覺丹熱智目錄學成就述評

楊學東

摘 ? ?要： 覺丹熱智及其弟子所編的“納塘三大目錄” 是藏傳佛教史上第一次完整搜集《甘珠爾》《丹珠爾》編纂而成的目錄，其中《甘丹目錄·論典廣說》是藏傳佛教史上第一部明確以《甘珠爾》和《丹珠爾》命名的大藏經目錄。覺丹熱智在藏傳佛教目錄學史具有重要價值，元代《布頓目錄》及明代《德格版丹珠爾目錄》均受到其較大的影響。

關鍵詞： 覺丹熱智 ? ?《論典廣說》 ? ?《太陽之光》 ? ?《衛巴洛色丹珠爾目錄》

覺丹熱智（藏文bocm-ldan-rigs-pavi-ral-gri）又作“迥丹熱智”，意譯“世尊正理劍”，生卒年不詳，13世紀藏傳佛教學者，與八思巴共同師從欽·南喀扎（1210--1285），精通顯密，聲譽甚高。

《青史》中有一段講述覺丹熱智事跡的話：“覺丹日貝熱智，是普塘地方的人。在桑耶寺白塔的一個出家人。他在噶哇棟地方向甲爾·尼瑪尊追學習《般若》時，懷疑自己得了重病，他到納塘寺覺敦·門蘭楚臣那里來調養身體……此后他加入了納塘寺的經院修學，十三億遍發心依止不動佛，生起智慧，并完成承事四面護法修行。因他講聞佛法，有很多賢哲弟子，因此人們傳稱三分之二的三藏論師都匯聚在納塘寺。”①在納塘寺期間，覺丹熱智與衛巴洛色·絳曲益希、譯師索南沃色、江若·絳曲本等人利用其弟子嘉木噶拔希從漢地寄來的大量紙墨，把當時烏斯藏、阿里等地所有能夠找到的大藏經原本收集起來，并加以校訂，按次序編排。覺丹熱智于藏歷第五饒迥水鼠年至金猴年（1312—1320）期間編制了《甘丹目錄·論典廣說》和摘要的《甘珠爾目錄·太陽之光》，他和嘉木噶拔希兩人的學生、前藏人衛巴洛色·絳曲益希也編制了《甘珠爾丹珠爾簡目》，這三部目錄即“納塘三大目錄”。這是藏傳佛教史上第一次完整搜集《甘珠爾》《丹珠爾》并編輯成目，這三大目錄后世逐漸發展成現存的《甘珠爾》《丹珠爾》寫本及刻印本。

一、納塘三大目錄

1.《甘丹目錄·論典廣說》與《甘珠爾目錄·太陽之光》

《甘丹目錄·論典廣說》全稱《甘珠爾丹珠爾目錄·論典廣說》，東嘎·洛桑赤列認為這是一部細目，為方便閱讀和使用，又按此目編寫了一部簡目，即《甘珠爾目錄·太陽之光》，亦稱《論典廣說莊嚴陽光》《迥氏甘丹目錄》②。《甘丹目錄·論典廣說》內容分2類32章：

甘珠爾目錄為：（1）蕃的產生;（2）蕃地佛法源流、《甘丹目錄》之顯乘佛語部;（3）般若部;（4）大方廣經;（5）寶積經;（6）大乘經;（7）小乘經;（8）陀羅尼咒;（9）名號、祈愿和吉祥頌。

論典目錄為：（10）各種顯乘注釋;（11）天竺和于闐譯經;（12）律經;（13）俱舍論;（14）中觀論;（15）修心論典;（16）菩薩行經及修行次第;（17）禮贊;（18）密乘;（19）因明論;（20）譯余及未校典籍;（21）國君和譯師源流;（22）大譯師仁欽桑布譯著;（23）仁桑弟子譯著;（24）納措慈城杰瓦譯著;（25）佛陀圓寂后即刻翻譯的佛經;（26）仲彌等的譯著;（27）鄂·洛丹大譯師等的譯著;（28）巴嚓·尼瑪扎巴等的譯著;（29）區分顯密正法與非法;（30）赤熱巴堅以上國君論著;（31）鄂·洛丹論著;（32）教誡。

