“人” 字的闡釋學內(nèi)涵與教育價值

黎利云

摘? ? 要： “人”字是一個很有象形特點與隱喻意義的漢字，體現(xiàn)了漢民族祖先具有的相反相成、相生相克的辯證思維。利用闡釋學對“人”字做硬結(jié)構(gòu)與軟結(jié)構(gòu)分析，發(fā)現(xiàn)其寓意博大精深。讀者可以借助“人”字的造字理念與結(jié)構(gòu)方式樹立事物整體觀念、培養(yǎng)感恩萬物的思想、運用辯證思維提升人生境界、升華對漢字文化的熱愛之情。

關(guān)鍵詞： “人”字? ? 闡釋學? ? 造字結(jié)構(gòu)? ? 教育價值

漢字是一種非常重要的文化資源、教育資源。近年來，黨和政府高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)文指出：“要善于從中華文化資源寶庫中提煉題材、獲取靈感、汲取養(yǎng)分……”[1]習近平總書記說：“中國字是中國文化傳承的標志，殷墟甲骨文距離現(xiàn)在3000多年，3000多年來漢字結(jié)構(gòu)沒有變，這種傳承是真正的中華基因……”[2]作為炎黃子孫，我們理應(yīng)繼承先人的開拓創(chuàng)新精神，實現(xiàn)對漢字理解與應(yīng)用的新發(fā)展、新作為。

一、何為闡釋學

闡釋學、詮釋學、解釋學是近義詞。這三個概念是舶來品，但其內(nèi)涵和做法在中國早已有之。《易經(jīng)》就是我國最早的解釋學之一?！兑捉?jīng)》又名《周易》，它是我們祖先運用卦象闡釋人與健康、人與財富等多方狀況及關(guān)系的。闡釋學被認為是“對于文本之意義的理解和解釋的理論或哲學[3]。“闡釋”就是“解釋原意與闡發(fā)用心”[4]?！瓣U釋學正是建立在個體基礎(chǔ)上的，闡釋是每個人自己的闡釋……闡釋學作為一種哲學，卻體現(xiàn)了對個體釋義權(quán)的尊重”[5]?！叭绻炎髡叩脑饪醋饕粭l江河的源頭，其作品的意義或意旨便是一瀉而成的江河，那么這種解釋便是逆流而上，追溯源頭……”[6]筆者認為，闡釋學就是對文本進行窮根究底、望文生義、自以為是、言之有理的自我解讀的方法與學問。闡釋，既是基于文本的，又是超越文本的?！叭恕弊肿鳛橐粋€漢字，是一種有限性的存在。我們對它的一切所謂深刻理解是在“有限存在”之上所做的冒險性探索。本文對“人”字的闡釋引用了很多人的看法，是對已有認知的再認識，對已有探索的再探索。在筆者的闡釋學里，人字，是一個具有超級創(chuàng)意的超級符號。

二、“人”字的闡釋學內(nèi)涵

漢字是神奇的文字，一筆一畫都有含義。“人”字的一撇一捺間隱藏造字之理、立身之規(guī)，闡述“人”字，當然必須回到它的歷史中、回到它的結(jié)構(gòu)中。人字的硬結(jié)構(gòu)是指人字可見的筆畫及其關(guān)系?！叭恕弊值能浗Y(jié)構(gòu)是“人”字蘊含的“文化、哲學、精神等可能的現(xiàn)象”[7]。對“人”字做結(jié)構(gòu)分析，應(yīng)該通過它的硬結(jié)構(gòu)分析它的軟結(jié)構(gòu)。

1.“人”字的硬結(jié)構(gòu)?！叭恕笔且粋€象形字。甲骨文的“人”，筆畫很簡單，只有一撇一捺，像面朝左站立著的一個人體、上端是頭;向左下方伸展的一筆的中間是身子，身子以下是腿?！叭恕钡募坠俏?，乃是以線條描繪法畫出側(cè)立行走的人。

