唐文治文章研習法對當今大學文言文教學的啟示

周游　張喜貴

摘? ? 要： 文言文教學一直是中文系大學課堂的重點與難點，以往的教學主要偏重于解釋字詞、典故及介紹文章的背景知識。這種教學雖然有助于學生熟悉課文，但終究未能上升到美學欣賞。民國時無錫國專的唐文治先生有一套獨特的教授文章的方法，其中包括讀文法與作文法。教學中合理借鑒唐先生的方法，可以有效消除當今大學文言文教學中過于偏重知識傳授的弊端，讓學生真正從形式結構的角度體會文章之美，既提高學生的審美能力，又提高他們的文學創(chuàng)作能力。

關鍵詞： 唐文治? ? 文言文? ? 讀文法? ? 作文法

文言文是相對于現(xiàn)代語體文而言的一種文體，在五四之前，幾乎一切正式行用的文章都是用文言寫的，因此文言文是傳達古人思想情感的重要載體。如果泛泛而論，這類文言文就可以稱為廣義的“古文”，唐宋以來文人所習稱的“古文”，則特指經(jīng)過韓愈、柳宗元等人改造過的散文，他們采取漢以前比較樸素的風格，加以變化，使其條理暢達、簡潔有力。這種經(jīng)過改造的古文對后世的影響非常大①。目前大學中文系學習的文言文既包括先秦兩漢的散文杰作，又包括唐宋八大家以來的古文典范。這些作品均是我國文化的燦爛瑰寶，值得代代誦習而不輟，但一直以來這類文章的教學效果并不理想。下面我們就考察當今大學文言文教學中存在的問題，并嘗試給出解決方案。

一、當今大學文言文教學現(xiàn)狀及存在的問題

當今大學中文系文言文教學存在的首要問題是課程設置的缺陷。關于這一問題，戴建業(yè)在《大學中文系古代文學教學現(xiàn)狀與反思》一文中曾清楚地指出：

目前大學中文系古代文學在課程設置上本末倒置，在教學中以文學史而不是以文學作品為中心，偏重于文學史線索的梳理，相對忽視對文學作品的講習;偏重于對文學史常識的教學，相對忽視對作品的精微體悟;偏重于治學方法的傳授，相對忽視學生基本功的訓練，這樣難以讓學生掌握中國文學乃至中國文化的精髓②。

文學史學習并非不重要，但它們并非文學本身，只能幫助我們了解在漫長的歷史長河中文學發(fā)展的大致方向。而且我們要時刻警惕文學史書寫中存在的問題，因為每一部文學史都是在一種既定的文學史觀指導下寫就的，不盡然等同于文學發(fā)展的真正脈絡，我們要通過閱讀大量實際作品不斷反思與重構文學史敘事，只有這樣才能越來越深刻地理解中國文學發(fā)展的真實脈絡。總之，文學史本身是脆弱的，作品才是實實在在并飽含溫度的，它們是我們進入歷史上一個個思想豐富、感情充沛的作者最可靠的途徑。如果不能深入理解韓、柳、歐、蘇的具體文章，僅僅知道他們的生平、文學主張和所謂的文學史地位，我們就不可能學好文言文，更不可能深入理解韓、柳、歐、蘇。

由于文學史教學成為中文系課堂的中心，分配給具體作品的講解時間變得可憐，但就在這微乎其微地講解中，廣大中文系教師的文言文教學方式仍存在不小的問題，導致學生并不能真正體會到文章寫法的精妙，并不能真正從這些文章中獲得寫作的啟發(fā)。

在談這個問題時，筆者想到了著名教育家葉圣陶先生在1978年8月21日發(fā)表的題為《大力研究語文教學，盡快改進語文教學》的演講，其中提到：

從一九二三年到如今，五十五年了，選編教材的辦法屢次變更……教法也有所變更，從逐句講解發(fā)展到講主題思想，講時代背景，講段落大意，講詞法句法篇法，等等，大概有三十來年了?？墒且部梢哉f有一點沒有變，就是離不了教師的“講”，而且要求講“深”，講“透”，那才好③。

