敦煌文書詞語新義零拾

吳蘊慧

摘 ? ?要： 敦煌文書中某些詞語的義項不見于當前諸多大型詞典，卻在傳世文獻中有例可援，此種“新義”或可為諸家詞典補苴，如“證知”“改轉”“追崇”等詞語的某些義項為《漢語大詞典》所失收。

關鍵詞： 敦煌文書 ? ?《漢語大詞典》 ? ?新義

敦煌文書①記錄了當時社會、經濟方面的信息，并且保留了大量唐五代的口語原貌，頗具研究價值，尤其是出現了諸多“新詞”和“新義”。所謂“新詞”是指敦煌文書中的詞語用例早于目前權威語文工具書中該詞語首例的時代，以及權威語文工具書中失收而傳世文獻中有例可援的詞語。所謂“新義”是指敦煌文書中的詞語義項早于權威語文工具書中該詞語義項的首例時代，或不同于權威語文工具書中該詞語的諸種義項。通過研究，筆者發現，敦煌文書中某些詞語的義項不見于當前諸多大型詞典，卻在傳世文獻中有例可援，此種“新義”或可為諸家詞典補苴。由于《漢語大詞典》（羅竹風主編、漢語大詞典出版社出版，以下簡稱《大詞典》）古今兼收，源流并重，義項齊全，書證豐贍，共收詞目約三十七萬條，五千余萬字，是迄今為止我國最完善、最具權威性、規模最大的語文工具書，本文闡述時僅以《大詞典》中所釋詞語義項為例。

一、證知

斯527后周顯德六年（公元九五九年）正月三日《女人社再立條件》：“右通前件條流，一一丁寧，如水如魚，不得道說事非。更不于愿者，山河為誓，日月證知。”（《釋錄》[1]第一輯，頁275/27-29）

斯6537 2V《家童再宜放書一道（樣式）》：“請山河作誓，日辰證知，日月傾移，誓言莫改。”（《釋錄》第二輯，頁179/14-15）

按：《大詞典》“證知”共有兩個義項：（1）參悟（2）告知，皆不合文義。

此處“證知”即證明也。又如《敦煌變文校注·佛說阿彌陀經押座文》：“今欲說經申贊嘆，唯愿慈悲來證知。”[2]（1160）《大正藏》[3]No. 2040[南朝梁]僧佑撰《釋迦譜》卷一：“魔言：‘瞿曇汝道，我昔一日持戒施辟支佛食，信有真實，我亦自知，汝亦知我，汝自道者誰為證知。佛以手指地言：‘此地證我。”No. 1933[陳]慧思撰《南岳思大禪師立誓愿文》卷一：“諸佛世尊同證知，梵釋四王為證明。”No. 1450[唐]義凈譯《根本說一切有部毘奈耶破僧事》卷十八：“我今歸依佛法僧寶，受五學處，始從今日乃至命終，不殺生乃至不飲酒，唯愿世尊證知。”No. 1893[唐]道宣撰《凈心戒觀法》卷一：“唯懼人怪笑，不畏天證知。”

《大詞典》“證知”義項當補。

二、改轉

斯6537 3V-5V《立社條件（樣式）》：“所以上下商量，人心莫[測]，逐時改轉。”（《釋錄》第一輯，頁281/9-10）

按：《大詞典》“改轉”釋義為：遷調官職，多指提升。

此處“改轉”當為改易、改變之義，“逐時改轉”即隨時改變也。又如《大正藏》No. 220b[唐]玄奘譯《大般若波羅蜜多經》卷三百九十二：“如來出世若不出世，法相常住終無改轉。”No. 1537[唐]玄奘譯《阿毘達磨法蘊足論》卷十一：“然佛所說生緣老死，理趣決定，去來今世，有佛無佛，曾無改轉，法性恒然，不隱不沒，不傾不動，其理湛然。”No. 1861[唐]窺基撰《大乘法苑義林章》卷七：“二變化非受用，謂變化身，為化地前雜類生故，或麤或妙，或令歡喜，或令怖畏，改轉不定，但名變化不名受用，不必令受現法樂故。”No. 8[宋]施護等譯《大堅固婆羅門緣起經》卷二：“我諸所用無闕乏，亦非他人相嬈惱。但為我聞真實言，發出家心無改轉。”No. 1799[宋]子璇集《首楞嚴義疏注經》卷七：“異名差別為世界體，世為遷流，界為方位，前后改轉隔別不同，故名世界，皆由內有異相為。”

