道具運(yùn)用下的“多意”體現(xiàn)

許馨桐 劉馨陽

【摘要】無言的訴說，本體的想象，具有 “意在言外”之意境。“它”被賦予強(qiáng)大的功能，不僅僅是本身的符號功能，更是超出人體語言以外并承載著舞蹈的情感與思想的物種。本文對舞劇《浮生》的道具應(yīng)用進(jìn)行分析，從情節(jié)連接的橋梁、本意與隱喻的體現(xiàn)以及形象的重塑方面來闡述道具在該舞劇中的作用。

【關(guān)鍵詞】浮生;舞蹈道具;情感;作用

【中圖分類號】J712? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

舞蹈道具是舞蹈舞臺(tái)美術(shù)的造型手段之一，在李秋萍的《道具之妙難以言表——論舞蹈道具的表現(xiàn)功能》一文中提到：“道具是表明舞蹈環(huán)境、渲染氣氛的重要手段。在舞劇中又常常成為埋設(shè)伏線、展現(xiàn)矛盾、推進(jìn)劇情發(fā)展的媒介和刻畫人物性格的輔助手段”。可以見得道具已然成為作品進(jìn)行表意的輔助角色，也可以看到道具在舞蹈中的重要性。追溯其本身，舞蹈道具具有悠久的歷史，據(jù)記載早在中國古代歌舞中便出現(xiàn)了，如《呂氏春秋·古月篇》中“葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋”。以及《周易·古往今注》中“古者文舞執(zhí)羽，武舞執(zhí)干戚。儀者文舞所執(zhí)，以羽為主，其羽可用為儀，言鴻羽可用作舞具也”。

道具作為“輔助”的角色與功能在舞蹈中占據(jù)著一定的地位，筆者以舞劇《浮生》為例來借此分析與闡釋舞蹈道具的加入可以使舞蹈藝術(shù)的內(nèi)容更具有生命力與表意性。而筆者認(rèn)為道具的加入還有待豐富與進(jìn)一步探究，深化所在作品的功能，因此以期通過作品案例希望對道具的靈活運(yùn)用進(jìn)行進(jìn)一步的挖掘與開發(fā)以及為編導(dǎo)提供有效幫助。

一、情節(jié)連接的橋梁

現(xiàn)代舞臺(tái)道具與以往相比，更具有“靈魂性”，像一個(gè)“訴說者”，成為一種無言的符號。舞蹈的一部分成功很大程度上取決于對道具應(yīng)用的準(zhǔn)確把握，優(yōu)秀的編導(dǎo)絕不會(huì)只滿足對“實(shí)物”的寫照，希望它與肢體碰撞下產(chǎn)生那特有意味，在無聲中向觀眾傾訴人體背后所蘊(yùn)含的情感。在舞劇《浮生》中，編導(dǎo)多次運(yùn)用道具來推動(dòng)舞劇情節(jié)的發(fā)展以及幫助觀眾對舞蹈語義的理解，可見“它”并不是拘泥于生活的原型。

“發(fā)簪”“辮子”成為舞劇《浮生》全劇劇情貫穿的鎖鏈，編導(dǎo)利用生活實(shí)物“發(fā)簪與辮子”挖掘其內(nèi)在語意。“創(chuàng)造出一部優(yōu)秀的舞蹈作品往往離不開生活化道具的有限使用。生活化道具能夠助理編導(dǎo)與演員更加有效地、更直觀地表現(xiàn)出舞蹈作品之內(nèi)涵、舞蹈作品中所刻畫出的人物角色特點(diǎn)”。“發(fā)簪”與“辮子”的道具運(yùn)用為舞劇故事情節(jié)的敘述、人物形象的塑造以及情感的表達(dá)增添了巧妙的一筆。隨著舞劇情節(jié)的發(fā)展，舞者手中的發(fā)簪與辮子的道具含義也隨之變化，從逃亡中媽媽的寄托，化為尋親的信物;從相隔多年“陌生”兄妹的相遇，化為親情重逢的人生轉(zhuǎn)變 ;從弟弟與妹妹相遇的折磨，化為安全的慰藉;從哥哥與弟弟的奇跡相遇，化為血緣的見證。它的每次蛻化，都成為連接舞蹈情節(jié)的鎖鏈。

二、本意與隱喻的體現(xiàn)

“道具”是傳情達(dá)意與營造意象空間的橋梁，在滿浸著悲傷與凄愴哀歌的“浮生”舞段中，編導(dǎo)選用一根“麻繩”作為舞蹈道具。在“逃亡”舞段中，媽媽最初將麻繩綁在孩子身上，成為攜帶孩子的工具。可以見得“麻繩”這一生活化道具的使用，活生生的塑造出母子相依為命的生動(dòng)形象以及母親對孩子深深的愛意。戰(zhàn)火紛紛，母親擔(dān)心與孩子走散將麻繩綁在孩子和自己的腰間，可見麻繩的道具起到了它本身的捆綁與連接之意。在舞劇的后面危機(jī)四伏兄妹相遇舞段中也運(yùn)用到同樣的麻繩，那么此時(shí)的麻繩則賦予了一物多意效果。首先，在深層屬性中它通過道具的二次使用成為一種時(shí)間的變化。第一次的道具使用是在兄妹兒時(shí)的成長階段，第二次的使用即是兄妹成長后的第一次相遇，因此麻繩不僅是物質(zhì)本體更是歷時(shí)的走向;其次，道具麻繩也意味著多年沒見的兄妹在現(xiàn)實(shí)生活中無法割舍的牽掛之情。兄妹相遇舞段中，編導(dǎo)對麻繩進(jìn)行纏繞、抻拉等動(dòng)作編排進(jìn)行兄妹獨(dú)有的一段雙人舞，訴說著兄妹間血緣無法割舍的情感，這種情感的表現(xiàn)正是利用麻繩這一道具更加細(xì)膩地呈現(xiàn)在觀眾的眼前。

