、斜線分割與構(gòu)架畫面的探索等，都在試圖創(chuàng)造新的畫面結(jié)構(gòu)形式，以承載新的思想觀念。

三、素描教學(xué)中強(qiáng)化潛在抽象性認(rèn)知與表現(xiàn)

（一）解決繪畫的觀念意識(shí)

古今藝術(shù)，無(wú)論觀念、題材、形象怎樣變革，都必須依托一定的畫面形式來(lái)呈現(xiàn)，好的畫面結(jié)構(gòu)、形式語(yǔ)言才能更好地展現(xiàn)藝術(shù)性和感染力。故而，素描教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)藝術(shù)性的研究，改造藝術(shù)認(rèn)知，教學(xué)觀念要從形象中心轉(zhuǎn)向畫面中心，強(qiáng)調(diào)畫面的整體結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化“畫”的意識(shí)。

（二）開拓對(duì)各種形式語(yǔ)言的學(xué)習(xí)

1.畫面結(jié)構(gòu)形式的研習(xí)

臨摹學(xué)習(xí)不同形式題材的素描作品，改變從形象局部入手的方法，避免簡(jiǎn)單地安排位置和大小。嘗試各種結(jié)構(gòu)樣式和空間樣式的表現(xiàn)，探索不同形狀、單一或組合物體的畫面結(jié)構(gòu)方式，培養(yǎng)對(duì)畫面結(jié)構(gòu)的審美鑒賞，掌握分割架構(gòu)畫面的方法和多變的構(gòu)圖形式，以水平線、透視線、形狀、比例設(shè)計(jì)建構(gòu)畫面，以畫面形式結(jié)構(gòu)形狀和空間。

2.基本素描語(yǔ)言的錘煉

通過(guò)臨習(xí)不同工具、不同表現(xiàn)形式的素描習(xí)作，引導(dǎo)學(xué)生研究線、形、體積、空間、明暗、質(zhì)感、肌理等語(yǔ)言的豐富表現(xiàn)，權(quán)衡畫面結(jié)構(gòu)、形體、空間的互相制約關(guān)系，培養(yǎng)駕馭畫面整體關(guān)系和語(yǔ)言的能力。

四、結(jié)語(yǔ)

關(guān)于起源，無(wú)從考證先有蛋還是先有雞，而今，雞亦為蛋，蛋亦成雞。借雞生蛋、借蛋生雞成為藝術(shù)創(chuàng)造的一種方式，素描教學(xué)需揭示形象面紗下的潛在抽象性本質(zhì)，加強(qiáng)對(duì)畫面結(jié)構(gòu)形式的感受與研習(xí)，引導(dǎo)對(duì)抽象繪畫的認(rèn)識(shí)，提高素描表現(xiàn)的藝術(shù)性。

參考文獻(xiàn)：

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（作者簡(jiǎn)介：周東興，男，首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：現(xiàn)代油畫創(chuàng)作）（責(zé)任編輯 劉冬楊）