金文也相類似，基本承續(xù)甲骨文字形?！叭恕弊值淖?，突出了彎腰垂臂、臉朝黃土背朝天的勞作形象，像是雙手在采摘或在撥弄農(nóng)作物。籀文（即大篆）“人”字，類似于“個”字。隸書人字變形較大，彎腰垂臂的人的形象完全消失。人字的造型在各種字體中漸次發(fā)生了較大變化，但一個基本事實是，這個字自始至終只有兩筆，并且沒有繁體、簡體之分別，在隸變、楷化以后，人字依然保留了象形意味。

《說文解字》對人的解釋比較簡單，但是擲地有聲。該書用篆書寫了一個“人”，然后這樣描述人：“天地之性最貴者此籀文象臂脛之形……”[8]許慎對人字的形、義解說體現(xiàn)了人之為人的局部特征。“象臂、脛之形”就是模擬人的胳膊和小腿的形狀，即前伸者為臂，下立者為脛。這句話的意思是：在天地所生之物中，人是最貴重、最珍貴的。該說法是對《孝經(jīng)·圣治》中“天地之性人為貴”觀點的繼承與發(fā)揚。黃亢美教授對“人”字的解釋別具一格。他說：人，象形字。古文字像側(cè)身而立、手臂稍微前伸的人形。人的楷書體像一個人在行走或兩腳跨立的姿態(tài)?？伸`活解說為“人”的字形由撇捺互相支撐而成，所以“人”在社會上就應(yīng)該互相支持、互相幫助。人音通“仁”，仁義是為人之本，不行仁義者，就不是個真正的社會人。為了幫助讀者理解字形字義，黃教授還編寫了順口溜：“撇捺支撐組成人，告訴人們團結(jié)緊;人字讀音又同仁，以仁為本是真人?！盵9]

2.“人”字的軟結(jié)構(gòu)。人字的軟結(jié)構(gòu)是指人本身具有的精氣神，或通過筆畫獲得的聯(lián)想意義。人，不是人，是名為人也。人字的能指與所指是很復(fù)雜的關(guān)系。人字不是人本身，人本身不是人字。對人字的解釋既要借助其筆畫，又要超越筆畫，必須回到人是什么這個根本的問題上。

人是“生活在地球上的會說話的、能制造工具并使用工具進行勞動的高等動物”[10]，這是1992年某字典上對“人”的解釋。這個解釋說出了人的一些重要特征，但遠沒有把人的特殊性表達出來。于1999年出版的五卷本《辭?！逢P(guān)于“人”的第一個義項是“人類?！稌ぬ┦纳稀罚骸拔ㄌ斓厝f物之母，唯人萬物之靈?！盵11]《辭?！方栌霉湃说恼f法描述了人的靈性，但它沒有對“人”字加以解釋，甚至連人是什么都沒有定義。編者似乎預(yù)設(shè)了一個“人人都知道人是什么”的立場?？磥?，人在編者眼中是沒有地位的。這種對人不做定義的做法不能不說是一大缺陷和遺憾。“從亞里士多德的‘人是政治的動物，到近代‘人是理性的動物，到馬克思主義的‘人是社會關(guān)系的綜合，以至于卡西爾的‘人是符號的動物的闡釋，都是關(guān)于人的文化主義觀念的演繹”[12]。這是2001年的著作從多種視角下言說人?！鞍讶俗鳛椤f物之靈、‘天地之心，更加彰顯出人在生物界中的主導(dǎo)權(quán)利，這是其他的生物都無法與之相比擬的”[13]。這是2016年的論文在言說人。古今中外對真實的人、理想的人的描繪無疑能幫助我們理解“人”及“人”字所承載的意蘊與使命。

三、“人”字的教育價值

對“人”字闡釋的過程即賦予它新的意義的過程。通過分析“人”字，我們可以獲得多方面的為人處世啟示，在教育工作中，可以根據(jù)學生的年齡特點和知識基礎(chǔ)有選擇性地闡述人字的教育意義。