在“浮生弄”舞段中，道具與肢體的磨合打破了以往創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，日本藝妓婀娜多姿的舞動(dòng)與扇門進(jìn)行的空間調(diào)度相互輝映，豐富并加強(qiáng)了舞蹈的畫面感與表現(xiàn)張力，更好的展示了舞蹈的動(dòng)態(tài)美。扇門這一道具在表層中我們清晰看到的物質(zhì)本體，淺意地表現(xiàn)與妹妹進(jìn)行舞動(dòng)的配合而形成一個(gè)舞段。而在深層中則映射其內(nèi)在的表述。扇門對主角“妹妹”威脅與重重圍困的景象，頗似掉入萬丈深淵，包裹在尼龍?zhí)叮瑹o論她怎樣的掙扎也逃脫不掉這涉入無見天日、四面楚歌、手足無措的危境。因此，可以看出道具具有“一物多意”的效果，編導(dǎo)在這些舞段中力爭將道具達(dá)到點(diǎn)睛之筆之效，從而進(jìn)行以虛化實(shí)，以實(shí)化虛的意味深長的想象。

三、形象的重塑

豐盈的人物形象通常我們會(huì)選擇用舞蹈動(dòng)作來塑造，而舞蹈道具憑借著以“物”塑人的功能將情感細(xì)膩的闡釋。在“浮生門”舞段中，蜻蜓（日本人）將手中的“綠布”擋在妹妹的前面，解救身在苦海的妹妹與慰安婦們。首先蜻蜓這一角色用手中的綠布“擋——遮掩”的這一動(dòng)作進(jìn)行有力的塑造了一個(gè)善良的人物形象，手中的綠顏色布料象征著和平也預(yù)示蜻蜓這一人物對美好生活的向往。其次舞者手中的“綠布”也暗指較為安全的“保護(hù)層”。可以見得編導(dǎo)對這一道具的運(yùn)用使舞者的形象更加細(xì)膩，蜻蜓這一角色的道具配合更加體現(xiàn)了自身的憐憫善良品性。我們試想一下，如果蜻蜓這一人物沒有拿起那手中的綠布，而是直接用身體擋在受難者的前面，顯然這一常規(guī)性的編舞手法過于平淡，綠布的巧妙就在于借用寓意性的道具形成高級形式的呈現(xiàn)。舞劇尾聲時(shí)，發(fā)瘋的日本軍官拿出了一把武士刀發(fā)瘋似的進(jìn)行砍與揮動(dòng)作來向觀眾表達(dá)不愿接受失敗的慘痛事實(shí)，本想刨腹自殺的日本軍官在女兒蜻蜓的攔截下陷入矛盾絕境致使瘋癲。

“舞蹈長于抒情，拙于敘事”一直是個(gè)辯題，簡言之，舞蹈的表現(xiàn)觀總是以情感來體現(xiàn)，因此當(dāng)事情介入到舞蹈中進(jìn)行藝術(shù)概括時(shí)不免會(huì)出現(xiàn)觀者感知能力的降低。但是從舞劇《浮生》這部作品可以看出，具有輔助身份的道具在介入舞蹈中會(huì)進(jìn)一步的表意來完善舞者肢體語言所表現(xiàn)欠意或升華的地方，因此挖掘道具的表意功能則顯得尤為重要，這還需要我們進(jìn)一步的探索。反之，也需要清楚地明白道具的輔助身份早已奠定了肢體與道具表意的比重成分，也即是說，道具的輔助與肢體語言的主導(dǎo)地位還是需要合理的分配。回顧舞劇《浮生》舞蹈道具在作品編排中頻繁使用著“一物多意”的效果，可見作品出現(xiàn)的道具意義早已擺脫了原有的意義，也更加說明了道具在舞蹈作品中占據(jù)著一定的地位。在作品中道具它或許是寫實(shí)的生活道具、巫術(shù)道具、民間舞道具;亦或是寫意的舞臺(tái)舞美道具等等，但不論是寫實(shí)性的還是寫意性的，均有其存在的意義與價(jià)值。從舞蹈作品來看，巧妙的運(yùn)用一種與該情緒符合并具有意義性的道具，彌補(bǔ)了舞蹈拙于敘事的缺憾，成為輔助敘事的點(diǎn)睛之筆。因此，舞蹈道具就像是萬千叢中一枝花，打破茫茫“綠”海的單調(diào)，點(diǎn)亮春意的悄然而至。雖不搶這漫山油綠的風(fēng)頭，但又使得這風(fēng)頭更顯得尤為神韻

四、結(jié)語

微小的道具有著多重身份與象征意義，使它成為會(huì)訴說的“活物”。陳放在舞臺(tái)中的道具經(jīng)過細(xì)致的提煉加工與舞臺(tái)藝術(shù)處理從而超越了其本身的價(jià)值，為舞蹈增添了美感，同時(shí)在提高舞蹈表演的藝術(shù)魅力方面有著不可忽視的作用。