“紙幣之父”張詠奇節奇事

劉立祥

張詠（946—1015年），字復之，號乖崖， 濮州鄄城（今山東鄄城縣）人。太平興國五年（980年）進士，歷任崇陽知縣、杭州知州、益州知州、樞密直學士、禮部尚書等職。張詠是一位個性鮮明、特立獨行的官員，為政愛民、剛正不阿、不拘一格斷案行政的故事千古流傳，成為美談。

少有奇節，貧窮不墜青云志

張詠生逢五代十國天下動蕩的亂世，出身貧寒，然卻自幼志存高遠，不墜青云之志。據韓琦《張公神道碑銘》云：“早學擊劍，遂精其術，兩河間人無敵者。生平勇于為義，遇人艱急，必極力以濟，無所顧惜。”寥寥數語，一個熱血俠義之士刻苦習武練劍、聞雞起舞、見義勇為、豪氣沖天的形象躍然紙上。

張詠的劍術究竟達到了何種地步？南宋何薳《春渚紀聞》卷三“乖崖劍術”條，詳細記述了張詠劍術的出神入化。某日，張詠與朋友閑聚，走到一粗大棗樹前，張詠“探手袖間，飛一短劍，約平人肩，斷棗（樹）為二”。

公元960年，趙匡胤發動陳橋兵變，建立宋朝，推行崇文抑武政策，改革科舉，廣納賢才，遂使社會尊儒敦學之風大興，大亂的時局漸趨大治。隨著社會風氣的根本變革，張詠順應時代潮流，一改舊習，撇家舍業，辭別親人17年，四方尋師求教，手不釋卷，苦苦求索，貧窮無錢買書，便借書手抄，夜以繼日，刻苦攻讀，不讀懂弄通決不罷休。如此鍥而不舍，終于學得滿腹經綸，文武兼備，名震一方。

進士及第，為官一任興一方

太平興國五年（980年），張詠進士及第，被任為大理評事、知鄂州崇陽縣。

張詠初到崇陽，發現這里的百姓多以種茶為主業。經過深入調研，為避免日后榷茶（官府強力推行的茶葉專賣制度）之弊，張詠果斷下令拔茶植桑。百姓大多不理解，抵觸情緒很大。張詠耐心解釋說：“茶利厚，官將榷之，不如更種他物。”經過張詠的動員勸導，崇陽縣百姓種植桑麻的積極性被激發出來，每年織造絹麻近百萬匹。后來，朝廷果然開始榷茶，賦稅沉重，鄂州其他地區百姓因種植茶葉，大都失業或陷入貧困境地，深受其苦，唯獨崇陽縣免遭其害，百姓生活安定富足。

張詠在崇陽還號召百姓開溝修渠，引山川水流灌溉農田，變水患為水利，使百姓擺脫干旱之憂。鼓勵百姓大力種植蔬菜，特別是推廣種植易于高產的蘿卜，推動了崇陽蔬菜業的大發展，百姓把蘿卜親切地稱為“張知縣菜”。

崇陽百姓感念張詠恩德，競相為他立生祠祭祀。

淳化元年（990年），張詠赴任湖北轉運使。針對崇陽縣山高水險漕運困難，他上書朝廷請求以絹麻代替糧食征收，崇陽百姓對他更加感激不盡。荊南造船廠監廠鄭元祐在當地是個頗有勢力的“坐地虎”，長期仗勢胡作非為，賬籍不整，虛報冒領，貪污公帑，沒人敢惹。張詠素來不信邪，無所畏懼，憤然上書朝廷，奏劾鄭元祐罪在不赦。鄭元祐來了個惡人反誣，對張詠大加誹謗，張詠再次上書，力證自己清白，詳細陳述鄭元祐的種種罪證，最終將這個“坐地虎”拿下。

張詠的仕宦足跡遍及大半個北宋疆域。每到一地，他都堅持“威惠相濟”的兩手，匡正積弊，革除陋習，敢于打破舊制陳規，用奇招，出重拳，不達目的，決不罷休。所到之處，政風肅然，世風為之一新，民眾無不拍手稱快。韓琦贊譽他：“當官凡所設施，動有遠識，始時人或不能測，其后卒有大利，民感無窮。”

