《實踐論》及其對思想建黨的現實意義

李紅 宋芳芳

摘 要：《實踐論》是毛澤東有關于馬克思主義認識論的代表性著作，完成在1937 年 7 月。這篇論著是在總結中國革命20世紀 30 年代初期，由于黨內教條主義和經驗主義錯誤思想造成的革命失敗經驗基礎上而寫成的，對之后中國革命的成功，具有至關重要的理論指導作用。思想建黨是黨建工作的一個重要內容，如今《實踐論》已經發表80多年了，再次學習《實踐論》的重要內容，體悟其中的實踐理論和認識理論，對于發展中國特色社會主義事業，進行思想建黨具有非常重要的借鑒和指導作用。

關鍵詞：《實踐論》;思想建黨;現實;作用

中圖分類號：A423 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2019）04 — 0032 — 03

一、《實踐論》著作的歷史背景

1927年7月，國共大革命失敗以后，中共認識到武裝斗爭的極端重要性。8月7日，中共在漢口召開緊急會議，中國共產黨非常注重軍事，提出“須知政權是由槍桿子中取得的”重要論斷，同時確定了要堅持的總方針以及即將進行的任務，總方針是發動土地革命，用武裝斗爭反抗國民黨反動派;當前的重要任務就是在湘、鄂等地方組織農民發動秋收暴動，建立工農革命政權。9月9日，在毛澤東領導的湘贛邊界爆發秋收起義，在攻打長沙的時候，遭遇嚴重挫折，此后，起義部隊南下，向敵人控制比較薄弱的農村區域轉移，10月7日，抵達江西省寧岡縣茅坪，開始了創建井岡山農村革命根據地的斗爭。

1928年6月，中共召開的六大會議繼續把城市工作的復興視為革命高潮到來的決定性條件，肯定農村根據地和紅軍是決定革命新高潮的基礎。

1927年7月至1928年4月，中共認為革命形勢高漲，要求“創造總暴動的局面”。1930年6月到9月，以李立三為代表的“左”傾冒險主義認為，中國革命乃至世界革命進入高潮，盲目要求舉行全國暴動和集中紅軍力量攻打與奪取武漢等中心城市。

在當時，黨內有一部分的同志堅持教條主義，他們不僅不去總結借鑒中國革命的經驗教訓，還信奉馬克思主義為教條，運用關于經典著作里的某些言語，來表達看法和想法，對馬克思主義的看法存在很多正確的認識。與這樣的情況同時存在的還有經驗主義，堅持這一觀點的同志，只看到了自身的經驗，而沒有看到理論對于革命實踐的重要性，忽視了革命的全局。1931年1月至1935年1月，以王明為代表的“左”傾教條主義造成了中國革命的失敗，教條主義的危害使中國共產黨人損失慘重。

在這些背景之下，毛澤東同志創作了《實踐論》這一著作。《實踐論》從馬克思主義認識論的高度，揭露和批判了由教條主義和經驗主義主要構成的主觀主義，尤其是批判了這里面的教條主義，強調了有關于馬克思主義的基本理論知識要與中國的革命實際具體相結合的重要原則，科學地闡明了黨的馬克思主義的思想路線。《實踐論》重點揭露和批判了看輕實踐的教條主義，提出了關于實踐與認識的科學理論。在1937年夏，毛澤東在延安抗日軍政大學講授《實踐論》，提出要做到主觀與客觀、理論與現實、知與行的具體的歷史的統一。

毛澤東的《實踐論》發表于20世紀30年代，有其特定的歷史產生背景，時至今日，文章中蘊含的重要理論知識不會隨著時代的更迭而消失，反而對于當代的中國特色社會主義實踐具有重要的借鑒作用。《實踐論》中的理論知識具有與時俱進的特征，值得當代人去學習和理解，在時代變換、發展的進程中，分析其積極意義。

二、《實踐論》中的重要理論知識

在黨的發展歷史進程中，《實踐論》具有舉足輕重的地位與作用。中國特色社會主義發展進入新時代，《實踐論》中的重要理論知識仍然熠熠生輝，這是馬克思主義中國化的一大成果，認真分析其中的理論知識，對于當代的實踐具有重要指導意義。

實踐是認識的來源和動力。《實踐論》中說“實踐是認識的基礎和來源，實踐發展是永無止境的，人們通過不斷反復的社會實踐逐漸加深對事物的認識，由表及里形成質的飛躍從而達到理性認知。”〔1〕人們只有通過實踐，才能實際地改造和變革對象，才能準確地把握住對象的屬性、本質和規律，形成關于對象的正確的認識。離開實踐的認識是不可能的。《實踐論》中也提到，“無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環境中，是沒有法子解決的。不能在封建社會就預先認識資本主義社會的規律，因為資本主義還未出現，還無這種實踐。”〔2〕因此，對于實踐與認識的關系，就是實踐為第一位，認識為第二位。其實《實踐論》的創作也是黨領導革命總結實踐經驗與教訓的成果。在當代，亦是如此，黨制定的有關于國家發展的大政方針、政策，立足的是社會發展現狀。