該書收錄譯自天竺、于闐和漢文的佛經2071種，吐蕃國君和譯師學者的論著168種，共2239種。《甘丹目錄·論典廣說》所收圖書比“吐蕃三大目錄”（即《丹噶目錄》《旁塘目錄》《青浦目錄》）的數量為多，原因是增加了仁桑和鄂大譯師等人的新譯佛經③。該目錄的編排順序和分類與“吐蕃三大目錄”相同，而“般若、大方廣經、大寶積經、陀羅尼咒、十萬續”等則與分裂時期的分類編目相同。雖然“吐蕃三大目錄”確是按照佛語部（即甘珠爾）、論疏部（即丹珠爾）分類的，但并未出現“甘珠爾”“丹珠爾”字眼。《甘丹目錄·論典廣說》才是吐蕃歷史上第一部明確以《甘珠爾》和《丹珠爾》命名的藏文大藏經目錄。

2.《衛巴洛色丹珠爾目錄》

在其師欽·南喀扎匯集的基礎上，覺丹熱智增加譯經編成《甘丹目錄》和大藏經《甘丹》。覺丹熱智去世后，衛巴洛色·絳曲益希和江若·絳曲本等人遵從覺丹熱智的遺囑，搜集未收經論，在覺丹熱智《大藏經》的基礎上編纂了《丹珠爾目錄》，并據目錄抄寫了一套完整的《丹珠爾》。這部目錄全稱《論典目錄》，又稱《衛巴洛色丹珠爾目錄》。這是吐蕃歷史上第二部完整的《丹珠爾目錄》。該目錄共分21類，其順序及分類如下：

禮贊包括極為殊勝贊、佛本生傳和注釋及如意寶樹

吉祥喜金剛

攝勝樂輪

吉祥大幻化等

為大瑜伽續部吉祥密集

吉祥時輪等

瑜伽部

行部及事部

諸本尊現證

密乘道次第

大乘經藏

大乘中觀

大乘唯識

小乘

菩提道

因明

醫學、聲明

祈愿及吉祥頌等

尊巴所獲密咒珍本

藏族學者所作珍本

江若巴所獲珍本

丹覺熱智和衛巴洛色所編目錄及其大藏經寫本，成為后世傳抄和編纂大藏經的依據和藍本。

二、覺丹熱智目錄學對后世的影響

1.對《布頓目錄》的影響

《布頓目錄》是元代及元代以前藏文佛學文獻及目錄之集大成者，反映了當時佛經和論典的全面貌，是繼“吐蕃三大目錄”“納塘三大目錄”之后又一部內容全面、考證翔實、分類準確的大藏經目錄，成為后世編纂、抄寫、刻印大藏經參照的主要目錄④。《布頓目錄》的編撰受丹覺熱智佛經目錄影響很大。“布頓在《奈塘目錄》《蔡巴目錄》等基礎之上，校訂增補而編成了《布頓目錄》（又名《西藏所譯出的佛經和論典目錄》《佛教法典分類目錄》）”⑤。“該部分內容（筆者注：指布頓《佛教史大寶藏論》“第四總綱”后所附藏文大藏經甘珠爾與丹珠爾總目）是布頓大師在《丹噶目錄》《欽浦目錄》《旁塘目錄》、那塘甘珠爾目錄和魯梅·楚臣喜饒等大師編撰的《顯密經典分類和并列目錄》的基礎上，加入后期譯本和各寺院所藏譯本而未入目錄者之后，才最后編寫的”⑥。