“紙幣之父”，兩番治蜀威名揚

淳化五年（994年），西川發生了百年一遇的大旱，官府賦斂急迫，激起民變。張詠走馬上任益州，宋太宗趙光義特授予他“便宜行事”的尚方寶劍，同時派宦官王繼恩、劍州刺史上官正等率軍分兩路前往鎮壓。可不要小看了“便宜行事”這四個字的分量，它賦予了張詠臨機自行決斷的權力。

官軍入蜀后，被起義軍的浩大聲勢所震懾，久久裹足不前。張詠采用激將法鼓動上官正盡快發起攻擊，并盛情地陳設帷帳擺下盛宴為上官正及其屬下軍校餞行。張詠舉起酒杯對他們說：“汝曹蒙國厚恩，無以塞責，此行當直抵寇壘，平蕩丑類。若老師曠日，即此地還為爾死所矣。”[1]上官正等受到激勵，不避生死，率軍發起猛攻，起義軍大潰，起義軍領袖李順陣亡，官軍終于大獲全勝。

戡平禍亂之后，蜀中遍地兵燹，民生凋敝，人心惶惶。張詠上奏朝廷，實行“嚴懲首惡，脅從不問”的方針，促使追隨李順起義的百姓歸鄉發展生產，嚴以治吏，寬以待民，迅速醫治戰爭創傷。他在奏疏中說：“前日李順脅民為賊，今日吾化賊為民，不亦可乎？”[1]于是，張詠“恩威并用，蜀民畏而愛之”，蜀地很快穩定下來，經濟漸漸恢復，民生也日漸安定。

咸平元年（998年），張詠在蜀中任期屆滿，真宗降詔拜張詠為給事中、戶部使，后又改任御史中丞。同年夏，張詠以工部侍郎知杭州，后又于咸平五年（1002年）冬，知永興軍府事。

咸平六年（1003年），蜀中再起波瀾，李順起義軍殘部死灰復燃，再度告急。宋真宗趙恒以張詠此前治蜀政績優異，急命張詠再知益州，仍加刑部侍郎、樞密直學士、吏部侍郎。張詠入蜀，很快平定四方。真宗趙恒非常高興，派使者向張詠傳諭說：“得卿在蜀，朕無西顧之憂矣。”[1]

張詠最大的貢獻是發明了世界上最早的紙幣——交子，被譽為“紙幣之父”。

張詠治蜀，多措并舉，推動了當地經濟的快速發展。隨著經濟的不斷繁榮，商品流通日漸頻繁，商人們外出做生意，需要攜帶大量鐵錢，而鐵錢體積大、分量重、價值小，1000個大鐵錢重25斤，買1匹絹就需90斤到上百斤的鐵錢，非常不便。所以交子便在流通的實踐中應運而生，其實質相當于近代的匯票。

最初的交子實際上是一種存款憑證，存款人把現金交付給鋪戶，鋪戶把存款數額填寫在用楮紙制作的紙卷上，再交還存款人，并收取一定保管費。這種臨時填寫存款金額的楮紙券便謂之“交子”。益州官府指定成都16戶富商開設交子鋪，專營印制發行交子，并經營銅錢與交子的兌換業務，開民間金融之先聲。后來，北宋中央政府在成都正式成立了專門發行交子的機構——交子務，負責交子的發行及相關事宜。交子務的成立標志著由官府控制的人類歷史上最早的紙幣正式誕生。

斷案如神，人莫能測俱稱奇

宋人錢易在《張公墓志銘》中對張詠斷案作出如是評價：“公之決獄也，人莫能測。初若疑誤，而片言之下，窮盡幽隱之跡。”張詠斷案的故事頗具傳奇色彩，世代相傳。

第一個故事：一錢斬吏。

據南宋羅大經《鶴林玉露》乙編卷四，張詠知崇陽縣，某日，一名小吏從錢庫中出來，頭巾上掖了一枚銅錢。張詠聞報，立命杖責。小吏甚是不服，語帶挑釁地說道：“一錢何足道，乃杖我耶？爾能杖我，不能斬我也！”

小吏不經意間一句發狠賭氣的話，立時點燃了張詠的滿腔怒火。張詠瞪一眼小吏，提筆判曰：“一日一錢，千日一千;繩鋸木斷，水滴石穿。”判罷，仗劍下階，手起劍落，砍下小吏腦袋，然后申報上司，自請擅殺之罪。

