高校“孝親”培養的實踐性探索

安桂玲

摘 ? ?要： 孝親美德由來已久，“孝親”不僅是連接父代子代之間的橋梁，更關系到國家民族的前途和命運。新時期，在高校弘揚和傳承“孝親”文化、修身養性、培養浩然正氣勢在必行。經過多年實踐摸索，在教學方式和教學內容方面取得了一定的經驗，在學風校風建設方面，尤其是在大學處理與自身、與他人、與環境的關系方面起到了顯而易見的作用;在實踐中發現了一些問題，比如，學生重視不夠、教師文化底蘊和修養不足，學習氛圍不濃等。針對這些問題，通過師生共同學習經典，增強榜樣力量，培養大愛精神，正確引導、喚醒大學生善良的本心本性等措施，逐漸達到比較滿意的效果。

關鍵詞： 孝親 ? ?教育措施 ? ?實踐性

孝親美德由來已久，今日舊話重提亦有諸多現實意義。試想，如果一個家庭內部父慈子孝，就不會出現親子顛倒的怪象;如果一個孩子從小知道父子有親，長大后就會明白君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信;如果一個人從小就沒有孝親概念，誰還敢指望他懂得悌道，懂得忠信禮義廉恥？講孝親還有一個更直接的意義，就是人人會老，我們不給孩子心里播種下孝親的種子，當有一天我們身體不舒服了，或者年老腿腳不靈便了，孩子們能知道給我們倒杯水端碗面嗎？以后孩子的孩子又會怎樣？整個社會呢？鑒于此，在高校弘揚和傳承“孝親”文化、修身養性、培養浩然正氣勢在必行。

一、開展情況

開展情況可以分為兩部分：一是教育系的“孝親”教育始于建系之初，系領導每天早起對大一新生進行晨訓，講解“入則孝，出則悌”等內容，到后來建立“傳統文化進班會”教學團隊，其中對大一新生分兩學期開展《弟子規》《孝經》解讀，對本系立德樹人、良好系風學風的建立起到了重要的作用。二是全校“孝親”教育的開展，利用公共限選課“安全教育”“大學生心理健康教育”等課程進行“孝親”滲透，對全校大學生培養安全意識、心理健康調節起到堅實的奠基作用。比如“安全教育”課程，課時有限不可能做到面面俱到，但如果學生明白了“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，就能做到“君子不立于危墻之下”;在“大學生心理健康教育”課上滲透“孝親”理念，學生就能更快地把良好家教與現實心理健康聯系起來，自信、包容、利他，做到“己所不欲，勿施于人”。

“孝親”教育形式以課堂講解為主，輔以課下交流、網絡溝通、經典誦讀、實踐體會共享等。

二、主要內容

“孝親”培養內容主要以《弟子規》中的“入則孝”和《孝經》為藍本，綜合優秀傳統文化經典，結合當前社會發展和大學生實際，合理解釋孝“始于事親，中于事君，終于立身”，取其精華，古為今用。

《孝經》“紀孝行章第十”講道：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。”可以引導學生檢視自己，在“居”的方面是不是做到了“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承”，在言談舉止中對父母有沒有尊敬？在“養”的方面，有沒有做到“冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定，親所好，力為具，親所惡，謹為去，身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞”，有沒有達到讓老人快樂之目的？在“病”的方面，不一定“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”但是不是真心地擔憂呢？在“喪”方面，現實中沒法做到守孝三年，但是否哀常在心？在“祭”方面有否做到“盡誠”“致嚴”？

懂得事親，在家父慈子孝，在外就會忠誠愛人，正如《大學》里面提到的：“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”君子知道“有所為”“有所不為”“毋忝爾所生”，就能終于立身，成就德行。

三、作用

多年來的“孝親”培養，對大學生來講，至少有三個方面的作用是看得見的：

（一）悅納自我

“孝親”培養，讓大學生更好地認識自己，放下自我，謙和進取，積極趨向立身處事的圓滿，從而實現人生理想和價值。

（二）包容他人

“孝親”培養，引領大學生用心體會他人的需求，真誠地尊敬他人，從而營造和諧的人際環境，最終走向成功。

（三）圓融環境

“孝親”培養，教育大學生只有愛護環境、與自然和諧共處，順應自然，才能實現人類的持續發展。

四、存在的問題及原因

（一）學生重視不夠

在培養大學生“孝親”的過程中，除了大多數有著良好家教和素養外，還有一定比例學生存在以下情況：1.聞所未聞，從沒意識到需要“孝親”。2.知道“孝親”一說，但不夠重視。3.認同“孝親”，但自認為條件不允許。讓人驚訝、著急后，調查發現，真的不該全怪這些孩子。原因列舉：

1.“孝子”怪論

百善孝為先。孔子認為，孝是一切道德的基礎、至善的美德。一個能事奉雙親的孝子平時要以最誠摯的心情周到地照顧父母;任勞任怨地服侍父母，精心照料;父母過世時，要以最哀痛的心情追思父母。現實中我們卻看到相反的情況，曾見一例：大家排隊買饅頭，一個老者買了很多，別人不解地問：“買這么多干啥？”答：“明天周末了，孩子們都過來吃飯，我得準備好了，孝子孝子嘛，就得孝順兒子！”這就是父母之心嗎？