1.幫助學生樹立事物整體觀念。人字的一撇一捺告訴我們：人就是一個集合了多種元素的整體。馬克思認為：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！闭Z言學家周有光說：“人類走出了原始生活之后，就開始思考兩大問題：一個是人與人的關(guān)系，另一個是人與自然的關(guān)系。人與人的關(guān)系包括：君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友、個人與社會等。人與自然的關(guān)系包括：天和人、地和人、動植物和人等。人與人的關(guān)系的探索發(fā)展為道德和法律。人與自然的關(guān)系的探索發(fā)展為科學和技術(shù)?！盵14]在人生中，人與自然、理和欲、義和利、禮和法、知和行，誰也離不開誰，相互補充、相互印證。如果片面強調(diào)了一方而否定了另一方，就可能獨木難撐、大廈將傾。我國先秦時期的思想家“從人和自然萬物的聯(lián)系的認識中，構(gòu)建了物我一體、人天同構(gòu)的‘天人合一精神”[15]。先人們在“天人合一”精神的指導(dǎo)下，在維持人類社會與自然萬物的和諧、維持世界的整體生態(tài)平衡方面，為后人樹立了榜樣。如果我們能夠繼承和發(fā)揚“天地與我并生，而萬物與我為一”的思想，就會減少對周遭事物的傷害，增加對萬物利益的關(guān)切。

常言道：“單絲不成線，獨木不成林?！北娙耸安窕鹧娓撸瑘F結(jié)合作力量大。我們可以將人字的一撇一捺具象的理解為左右手、左右臂、左右腿、左右腳，更可以進一步理解為天與地、男與女等方面的整體關(guān)系，正是因為這些看似矛盾的、對立的方面的緊密合作成就了人、成就了人類、成就了宇宙。

人是天地孕育的產(chǎn)物，如果我們的心量足夠大，就可以將“人”字大寫，就可以看到“一切即一，一即一切”“色即是空，空即是色”所蘊含的真理。王陽明曾說：“須知萬物是吾身?！睆淖置嫔峡?，意即山河大地、風花雪月，一切都是我的身體。一榮俱榮，一損俱損，樹立天地萬物與我一體的整體觀是致良知的重要思想基礎(chǔ)。有整體觀的人就是大人—有廣大胸懷的人。“大人就是以天地萬物為一體的人，在大人眼里，全世界宛如一家人，全中國宛如一個人。倘若不具備這樣的眼光和胸懷，心中全是國別之分、人我之分，那就是小人了”[16]。習近平總書記提出的“人類命運共同體”觀念就是一種“大人”情懷。

2.幫助學生培養(yǎng)感恩萬物的情懷?！叭恕弊?，一撇象征男人，一捺象征女人。男女之間在生理、心理、氣質(zhì)等方面都有各自的特點，有著質(zhì)的區(qū)別。然而二者又是統(tǒng)一的，相互依存，相互制約，缺一不可，各自均以對方的存在而存在。男女這對矛盾可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！澳腥伺讼嗷マD(zhuǎn)化的條件，必須是男女之間的結(jié)合，繁衍后代。只有這種結(jié)合，才能永遠有‘人的存在”[17]。社會是由人組成的，最基本的男人和女人，他們的結(jié)合、交往、溝通、矛盾、爭斗繁衍出復(fù)雜的、有意義的人類社會。

“人”字兩筆象征男人和女人，也象征父親和母親，更象征天與地。我身何來？父母所懷。我身何長？天地與父母所養(yǎng)。是天地孕育了相反相成的生命，人是父母之子，也是自然之子。我們要感恩給我們自然生命和精神生命的天地與父母，是因為天地孕育了父母，父母的結(jié)合才孕育了有天地之靈氣的我們。

“人”字的造型中就蘊藏著人必須結(jié)群而居、要互相支撐才能生存的哲理。人是社會的一分子，每個人都應(yīng)當在社會中扮演好角色，做好應(yīng)當做的事。一個人的每一點成長和進步都與社會及他人有密不可分的關(guān)系。學會同情別人、關(guān)心別人、幫助別人，才可能更好地成全自我。個體猶如一滴水，要有匯入江海的胸懷與意愿，在無我中實現(xiàn)有我，在有我中達成無我。一人為人，二人為從，三人為眾。一個“眾”字包含了人多力量大、團結(jié)就是力量的理念。三人，就是一個小社會，為了集體的有序有效運行，就需要有人當頭（眾字上面那個人字所指的意義），我們要感謝那些愿意承擔管理職責的人，他們是我們生命中重要的他者。