《大詞典》“改轉”義項當補。

三、色物

斯6537 3V-5V《立社條件（樣式）》：“色物贈例，勒截分明。”（《釋錄》第一輯，頁282/24）

斯5629《燉煌郡等某乙社條壹道（樣式）》：“逐吉追兇，應有所勒條格，同心壹齊稟奉，一春秋二社，每件局席，人各油麥勺麥粟，主人逐次流行。一，若社人本身及妻二人亡者，贈例人麥粟及色物，準數進（？）要使用，及至葬送，亦次痛烈，便供親兄弟一般輊舉，不許憎嫌女歲（穢）污。”（《釋錄》第一輯，頁285/（一）10-286/（一）20）

斯5520《立社條件》：“□（結）義之后，但有社內身遷故，贈送營辦葬義（儀）車轝□（一）仰社人助成，不德（得）臨事疏遺，忽合乖嘆，仍須社眾改□送至墓所，人各借布一疋，色物一疋。”（《釋錄》第一輯，頁289/6-8）

斯5691《付色物餅粟歷》：“付團家色物十九段，又后付色物八段，安□□□五段”（《釋錄》第三輯，頁230/1-2）

斯5804 1V《僧智弁吊唁孟阇梨母亡狀》：“白羅壹段、紫絁壹、緋紬壹段色物三事，謹遺堂子□茍奴送赴。”（《釋錄》第五輯，頁8/3-4）

按：《大詞典》釋“色物”為表示方位顏色的泥土。此處“色物”指種類、名目、物品。如[宋]王溥《唐會要·雜處置》②：“八年八月，吏部奏請差定文武官告紙軸之色物：‘五品已上，用大花異紋綾紙，紫羅標，檀木軸……”《冊府元龜·帝王部·革釜》：“今后此色物諸處不得進奉，所繇司不得輙通。”又《邦計部·山澤》：“所有隨行色物，除鹽外，一半納官，一半與捉事人充優賞。”

“色物”，敦煌文書中又作“物色”。如伯3155背唐天復四年（公元九○四年）《令狐法性出租土地契（稿）》：“為要物色用度，遂將前件地捌畝，祖與（旁注：遂共）同鄉鄰近百姓價員子商量，取員子上好生絹壹疋，長捌綜（？）壹疋，長貳仗伍尺。”（《釋錄》第二輯，頁26/2）斯5647《分書（樣式）》：“訓誨成人，未申乳哺之恩;今生房分，先報其恩，別無所堪，不忓分數，與叔某物色目。前已結義如同往日一般。已上物色獻上阿叔，更為阿叔殷勤，成立活計……”（《釋錄》第二輯，頁167/29-168/37）伯3449、伯3864《書儀小冊子》：“吊儀自間冰慈，恒深攀望，值以某縈計不及，頻附懇誠，今則伏蒙眷私，以某家室傾逝，遠垂軍將馳送吊儀物色，收領，不任感創。”（《釋錄》第五輯，頁384/（二）49-52）

《大詞典》“色物”義項當補。

四、監當

伯3608、伯3252《唐律——職制、戶婚、廄庫律殘卷》：“諸監當官司及主食之人，誤將雜藥至御服（膳）所者，絞。所謂監當之人應到之處。”（《釋錄》第二輯，頁500/（一）14-15）