消息傳開，一縣皆驚，當地社會秩序大為好轉。

在我們今天看來，一錢而奪小吏之命，頗有草菅人命之嫌。這就要說到當時的歷史背景：自唐末五代，官府威信掃地，小卒凌侮將帥，胥吏蔑視長官，漸成氣候。到了宋初，雖有所改變，但五代余風未盡，此風不煞，貽害無窮。張詠重典治郡，力矯此俗，難怪羅大經記敘此事，對張詠大加贊賞。

第二個故事：殺一儆百。

據宋人吳處厚《青箱雜記》卷十記載，某甲盜殺耕牛后逃之夭夭，張詠遂命拘押其母，逼案犯自首。十日之后，某甲仍然沒有動靜，張詠傳令釋放其母，拘押其妻。

這一招果然靈驗，拘妻僅僅一宿，某甲便匆匆前來自首。

張詠揮筆判曰：“禁母十夜，留妻一宵。倚門之望（母親盼兒歸來之情）何疏？結發之情何厚？舊為惡黨，因之逃亡。許令首身，猶尚顧望。”傳令綁縛刑場，梟首示眾。

其時，蜀地剛剛平定了李順農民軍起義，但李順舊部和負有前愆者一窩蜂般逃入深山，給社會的穩定帶來很大隱患。某甲被斬首的消息不脛而走，那些逃亡者畏懼異常，紛紛前來衙門自首，張詠將他們全部遣散回家，勸其各歸其行，安居樂業，本本分分過日子，蜀中大治。

第三個故事：明斷遺產案。

杭州有一樁遺產分割案久拖不決。原告是一位年輕人，在他三歲的時候父親遽然離世，留下遺囑：生前遺產按三七比例分割，兒子得三成，入贅的女婿得七成。兒子長大后，覺得分配不妥，向姐夫提出要求，主張重新分割;姐夫以持有的遺囑為據，拒絕重新分割。年輕人憤憤不平，將姐夫告到杭州府衙，請求重新分割遺產。

府衙以遺囑為據，駁回上訴。年輕人不服，再度上訴，府衙再度駁回……如此反反復復，成了久拖不決的馬拉松案件。

咸平二年（999年），張詠以工部侍郎出知杭州，年輕人再一次提請上訴。張詠聽罷案情陳述，端起酒杯恭恭敬敬地灑在地上祭奠死者，語重心長地對贅婿說：“你岳父啊，真是個絕頂聰明之人，他撒手人寰之時，其子尚幼，不得已才將七成許給你，企望你將他的小兒子撫養成人。假如當時把七成留給兒子，恐怕他的小命早就沒了。你呀你，應當理解逝去先人的苦衷啊！”

贅婿聽罷，緘默不語。

張詠當場做出改判：全部遺產，七成歸其子，三成歸其婿，不得再起爭執。百姓聞之，無不頷首稱贊。

自號“乖崖”，奇節奇事任笑談

張泳素來自信滿滿，剛棱疾惡，慷慨好大言，曠達不羈，凡事喜別出手眼。他自號乖崖，在自己畫像上題贊云：“乖則違眾，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。”表明了他做人為官的剛直不阿、清廉方正和特立獨行，其奇節奇事，千古流傳。

其一，“多管閑事”斬惡仆。

據《宋史·張詠列傳》，某士人在外地做小官，因故被惡仆所挾制。惡仆不僅步步相逼，而且口出狂言，必強娶主人之女為妻。士人生性懦弱，又有把柄握在惡仆手中，苦惱異常，又無可奈何。

張詠恰巧在驛館與士人邂逅，從士人口中知道了事情原委。士人長吁短嘆，張詠不動聲色。過了一會兒，張詠向士人提出借其仆夫一用，士人欣然應允。

張詠飛身上馬，攜惡仆直奔郊外，行至密林深處，一劍結果了惡仆的性命，歸報士人。張詠也深知自己做事一向不怎么靠譜，他曾對朋友感嘆說：“張詠幸生明時，讀典墳以自律，不爾，則為何人邪？”[4]

其二，潔身自好人稱譽。

據宋人魏泰《東軒筆錄》，張詠鎮蜀，恩威并施，屬下莫不威服。平定李順起義之后，時局動蕩，余波未熄，故朝廷規定，凡入蜀為官者皆不許攜帶家眷。張詠執法之嚴厲無人不曉，屬下官員誰也不敢造次，規規矩矩地在蜀中當“裸官”。