3.幫助學生運用辯證思維提升人生境界?！兑捉?jīng)》用吉兇、禍福、大小、出入、往來、進退、上下、生死、內(nèi)外、泰否、損益等對立的范疇，描述宇宙世界普遍存在的矛盾對立現(xiàn)象。《道德經(jīng)》指出：有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前后相隨。說的是對立的兩極相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。人生即宇宙，這些轉(zhuǎn)化關(guān)系天然地發(fā)生在人身上、體現(xiàn)在人身上。

黑格爾說：“思維的本性即辯證法?！盵18]辯證法就存在于人身上，人就是辯證法的載體，“人”字就體現(xiàn)了辯證法的意蘊。我們通過“人”字構(gòu)型中人之為人的外形聯(lián)想人之為人的內(nèi)核：“人要學會辯證思維，要重視矛盾的存在價值及其轉(zhuǎn)化意義。在這一點上，我們?nèi)砸蚬湃藢W習，因為中國古代產(chǎn)生了十分發(fā)達的辯證思維?！比耸敲芗象w，做人的出路就在于利用辯證法正視矛盾、利用矛盾、化解矛盾。

“大自然（即上天）中的一切都是辯證發(fā)展著的，人也是辯證發(fā)展著的，人的心理，尤其是人的思維也是辯證存在和發(fā)展著的。天地間，辯證地發(fā)展變化著;人世間，亦辯證地發(fā)展變化著。天與人是如此一致”[19]。大自然孕育的人、先人創(chuàng)造的“人”字與辯證法具有天然而緊密的關(guān)系。作為炎黃子孫，我們應(yīng)該將這種辯證思想運用到對“人”字的理解上、運用到為人處事上。

我們可以這樣理解人字與人生：人字，很簡單，是我們把人生想復(fù)雜了。人生，很復(fù)雜，是我們把人字寫簡單了。筆者的觀點是：我們要妥善地出入與進退于人字的簡單與人生的復(fù)雜之間，做人盡量向“人”字靠攏：坦誠為人，心胸開闊，簡約生活，知足常樂?！靶腋２皇侨绾蔚玫侥阆胍?，而是如何與你不想要的和平共處”[20]。“人”字中一瞥如果是敵人，一捺就是自己，我們就要學會與狼共舞、化敵為友。

4.幫助學生升華對漢字及漢字文化的熱愛之情。漢字中的“人”字一撇一捺，給人一種簡潔之感：干脆、凝練、不拖泥帶水。與英語、法語、俄語等符號文字相比，漢語中的“人”字造型簡單得多，但內(nèi)涵豐富得多。英語指人的單詞很多，如man（男人）、woman（女人）、people（人們）、person（一切人）、human being（人、人類）、folk（人們、家里人）、mankind（整個人類）、fellow（人、家伙、伙伴）、creature（人）、baby（嬰兒，從誕生到一歲左右）、toddler（蹣跚學步的小孩）、infant（幼兒，從誕生到五歲左右）、child（兒童，復(fù)數(shù)形式是chlidren，從童年到12歲左右）、teenager（少年，青少年，從12歲到18歲左右）、old? person（老年人，指65歲以上的人）。英文中表示各種年齡段的人就需要各種形態(tài)各異、五花八門、毫不相干的詞匯，漢語在“人”字前加上前綴（或定語）就能解決問題。

英語單詞內(nèi)部的字母幾乎都是無意義的、煩瑣的組合，很難讓人產(chǎn)生聯(lián)想，基本只能靠死記硬背才能記住。英語中那些關(guān)于人的單詞顯然沒有漢語“人”字那么型美而意深。據(jù)說，在聯(lián)合國的文本中，相同內(nèi)容的材料，用中文印制的是最薄的，由此也可以說，漢字是最言簡意賅的文字。

“祖國語言這一手段的教育作用非常大，因為正是祖國語言的美好、偉大、力量和表現(xiàn)促使學生的感情、精神、思想和體驗變得高尚”[21]。蘇霍姆林斯基對于以字母文字構(gòu)成的語言都能愛得那么深沉，我們能有理由不熱愛以象形、形聲等為主要造字法構(gòu)成的有形有意、有情有義的祖國語言嗎？在認識了“人”字的豐富內(nèi)涵后，作為中國人，沒有理由對漢字嗤之以鼻，更沒有理由對漢字口誅筆伐，是漢字成全了我國輝煌燦爛的民族文化。主張讓漢語走拼音化道路更是數(shù)典忘祖、大逆不道。“漢字的構(gòu)成就如同一個有生命的人，它有外形和骨架，有思想和精神，有情感和神韻……總之，漢字是有靈性的。所以，西方人稱漢字是‘東方魔塊”[22]。天下興亡匹夫有責，我們必須守好漢語言文字這個“東方魔塊”。