按：《大詞典》釋“監當”為宋代掌管稅收、冶鑄等事務的地方官。此處“監當”為監督、監管之義。又如《舊唐書·職官志三》：“監作掌監當雜作。”《舊五代史·晉書·帝紀第一》：“宜令三司預支一年禮料物色，于太廟置庫收貯，差宗正丞主掌，委監察使監當，祭器祭服等未備者修制。”《唐大詔令集》卷一百八《玉華宮成曲赦宜君縣制》：“其營造監當官人量加品秩，及衛士以上并節級賜物，先在宮苑內住移出外者給復三年。”《大正藏》No. 2060 [唐]道宣撰《續高僧傳·習禪二·僧善》：“僧襲本住絳州，結心定業，承習善公不虧其化，住晉州寶嚴寺，充僧直歲，監當稻田，見殺水陸諸蟲不勝其酷，因擲棄公名追崇故業。”No. 2122[唐]道世撰《法苑珠林》卷十四：“有司執縛向市且行且誦，臨欲加刑誦滿千遍，執刀下斫，刀折三段不損皮肉，易刀又斫，凡經三換刃折如初，監當官人莫不驚異。”

《大詞典》“監當”義項當補。

五、轉益

斯5647《分書（樣式）》：“上者更須臨恩，陪（倍）加憂恤;小者更須去（趨）義，轉益功（恭）勤。”（《釋錄》第二輯，頁170/50-53）

按：《大詞典》釋“轉益”為博取自益也。此處“轉益”為同義復詞，即更加也。如《舊唐書·韋述傳》：“如是周歲，寫錄皆畢，百氏源流，轉益詳悉。”又《劉悟傳附子從諫》：“自茲議論，轉益沸騰。”《大正藏》No. 278[東晉]佛馱跋陀羅譯《大方廣佛華嚴經》卷二十三：“此諸功德，皆回向薩婆若，轉益明顯，隨意所用。”No. 1854[隋]吉藏撰《二諦義》卷三：“野城寺光大法師，用假空義，開善亦用，用中最不得意者，如丑人學西施嚬，轉益丑拙。”No. 997[唐]般若、牟尼室利共譯《守護國界主陀羅尼經》卷十：“大王逼奪百姓所有資財賞賜豪貴，遂令富者日益奢侈，貧乏之者轉益貧窮，令諸貧人孤惸困苦，投足無地，皆求出家。”

《大詞典》“轉益”義項當補。

六、推斷

伯3078、斯4673拚合唐神龍年代（公元七○五—七○六年）《散頒刑部格卷》：“一，法司斷九品以上官罪，皆錄所犯狀進內。其外推斷罪定，于后雪免者，皆得罪及合雪所由并元斷官同奏。若在外，以狀申省。司亦具出入狀奏聞。若前人失錯，縱去官經赦，亦宜奏。若推斷公坐者，不在奏限。”（《釋錄》第二輯，頁564/20-24）

按：《大詞典》釋“推斷”為判斷也。此處“推斷”即推究判罪也。如《魏書·食貨志六》：“若無大宥，罪合推斷。”《舊唐書·鄭惟忠傳》：“中宗令推斷，惟忠奏曰：‘今大獄始決，人心未寧，若更改推，必遞相驚恐，則反側之子，無由自安。”又《李峘傳附弟峴》：“御史臺、大理寺重囚有獄，推斷未了，牒追就銀臺，不問輕重，一時釋放，莫敢違者。”又《文苑傳中·李邕傳》：“俄而御史中丞宋璟奏侍臣張昌宗兄弟有不順之言，請付法推斷。”《新唐書·徐有功傳》：“誠令天官銓注有所不平、法司推斷舞法深詆、三司理匭受所上章擁塞不白者皆許臣按驗劾發，奪祿貶勞，不越月逾時，可致刑措。”

《大詞典》“推斷”義項當補。

注釋：

①本文所引敦煌文書參照唐耕耦、陸宏基主編的五冊《敦煌社會經濟文獻真跡釋錄》（文中簡稱《釋錄》，并標明引文所在《釋錄》中的頁數和行數，以便讀者檢閱），均比勘敦煌原卷。

②本文所引文獻如未說明，均引用上海人民出版社文淵閣《四庫全書》本。

參考文獻：

[1]唐耕耦，陸宏基.敦煌社會經濟文獻真跡釋錄[M].第1～5輯.北京：書目文獻出版社，全國圖書館文獻縮微復制中心.1986～1990.

[2]黃征，張涌泉.敦煌變文校注[M].北京：中華書局，1997.

[3]大正藏[DB/CD].臺北：中華佛教電子協會，1999.