認識具有反復性和無限性。毛澤東同志的《實踐論》揭示了認識運動的規律，即認識的兩次飛躍。人們在開始的實踐中，通過感官，感覺到了事物的外在表象和特征，事物也在人們的腦子里留下了印象，使人們達到了對于事物外部聯系、事物的各個方面的認識，這就是認識的第一個階段即感性認識階段。通過實踐的深化，人們在實踐的過程中，通過運用抽象思維，在獲取、概括與整理大量感性材料的基礎上，獲得有關于事物的本質、全體、事物自身規律的認識，這個就是認識的第二個階段即理性認識階段。由感性認識階段過渡到理性認識階段，這是認識的第一次飛躍，基于實踐和認識的需要，在第二個階段得到的理性認識需要再回到現實中去指導實踐，從而檢驗認識是否符合真理，從理性認識到實踐，這是認識的第二次飛躍。中國共產黨在中國革命的進程中，對于中國的社會以及革命的發展認識不斷深入和深刻，從感性認識到理性認識，正確認識了中國社會的矛盾和中國革命的任務，從而制定了關于革命的正確政策與方法，領導了革命的勝利;在中國建設的進程中，對于中國共產黨角色的轉換和社會性質的變化進行了理性的分析和判斷，順利完成了社會主義改造，建立了社會主義制度;在中國改革的進程中，對于國內發展的要求和國際發展的現狀進行了深入的剖析與理解，制定了改革開放的重要國策，使中國的發展大踏步地前進。無論是在革命、建設和改革的過程中，中國共產黨的認識在實踐中不斷深化。

其實這就是一個“通過實踐而發現真理，有通過實踐而證實真理和發展真理。”〔3〕的過程。“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。”〔4〕知行統一觀說明了認識具有反復性和無限性，認識過程不會結束，一直不斷循環。

實踐是認識的目的，要重視理論知識的指導作用。毛澤東在《實踐論》中說：“理論若不和革命實踐聯系起來，就會變成無對象的理論，同樣，實踐若不以革命理論為指南，就會變成盲目的實踐。”〔5〕“馬克思主義之所以看重理論，正是，也僅僅是，因為它能夠指導行動。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。”〔6〕因此，通過實踐，從感性認識得到理性認識，認識的運動并沒有停留在這一階段，理性認識也就是理論，還需要再回到實踐中去指導實踐的進行，這才是理性認識即理論的目的。以馬克思主義理論為指導，是中國共產黨自成立之日起就堅持的原則，堅持正確的理論指導是中國共產黨在革命、建設、改革的過程中不斷成功的重要因素和條件。

三、《實踐論》對思想建黨的現實意義

（一）思想建黨的內容

全面從嚴治黨是“四個全面”戰略布局的重要舉措之一，而在全面從嚴治黨的過程中，思想建黨處于一個核心和首要的位置，必須注重從思想上建黨，這是進行馬克思主義政黨建設的基本原則和根本方法，同時也是我們黨從比較弱小到成長壯大的重要經驗總結，更是十八大以來加強建黨管黨治黨的首要任務。因為它從根本上保證了黨的純潔性和先進性，也是由黨員干部理想信念動搖、宗旨意識淡薄的問題決定的。

在全面治黨方面首先進行思想建黨，有其必要的實踐基礎。實踐是認識的基礎和來源，這是《實踐論》的重要經驗之一。不管是戰略決策，還是制定規則，都要遵從這一法則，才能保證決定的準確性和實用性。思想建黨就是從這一經驗出發得出的正確結論，意義重大。

從實踐出發，從問題出發，要進行思想建黨。其實，思想建黨也是一個由實踐到認識，再由認識到實踐的動態的歷史的過程，也是一個認識不斷深化的過程。

毛澤東在1928年《井岡山的斗爭》一文中指出：“無產階級思想領導的問題，是一個非常重要的問題。邊界各縣的黨，幾乎全是農民成份的黨，若不給以無產階級思想領導，其趨向是會要錯誤的。”〔7〕1929年12月，在《古田會議決議》中，毛澤東指出并強調，在紅軍第四軍中，存在著一些除了無產階級的思想之外的思想，這種情況對于執行黨的正確路線、方針、政策，阻礙太大。1942年延安整風運動在中國共產黨的歷史中是一場偉大的思想教育運動，在這個過程中，建黨學說作為毛澤東思想中的重要內容，得到了重大發展。到了1945年，在發表的《論聯合政府》一文中，毛澤東指出“掌握思想教育，是團結全黨進行偉大政治斗爭的中心環節。如果這個任務不解決，黨的一切政治任務是不能完成的”〔8〕。思想建黨的內容隨著黨的發展不斷豐富和完善。

從過去到現在，思想建黨一直是黨的重要任務和中心內容，思想建黨的內容包含甚廣，隨著時代的發展而不斷變更，更好地體現了認識具有無限性和循環性的特征，在這個過程中，認識不斷深化和反復。

