淺談中國古代“禮法合一，無為并蓄”的法律思想

摘 要 法治是人類由野蠻進入文明的顯著標志，禮樂刑政是中國法治文明的表征，禮與法相輔相成。禮樂刑政動態貫穿于中國法律思想的全過程，在春秋百家爭鳴之后，以儒家法律化為主線，形成以禮入法，禮刑并用，無為綜治的統一包容局面，是幾千年中華法律思想結晶。本文將概述禮法的起源、禮與法的關系，禮樂政刑演化，無為綜治的立法思想，禮法結合的本質及歷史原因五個方面淺談中國古代“禮法合一，無為綜治”的思想，展示中華五千年傳統文化的結晶。

關鍵詞 法治 禮法 綜治

作者簡介：黃才峻，桂林電子科技大學法學院本科生，研究方向：法學。

中圖分類號：D90 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.06.001

中國法律思想歷史悠久，源遠流長。源起西周，終于晚清，其中，禮與刑是兩種主要的社會規范。禮刑結合是中華法系的特征，儒家法律化為主線。雖在禮與刑的結合中，禮起到主導作用，但不能忽視刑對禮的反作用，兩者是動態的互動過程。中國古代的法制社會是一種以禮所創制和維護的秩序，這是筆者秉持的基本看法。

一、禮法的起源

禮，起源于原始社會的祭祀風俗習慣，作為規范人們的行為準則慢慢滲透于社會的各個方面并不斷加深影響和擴大。禮，具有文治和教化的功能，禮的三綱五常作為指導立法的原則。禮是一個極具內涵的概念，很難對其進行一個清晰的界定。它既是一種行為規范，又是一種精神原則。法，較之于禮是一個后起的概念，兩者經歷了分分合合的過程，最后禮與法緊密合一，禮與法的界限變得模糊難以辨別。最后形成了禮法合一，禮法與各家思想綜治由此形成。

二、禮與法的關系

古代中國傳統禮法關系在如下四個時期顯而易見且兩者是動態互動的關系，首先是夏商周時期，法是禮的體系中的一部分，禮的主要作用是教化萬民，以優良的思想道德規范感化人民。其次是春秋至秦時期，禮法分化相互對立，法家思想在百家爭鳴中取得主導地位，此時奉法者多于侍禮者。再次是漢朝后，漢朝開創者吸取秦亡的教訓，嚴刑法令不利統治加之儒家重振“禮制”，得到漢武帝重視。由此開創“禮法結合”的新法律體系并一直融合各方思想從未停息。最后是隋唐時期，禮占據主導地位，法只起到補充作用。奠定了“德刑并用”的格局，禮法合一的代表作為《唐律》，自此引禮入法達到登峰造極的格局不斷傳承下去。

三、禮樂刑政演化

禮樂政刑的演化大致分為：從西周時期的“敬天法祖，明德慎罰”，先秦儒家至漢代儒家的“德主刑輔”“省刑輕罰”，再到明清時期的“明刑弼教”。

（一）寓教于刑

在早期國家的治理中，為了安定社會和維護統治，讓人民盡快納入“正軌”從無序進入等級有序的社會中。禮、樂的教化功能和刑、政的強制管理作用無疑是相互補充，相輔相成的，隨著國家職能不斷擴大，禮的教化功能依附于刑政之中。后期先秦儒家盛行省刑慎罰的思想，主張先教化后刑法，強調教化的作用，逐步形成以情理道德來解決社會問題，以維護社會的和諧穩定秩序。

（二）刑禮并用

進入漢朝武帝時期，董仲舒的陰陽五行學說被確立為官方哲學。陰陽學說論證三綱，突破天理，國法和人情的障礙并以“天人感應”陰陽學說作為立法原則，將陰陽四時的節氣和刑法執行相結合，開創春秋決獄和秋冬行刑的法制先河。禮法結合時中華法系本質的特征，也是中國古代法律思想的獨有現象，形成了以禮為主要內涵的中國古代法律文化。

（三）政刑一體

立政、設政、施政構成了“政”，西周時期為完善和維持其政治制度制定一套完備的周禮體系，使之綿延不息。但隨著經濟和生產關系的劇變，禮崩樂壞，國家機器難以依靠禮單一的體制來維護統治，由立政轉向立刑。以秦為主的各諸侯國紛紛以刑度為本立國思想，形成自己的政刑制度和體系，做到社會諸項事物“皆有法式”，奠定了秦一統天下的基礎。但是紛繁復雜的法度也造成了司法混亂，后秦，后漢，明清的滅亡是不可爭辯的事實。需要在政刑之間達成一個平衡才是優選，亦如盛唐的法制，優秀的《唐律》作為代表。

四、無為并蓄

人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。（《道德經》） 此種看似古樸的無為而治的法律思想，在立法層面主張不宜制定過于嚴密的嚴刑峻法。法固然為社會管理和規范的利器，但法律應適當省刑減罰，與民休息。否則就會物極必反，違反社會發展的規律。此反映出中國古代法律思想，不單只有儒家，法家的思想，還有道家古樸的無為思想以達到綜合治理社會秩序的目的。

言無二貴，法不兩適。（《韓非子》）指出除了國君的命令，沒有第二尊貴的言論，國家的法令不能同時迎合公私雙方。韓非子強調法為客觀存在的規范標準，法具有中立的屬性。也是現在所強調的法律面前一律平等，法不偏袒任何一方的法律理念。

五、禮法結合本質及歷史原因

（一）禮法結合的本質

儒家法律化經歷數百年的歷史進程，中國封建法制逐步成熟。這一發展過程正是禮與法的結合過程，其本質是封建特權政治關系和封建宗法制血緣關系的社會秩序的法律化和制度規范化，簡單說就是為儒家的思想披上合乎法律的外衣，并賦予其強制力作為保障。