葉先生這部分的主旨其實是批評傳統(tǒng)語文教學模式中教師只管“講”，學生只管“聽”，學生接受知識的方式是被動的，因此接受知識比較低效。由于葉先生提出的問題是普遍存在的，他本人的影響力很大，因此之后許多語文教育工作者在思考教學改革時都會引用這篇演講，他們的教改主張主要是讓學生更自主地參與學習，近年來流行的翻轉課堂（Inverted Classroom）成為教師們改革教學的法寶。

筆者承認，這些教學改革的嘗試使學生學習熱情更為高漲，使他們更多地參與課堂討論，更多地思考。但是就本文討論的文言文教學而言，課堂翻轉了，教師“講”的內容變少了，學生的思考與討論多了，文言文就真能學習好了嗎？似乎不是這么簡單。葉先生的演講并非全然針對文言文教學，而就筆者的教學經(jīng)驗來看，文言文教學問題恐怕并不在教師“講”的比重過大了，而在于教師并沒有真正講“深”講“透”。葉先生提到五十多年來教一篇文章的教法有了變化，從“逐句講解發(fā)展到講主題思想，講時代背景，講段落大意，講詞法句法篇法”。筆者很奇怪他提到的這幾點都是學習一篇文章必須理解的，何以教學重心會有轉移呢？轉移本身似乎就使一篇文章的講解顧此失彼。就今日的文言文教學看，筆者認為廣大教師能夠做到“逐句講解”，也能夠介紹清楚主題思想與時代背景，但是就詞法句法篇法的講解是不夠的，甚至是缺失的。一篇經(jīng)典古文光是逐句翻譯，讓學生理解作者說了什么故事，表達了什么思想是不夠的，還應該讓學生明白它好在哪里，這一句為什么要這么寫，它的作用是什么，它的美感體現(xiàn)在哪里？這一句和上一句是什么關系，這一段起到了什么作用？這類問題其實才是一篇古文最重要的地方。只有明白這些形式上的妙處，學生才能真正學會區(qū)別好的文章和壞的文章，才能把好的寫法運用到寫作中。

為什么現(xiàn)在的文言文教學會在這類問題上有所缺失呢？筆者認為一方面是由于長久以來語文教學中大家對內容看得比形式重要，教師普遍認為把握了一篇文章的中心思想就算是學好一篇文章，在這里他們忽視形式本身的重要性，同一個觀點表達方式的不同會達到不同的效果，字法、句法、篇法本身才是文章美感的來源。另一方面是由于近百年來，大家平時習慣使用白話文交流與寫作，無論教師還是學生都不再處于文言文使用的語境中，因此大家對文言文天然帶有隔膜，即便是教師的文言功底也不能與民國以前的文人相比，導致教師在教學中很難將細微的句法、篇法問題講解清楚。針對這一問題，筆者認為可以學習和總結唐文治先生的古文教學方法，唐先生去今不遠，又有豐富的古文教學經(jīng)驗，他的方法是比較容易嫁接到當今大學課堂中的。

下面筆者就具體介紹唐文治的古文教學法。

二、唐文治讀文法與作文法管窺

唐文治（1865—1954），字穎侯，號蔚芝，別號茹經(jīng)。江蘇太倉人。他是著名的學者，學兼漢宋，又是知名的古文家，浸淫桐城派古文多年又能有所新變。他曾任交通大學校長、又創(chuàng)辦無錫國學專修館，一生培養(yǎng)國學英才無數(shù)。唐文治先生曾在1938年9月至1943年12月于上海交大和無錫國專滬校講授國學，并印有講義，其中關于古文讀法與作法的內容通俗易懂，便于實踐，相信能夠給當今大學文言文教學提供一定的啟發(fā)。