十八大以來，黨中央高度重視思想建黨。習近平曾說：“磨刀不誤砍柴工，思想是行動的先導。在思想認識上的收獲，比我們在發展上的收獲更有長遠意義。”〔9〕進行思想建黨，要加強理想信念教育。習近平強調：“全黨同志一定要以更加堅定的信念、更加頑強的努力，毫不動搖地堅持、與時俱進發展中國特色社會主義。”〔10〕理想信念不管是對一個人來說，還是對于一個民族、一個國家而言，影響都是深刻而深遠的。在思想建黨中，對于共產黨人進行理想信念教育更為關鍵和重要。在當代中國，加強有關于馬克思主義與社會主義的理想信念教育，就是要加強中國特色社會主義共同理想和共產主義遠大理想的教育。堅定全黨同志的理想信念，還要加強思想理論建設和強調學習的重要性。最后，還要牢牢掌握輿論工作的主動權，堅持正面宣傳為主，把黨校辦成馬克思主義學習、研究、宣傳的重要陣地，同時發揮網上輿論工作的引導作用，通過這些方式來進行理論的宣傳教育，從而加強思想建黨。

（二）思想建黨的措施

《實踐論》提供的另一個經驗就是，實踐的進行離不開科學理論的指導，理論一定要和實踐相互結合起來，相互促進，共同發展。前面提到的思想建黨的內容，涉及到了思想理論建設，這一方面是根本性的內容。思想建黨要進行思想理論建設，而思想建黨的進行，也需要科學理論來指導，促進中國特色社會主義實踐的發展。

早在共產主義者同盟中，馬克思和恩格斯強調加強黨的建設要注重從理論批判以及理論創新兩方面進行。一方面，馬克思、恩格斯重視通過用科學社會主義理論來提高盟員的思想水平;另一方面，他們又通過反復強調理論創新的必要性，明確提出他們的理論是發展著的理論、是科學的方法和行動的指南，不是教義和必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。

中國共產黨立足于中國實際的基礎上，在實踐的過程中繼承并發展了馬克思、恩格斯關于思想建黨的基本思想，既注重理論武裝，又善于理論創新，形成了理論創新和理論武裝有機結合的思想理論建設模式。中國共產黨在提出了馬克思主義中國化、中國特色社會主義這兩大科學命題的同時，實現了馬克思主義中國化，產生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系這兩大理論成果，這是馬克思主義中國化的兩次飛躍的重要成果。理論創新與理論武裝相輔相成，理論的創新推動理論的武裝，二者的發展推動黨的事業不斷前進。

習近平總書記在浙江省委保持共產黨員先進性教育活動專題報告會上也提到，“鞏固執政黨的思想基礎，加強理論武裝和黨對意識形態工作的領導，不斷增強用發展著的馬克思主義指導新實踐的本領。”〔11〕因此，進行思想建設，第一個就是要加強理論武裝，要用馬克思主義及其中國化的成果武裝全黨，達成人們的共識，由此指導中國特色社會主義實踐;第二個就是要在中國特色社會主義實踐中，發揮這些已經武裝的科學理論的指導作用，堅定中國特色社會主義發展方向，抵制黨員干部理想信念動搖、宗旨意識淡薄的現象，提高黨的純潔性和先進性。

結束語

實踐的觀點是馬克思主義理論的重要觀點，《實踐論》更是馬克思主義認識論的科學著作，不管是思想建黨的必要性、內容，還是措施，都受到了《實踐論》內容的影響和指導。研究《實踐論》有助于我們更好地學習和掌握馬克思主義的實踐觀和認識觀，從而更好地將理論與現實生活結合起來，推動思想建黨，，保證黨的純潔性和先進性，將中國特色社會主義事業推向前進。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕毛澤東選集：第一卷〔M〕.北京：人民出版社，1991：289.

〔2〕毛澤東選集：第一卷〔M〕.北京：人民出版社，1966：263.

〔3〕毛澤東選集：第一卷〔M〕.北京：人民出版社，1966：273.

〔4〕毛澤東選集：第一卷〔M〕.北京：人民出版社，1966：273.

〔5〕毛澤東選集：第一卷〔M〕.北京：人民出版社，1966：270.

〔6〕毛澤東選集：第一卷〔M〕.北京：人民出版社，1966：269.

〔7〕毛澤東選集：第一卷〔M〕.北京：人民出版社，1966：76.

〔8〕毛澤東選集：第三卷〔M〕.北京：人民出版社，1966：1043.

〔9〕習近平.之江新語〔M〕.杭州：浙江人民出版社，2007：83.

〔10〕習近平談治國理政〔M〕.北京：外文出版社，2014：17.

〔11〕干在實處 走在前列——推進浙江新發展的思考與實踐〔M〕.北京：中共中央黨校出版社，2013：391.

〔責任編輯：譚文富〕