2.陷孩子于不孝

人到中年之后，一些人體會到了上有老小有小，還要承擔不同社會責任的不易，對孩子就預先心疼起來，生怕孩子將來也辛苦，能給孩子做的，不遺余力，甚至連孫子成人后的事也幫兒子做到;一些家長鑒于獨生子女現狀，開始“早作打算”，留心社會養老，給孩子灌輸“不孝”思想：“我們老了不用你管，你自己幸福就行了！”孩子即使有孝心表現，也馬上說“不用擔心我了，你好好學習吧”……

3.家長的辛勞孩子看不見

二十世紀六七十年代出生的人都記憶深刻：家中孩子一大群，父母無論是城市上班的還是農村種地的，辛辛苦苦，哪有時間和精力對孩子無微不至，孩子們還不都是一個個生龍活虎，鍛煉出極強的生存能力，而且在成長過程中親眼所見父母的艱辛，孝心自然形成;今天的一些家長，唯恐冷落了孩子，影響孩子的“心靈成長”，陪孩子玩、陪孩子學習，深更半夜孩子熟睡之后，爬起來加班加點工作。一些孩子看不到家長的辛勞，還以為家長整天活得輕輕松松。

（二）教師文化底蘊和修養不足

雖然尊老孝親堪稱中華民族的“基因”，但多年不提不講，只靠自覺自然的傳承，使授課教師也少了底蘊和修養。主要表現在：一是授課中有時不能理解原文，不能體會作者本意;二是教師在實踐中未必堪稱典范，不能以身作則，講課就缺乏底氣。

（三）學習氛圍不濃

一直以來學校教育是和考試分不開的，但知識可以卷面考試，做人卻難以用試卷衡量。不需要提筆作答的學習，在學習氛圍方面不夠濃厚。常常是講課時很熱鬧，下了課就“結束”;個別情況是不認可，認為這是封建殘余、培養愚民，認為應該張揚個性、自由發展。

五、解決方法

（一）師生共同學習經典

活到老，學到老。更何況在文化底蘊和個人修養方面還很欠缺的教師，怎么能擎得起幾千年積淀起來的中華優秀傳統文化的厚重呢？師生共同學習經典，一來提高教師水平，教學相長;二來激勵學生，在互動中發現問題，及時解決。“親其師，信其道”，敬和愛都是積極的非智力因素，激發學習興趣，強化學習效果。師生在這個過程中明確“孝親”是人的本性，愛己愛人，有愛繁衍。

（二）自身的榜樣力量

一位熱愛中華傳統文化的老師曾多次提道：“六七十年代出生的人，要有使命感和責任感。”這個年代的人不僅要學習和傳承古圣先賢的智慧文化，更要為后輩人做出榜樣：小孝孝于庭圍，大孝孝于天下。不僅要讓后輩人看到自己怎樣對待家中的長輩，還要讓他們看到自己怎樣對待周圍年長的老人，人人這樣做，才能扭轉社會風氣。

（三）培養大愛精神

記得有個故事講到某個州把乞丐攆走后，又敲鑼打鼓把乞丐請回來，因為民眾的愛心無處施舍后，社會治安一下子變得混亂。這個故事頗具深意：人的愛必須有個可以釋放的地方。施永遠比受來的舒服，所以人們樂善好施。但是當把愛全部施與自己的孩子時，就把孩子愛壞了。何不把無限大愛服務于他人，澤被蒼生？

（四）正確引導，喚醒人的本心本性。

每個孩子本性都是好的，就看怎樣引導。授課中曾有一例：在講怎樣讓學生珍愛自己時，想到一個人如果有孝心，他就不敢讓自己受傷。課堂組織一個小活動：讓學生回憶自己拉著行李出家門時家長的眼神，當時的感受是什么？此時此刻坐在課堂上，再次回憶那個眼神，當下的感受是什么？什么都不用講，很多學生流下淚來。有的人事后寫道：“老師，我當時想的就是：一旦離開家門，我再也不想他們！再也不回來了！現在我知道我是多么不孝啊！”

先別抱怨現在的年輕人不懂事，可以先思考：我們灌輸孝的思想了嗎？我們給了孩子孝的機會了嗎？我們適時地點醒他們了嗎？

“孝親”不僅是連接父代子代之間的橋梁，更關系到國家民族的前途和命運，在高校引領大學生學習優秀傳統文化，修身養性，培養浩然正氣，便是履行了歷史使命。

參考文獻：

[1]張學強.《弟子規》《孝經》解讀[M].天津：天津古籍出版社，2011：1.

[2]胡平生，陳美蘭，譯注.禮記孝經[M].北京：中華書局，2011：11.

[3]鐘茂森.《孝經》研習報告[M].北京：中國華僑出版社，2010：5.