清代的桐城派非常重視“因聲求氣”，因此主張學古文一定要放聲誦讀，認為只有這樣更好地體會文章的抑揚抗墜。唐文治很好地繼承了桐城派的這一特色，關于讀文法，他提到：“曾文正編《古文四象》分太陽氣勢、太陰識度、少陽趣味、少陰情韻四種，余因之分讀法有急讀、緩讀、極急讀、極緩讀、平讀五種。”④并且給出了具體的讀文措施：“大抵氣勢文急讀、極急讀，而其音高;識度文緩讀、極緩讀，而其音低;趣味、情韻文平讀，而其音平，然情韻文亦有愈唱愈高者，未可拘泥?！雹輫慕逃谛W階段還是要求學生朗誦課文的，但是中學之后，這類訓練變得很少。近年來一些老師意識到誦讀對于教學的重要性，但實踐力度有限，在教育界尚未達成共識。唐文治的讀文法根據(jù)文章性質不同，要求朗讀的輕重和緩急有所不同，簡便易行，既可以幫助學生更好地體會古文的情感，又可以讓他們在聲音高低長短的碰撞中理解古文的形式之美。唐文治誦讀古文時還繼承并發(fā)揚了桐城先輩的吟誦方式，形成了所謂的“唐調”，但筆者認為學習“唐調”相對較為復雜，大學本科古文教學中，學生學習唐先生上述讀文法就足夠。

下面再來看作文法。唐先生所謂的作文法，其實是從讀者角度考察一篇文章在作法上的講究。唐先生認為要從文章的段落、柱意、線索、精神、品格五個方面認真體會文章的精義。今天的大學課堂上，有關文章的段落、柱意、線索的講解幾乎是缺失的，這三點恰恰是一篇文章為什么寫得好、寫得美的關鍵，所以這三段我們尤其要注意。

關于“段落”，唐先生做了說明：“例如一篇文分四段，首段總冒，第二段到題，第三段發(fā)揮義理或事實，第四段余意或去路，譬諸造屋。必先畫圖，分清幾幢，庶免東拉西扯雜亂無章之弊。”⑥這要求我們在品讀古文的時候首先進行分段，理解文章大體的內容布局，只有這樣我們才能通盤把握一篇文章的寫法?！爸狻敝傅氖俏恼碌臉嬎加靡?，大到整篇文章的構思小到具體某一段的寫法，都需要傾注作者的心思。唐先生認為：“作文命脈，首在柱意。凡遇一題，必須審查本題精義若何，他人作此題其命意若何，倘用意比人高一層深一層，自能制勝?！雹哌@里特別注意作者寫文章構思上的用心，了解到這一層，對學生以后寫作非常有幫助。再來看“線索”，“線索”就像文章中的路標，善于寫文章的人往往能在文章中布置或明或暗的標志，讓人在閱讀文章時很容易把握住文章推進方向，使文章在寫法上能夠前后呼應，顯得文脈更貫通。比方“歐陽永叔《黃夢升墓志銘》，以文章意氣作柱意，而以悲字作線索，銘詞結處亦以徒為孟升而悲作結”⑧，“賈生《過秦論上》以‘于是二字作線索，韓退之《原道》以‘古之‘今也‘今其言曰作線索，陶淵明《桃花源記》以‘人字、‘便字作線索”⑨。唐先生說：“此等微妙處，在學者自求之?！逼鋵?，中文系教師應該首先將這些古文反復涵詠，找出這些線索，然后才能在向學生講解時做到真正“講透”一篇文章。

以上所述便是唐文治讀文法、作文法的主要內容，其中無論是在聲音中體會文章的節(jié)奏美感還是從句法脈絡等角度審查文章，其實都是為了讓學生更深入地知道一篇文章是如何寫成的，從構思命意，到安排段落，再到鋪設線索，以至于字句在音節(jié)上的斟酌都是十分重要的，只有對這些部分都有所體悟，學生才能真正學會欣賞和創(chuàng)作文章。如果只是了解作者生平、創(chuàng)作背景、文章的主要內容，學生就永遠難以真正觸摸到文字大廈的一磚一瓦。