出乎大家意料的是一向潔身自愛的張詠，此時竟一反常態，在這個關節點上一連買了幾個侍姬。這個先例一開，屬下官員再無顧忌，都跟風購置侍妾。

張詠在蜀任期屆滿，被召還京師，臨行前召侍姬的父母來府衙，自掏腰包為她們擇配嫁人。后來，這些侍姬的丈夫都大感驚奇，原來他們所娶到的全都是處女。到這時候人們才明白：張詠帶頭置侍姬，原來是因體諒屬下官員為性困擾的苦衷，被迫而做出的無奈之舉。

張詠的潔身自好由此可見一斑。

其三，譏寇準“不學無術”。

寇準出身名門望族，自幼飽讀詩書，19歲進士及第，宋太宗趙光義謂之：“朕得寇準，猶文皇之得魏徵也。”張詠與寇準是同榜進士，兩人惺惺相惜，友情甚篤，然而，張詠卻對寇準做學問的功夫頗不以為然。

張詠知成都，聽說寇準做了宰相，對僚屬說：“寇公奇才，惜學術不足爾。”后來，寇準罷相，出知陜州，張詠奉詔回朝，途經陜州，受到寇準的盛情款待。張詠離開陜州時，寇準親自送到郊外，臨別，問張詠：“您有什么教導我的嗎？”這本是禮節性客套，沒想到張詠來了個順桿爬，慢吞吞地說：“《霍光傳》不可不讀啊。”

寇準一頭霧水。回去后急急取出《漢書·霍光傳》來讀，當讀到“不學無術”四字時，不由啞然失笑，自言自語道：“這是張詠規勸我要好好讀書啊！”

其四，喜簡惡縟尊賢才。

張詠凡事喜簡潔，惡繁縟，做事雷厲風行，追求快節奏、高效率，對繁文縟節視若寇仇。

他生平不喜歡下屬和賓客向他行跪拜之禮，凡有客來，總是命人先行通知免拜。如果誰為顯擺自己禮節周全，執意堅持跪拜，張詠便大光其火，甚至破口大罵。更為極端的是有時候他竟不顧尊卑之別，賭氣向客人跪拜不止，一連向客人磕幾十個頭，搞得對方狼狽至極。

雖然如此，對于必要的儀式和禮節張詠又特別較真。張詠知成都，某日，有一個小吏由京師來成都報到，按照慣例，新官報到就職，均須向知府參拜。大概這小吏覺得自己品級雖低，卻大小也是個京官，橫豎不肯行跪拜之禮。

張詠不由勃然大怒：“或者規規矩矩參拜，或者辭職滾蛋，二者任選其一，看著辦！”

這小吏也不含糊，辭職就辭職，有何了不起，誰怕誰呀！一跺腳，轉身回去，寫了封辭職書，呈給張詠，梗著脖子站在院子里等他批準。

張詠展讀辭呈，當讀到“秋光都似宦情薄，山色不如歸意濃”一句時，不由拍案叫絕，趕忙趨步下階，緊緊握住小吏的手，不無歉意地說：“好一位才華橫溢的詩人！我張詠竟然有眼不識泰山，對你多有得罪。”遂與小吏攜手上廳，吩咐左右陳設宴席，待之以上賓之禮。

品評

張詠一生充滿傳奇色彩，早年習武，尚義任俠，縱橫天下;后在社會鼎革之際立志棄武修文，辭別親人17年，四方尋師，懸梁刺股，發奮讀書，終于學有所成，進士及第，堪稱文武兼備的奇才。

張詠為政四方，剛正廉明，造福百姓，政聲滿天下。特別是他兩度治蜀，戡平戰亂，發展經濟，發明交子，功高日月，宋真宗趙恒發出了“得卿在蜀，朕無西顧之憂”的感嘆。

張詠治政的最大特點是一切從實際出發，注重實效，不為種種清規戒律所羈，不為浮名所累，不避個人生死榮辱，往往慧眼獨具，率性而為，放奇招，出重拳，奏奇效。當然，他的“率性”，絕無絲毫私情私利，任風云萬端變幻，輔國濟民的初心始終不改，不按規矩出牌，卻不失其“隨心所欲，不逾矩”的崇高境界。

必須指出的是自號乖崖、特立獨行的張詠，宦海一生，政績卓著，也算得上仕途順風順水，這與宋初較為清明寬容的政治生態密切相關。

參考文獻：

[1]宋史·張詠列傳[Z].

（作者系原中國人民解放軍西安通信學院教授）

責任編輯：彭安玉