“漢字的象形特征被頑固地保留下來，在其后漫長的歷史歲月里，非但沒有消失，還進一步固化為漢語的深層意義，形成漢文化的思維密碼”[23]。我們在教學生識文斷字時，不僅要說明造字特點，更要讓他們理解和掌握背后的文化內(nèi)涵。2017年中華書局出版了24卷本《新編中華文化基礎(chǔ)教材》，該叢書小學一年級第一冊要幫助學生學習的第一個漢字是“人”?！啊说墓盼淖窒褚粋€人側(cè)立著，彎腰，垂臂，謙和有禮，又像扶犁耕地勞作的模樣。祖先告訴我們：做一個人既要勞動，又要有敬畏心”[24]。這樣的解釋能向6歲—7歲的孩子們展示漢字的獨特魅力，生動有趣，有畫面感，更有育人的意義。這種具有深厚漢字文化情懷與科學傳播方法的出版物值得稱道。

瑞典漢學家林西莉說：“‘人字出現(xiàn)在很多合成字里。它經(jīng)常以在古代中國誰都能明白的形式出現(xiàn)，盡管已經(jīng)過了三千年。”[25]人字為偏旁或部首構(gòu)成的字是一個大家族，所涉及的意義特別廣泛。左邊有一個“亻”偏旁的字中，絕大多數(shù)就與人有關(guān)，“大致可分為下列幾類名詞，表示人的類別，如‘俊、儒、俠等。形容詞，表示人的德行，如‘傲、儉、侈、仁等。動詞，表示人的行為，如‘仰、依、倚、借、付、侵、伐、俘、侮等”[26]。筆者認為，“信”字也可以歸到形容詞類，人言為信，表示人說的話是可信的，也是可以讓人相信的。如果我們在中小學漢字教學中，能掌握較多的字理學或字源學知識，能將含有“亻”偏旁的字解釋好，將其中蘊含的做人處事道理傳授好，就是送給學生最好的精神財富。潤物無聲，學好了帶有脈脈溫情的漢字，學生對漢字文化的熱愛之情就會油然而生。

因為闡釋學始終對存在、對世界保持開放，所以我們揭示了“人”字存在的無限豐富性和多元性。“語言文字不是單純的符號系統(tǒng)，而是一個民族認識世界、闡釋世界的意義體系和價值體系，它與深度的民族文化聯(lián)系在一起”[27]。對“人”字的感悟，肯定會因個人的社會閱歷、生活處境的不同而各不相同?！叭恕弊秩绠?、如詩、如禪，就看你怎么領(lǐng)悟。而人的一生，在舉手投足的一呼一吸之間，無非就是為了寫好這個“人”字。漢字的特質(zhì)超越了單純的表音符號，它是中華民族心靈的圖畫、精神的意象、歷史的記憶、文明的化石。面對古老而常青的漢字，如果我們內(nèi)心不能涌起驚異與敬意，就是對中華文化的藐視，對如何做一個中國人的冷漠。

“漢字蘊藏著民族智慧，達到了音形義的和諧統(tǒng)一”[28]。漢字文化源遠流長，漢字文化豐富多彩。在漢語言文字教學道路上，我們必須永不停步地認識祖先、認識漢字。通過漢字構(gòu)型解釋、豐富其意義是學習漢字文化的重要途徑之一。謹改編布萊克《純真的預(yù)示》一詩結(jié)束此文：要看到一粒沙中的世界，要看到一朵花中的天堂。將無限緊握于你的掌心，將永恒定格在“人”字的撇捺之中。

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基金項目：衡陽師范學院科學基金項目“基于立德樹人視角的教學理論借鑒與創(chuàng)新研究”（項目編號：161212）;2018年湖南省教育廳科學研究項目“新時代鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展的困境與出路研究”（18A331）。