三、唐文治文章教學法在實際教學中的應用方式

下面將唐文治的古文教學法融入當代大學古代文學課堂，做簡單的教學設計，所講的課文是韓愈的名篇《讀張中丞傳后敘》。

這篇文章是韓愈在讀了李翰所作《張巡傳》后認為記事有所不足，所作的一篇補充文章，其中補充了張巡、許遠、南霽云的一些事跡，并對相關人物進行了評論。這篇文章依照曾國藩《古文四象》中的分類，屬于“太陽氣勢”，在讀法上需要高聲急讀。因此，我們在課程的開始可以先讓學生花十五分鐘放聲讀此文，體會韓文沉重凝練的氣勢，并請同學朗讀此文，其他同學邊聽邊感受，讓大家評價一下，覺得哪部分寫得好，僅從聲音和氣勢角度讓大家直觀感受文章之美，大家覺得好的部分未必要立刻說出理由。

讀熟課文后就進入具體的講解，除了背景知識的介紹，基礎字詞和語法現(xiàn)象的講解外，我們要在段落線索和句法上多花些功夫。就段落布局而言，依照唐文治先生的講法，此文有兩點值得注意：“一是布局上先議論后敘事，二是‘遠雖才若不及巡者以下三段，文氣震蕩已極，乃以‘愈嘗從事于汴徐二府數(shù)語作一結束，見許遠事之非誣也。‘南霽云一段，文氣激昂已極，乃以‘愈貞元中過泗州一語作結束，見南霽云之事非誣也?！雹膺@兩點尤其以后者特別需要學生悉心體會，大家讀文章的時候很容易感受到韓愈在描繪張巡等人當時的事件時，文氣是慷慨激昂的，但當事件描繪到高潮時如果一直讓讀者的情緒居高不下，則讀者的體會顯得單調乏味，就文章而言，文勢缺少波瀾，這時候需要把描寫角度從歷史中抽調出來，回到韓愈的時代，由韓愈插敘自己的見聞。既用韓愈的見聞印證了歷史的真實，又讓文章的層次分明，氣勢有起有落。氣勢只有從高處落下，再高揚起來才顯得愈發(fā)高昂，如果一直昂揚向上不知停息，就像一個人在不停地吼叫，吼到極致反而會聲嘶力竭。此外，就文章線索而言，此文值得注意的地方是：“結尾‘張籍云一段，已于首段‘愈與吳郡張籍閱家中舊書先行伏筆。故不獨不嫌其突，且不覺其煩瑣，此段落變化最妙法也?！眥11}這類伏筆處需要向學生點出，讓他們今后作文時嘗試設置伏筆，看看能否使文章的前后呼應更強烈，敘述更明晰。

除布局精巧外，此文的句法也值得仔細琢磨，如唐文治指出“本篇‘兩家子弟材智下四句，句法特雄健，是唐人句法。設宋以后人為之，必謂‘遠之子弟不若巡子弟之賢，以為遠就虜而畏死，疑降服于賊矣，文氣即較弱”{12}。這里我們不僅要了解唐宋人句法力度有異，而且要從不同句子中體會出什么樣是雄健的，什么樣是柔緩的，這和文字的多寡、虛詞的使用有什么關系？平時能經(jīng)常琢磨這些問題，寫文章時能夠根據(jù)具體寫作需要，使用恰當風格的語言。

最后，在細致講解完這篇文章的段落、句法后，同學們對文章的理解必然與初讀時有所不同，此時再讓他們高聲急讀此文，對文章波瀾起伏的感受會更加不同。

注釋：

①瞿蛻園.文言淺說[M].北京：當代中國出版社，2015：1-2.

②戴建業(yè).大學中文系古代文學教學現(xiàn)狀與反思[J].華中師范大學學報，2013，52（4）：84.

③葉圣陶，著.王木春，選編.葉圣陶教育演講教育[M].北京：科學出版社，2014：83.

④⑤⑥⑦⑧⑨⑩{11}{12}唐文治.唐文治國學演講錄[M].上海：上海交通大學出版社，2017：59，59，525-526，526，526，527，95，95，95.

江南大學本科教學改革研究重點項目：“無錫國專教學法研究及其在新時代古代文學教學的實踐”（JG 2017035）。