具體來說，這種影響體現在以下幾個方面：第一，《布頓目錄》甘珠爾、丹珠爾之名來自丹覺熱智佛經目錄。前面提及，丹覺熱智《甘丹目錄·論典廣說》是吐蕃歷史上第一部明確以《甘珠爾》和《丹珠爾》命名的藏文大藏經目錄，此后，佛語部稱“甘珠爾”，論疏部稱“丹珠爾”成為相沿不改的慣例，《布頓目錄》就是最積極的實踐者。第二，《布頓目錄》分類方案是在丹覺熱智《甘丹目錄·論典廣說》的基礎上加以改進的。《甘丹目錄·論典廣說》把佛典分為甘珠爾、丹珠爾兩大類，甘珠爾下佛經排列次序大體為，前半為顯乘，后半為密乘;丹珠爾下亦先排列顯乘注釋及律、論，再排列密乘及各種譯著。《布頓目錄》在《甘丹目錄·論典廣說》分類基礎上，略作調整，即把佛典先分為顯宗和密宗兩大類，顯宗下分甘珠爾和丹珠爾，密宗下亦分甘珠爾和丹珠爾。換言之，《布頓目錄》的分類方式就是把甘珠爾和丹珠爾中有關顯宗的佛經及其注疏列為第一大類，排列時佛經（甘珠爾）在前，注疏（丹珠爾）在后;把密宗的經典及其注疏列為第二大類，排列時密宗經典（甘珠爾）在前，密宗的注疏（丹珠爾）在后。自此佛典分甘珠爾、丹珠爾成為永制，一直為編纂藏文佛經目錄所采用。第三，覺丹熱智《甘丹目錄·論典廣說》之甘珠爾目錄，除了介紹“蕃的產生”“蕃地佛法源流”外，就是般若部、大方廣經、寶積經、大乘經、小乘經、名號、祈愿和吉祥頌等內容。《布頓目錄》則按釋迦牟尼佛說法的“三法輪”順序排列。“三法輪”把佛學理論和實踐分為初轉四諦法輪（四種律典和小乘經典）、二轉無相法輪（般若經類）和三轉分別法輪（大方廣經）三類。這部分經典大體是按照覺丹熱智甘珠爾目錄編排的，略有改變。其余大寶積經、大乘諸經、祈愿及吉祥頌的編排與覺丹甘珠爾基本一致。

2.對《德格版丹珠爾目錄》的影響

衛巴洛色·絳曲益希和江若·絳曲本等人遵從覺丹熱智的遺囑，在后者所編《大藏經》基礎上完成的《丹珠爾目錄》對于明代藏文佛經目錄也產生了一定影響，試以《德格版丹珠爾目錄》為例說明。

《德格版丹珠爾目錄》是1737年德格土司卻吉·登巴澤仁父子為施主，校勘原有的七種版本，增加未收入的部分，刊印丹珠爾208函一部，世稱“德格版丹珠爾”，由楚臣仁欽編纂了《德格版丹珠爾目錄》。該目錄校勘精細，所收論典較全，為諸部丹珠爾目錄中較為著名的一種。為便于說明《衛巴洛色丹珠爾目錄》與《德格版丹珠爾目錄》二者間的關系，茲列表如下：

由上表可以看出，《德格版丹珠爾目錄》共分17個類目，除“5.經疏”“7.俱舍”“8.律部”“10.書翰”“14.工巧明”“15.修身部”“17.目錄部”等7部分外，其余與《衛巴洛色丹珠爾目錄》基本一致。從《衛巴洛色丹珠爾目錄》與《德格版丹珠爾目錄》的對比中，可以看出后期完備的丹珠爾目錄歸類和調整，同時可看出衛巴洛色丹珠爾目錄提供了完備目錄形成前的歷史記錄，是十分珍貴的藏文佛經目錄學文獻。

注釋：

①桂譯師·宣奴貝.青史（上冊）[M].成都：四川民族出版社，1985：409.

②東嘎·洛桑赤列.藏文文獻目錄學[J].西藏研究，1987（04）.

③④徐麗華.藏文古籍概覽[M].北京：民族出版社，2013：82.

⑤賴永海，主編.陳士強，著.中國佛教百科全書·壹·經典卷[M].上海：上海古籍出版社，2000：205.

⑥李冀誠，著.西藏佛教夏魯派祖師布頓大師及其著述[J].西藏民族學院學報，1989（4）.

本文為西藏自治區高校人文社科項目“藏傳佛經目錄學研究”（sk2015-49）階段性成果。