洞口煙霞天一方文徵明筆下的《桃源圖》及其意涵

趙琰哲

東晉陶淵明筆下的名篇《桃花源記》，描繪了與世無爭的世外桃源，向來是歷代文人隱居情懷的寄托，亦是理想國之所在。《桃源圖》作為脫胎于《桃花源記》的文學題材繪畫，在后世不斷被圖繪。

明代中晚期，桃源題材畫作曾在江南地區大量涌現，可謂盛行一時。「吳門四家」之一的文徵明就曾閱讀過《桃花源記》，并在其一生中多次創作桃源題材畫作。

在其心中，自身所處的江南水鄉，無疑就是隱居避世的「桃花源」之所在。

視覺要素與實景對照：文徵明的《桃源問津圖》

嘉靖三十三年（一五五四年）二月既望，時年八十五歲的文徵明繪制了一幅《桃源問津圖》。此圖根據《桃花源記》原文而來，較為忠實地再現了原文描述的故事情節。畫幅可分為三段，分別圖繪了入桃源、桃源景色以及出桃源的場景。畫卷起首描繪崇山峻嶺，其中古松蒼翠，桃花繁密，蜿蜒的溪水流向一個半掩山洞，持槳漁人正在棄船入洞，含蓄地暗示出此即為桃源入口。在隨后畫幅中，觀者仿佛跟隨漁人一起進洞，得見桃源中景色：小橋曲折，水道蜿蜒，幾處茅屋掩藏在修竹垂柳之中。另有水田魚塘，屋舍小舟，農夫雞犬，一派勞作場面。漁人在此與桃源中人相遇，向桃源中人問道，并被延客至家。畫幅結尾則與起首相呼應，復為崇山峻嶺、巨石飛瀑，表現了將桃源與人世隔絕開來的山水屏障。

既然圖繪桃花源，那么灼灼其華的桃花自然是畫中必不可少的。但在文徵明筆下，除去桃花，《桃源問津圖》還有三大核心視覺要素——山洞、漁人、水澤田地。

山洞，無疑是文徵明《桃源問津圖》畫作中最明顯的特征和最為重要的視覺要素。對于山洞的描繪，明代之前的《桃源圖》并不重視。元代王蒙筆下的《桃源春曉圖》就不曾表現山洞，僅以漫山盛開的桃花與徜徉在溪流中的漁舟構成桃源意象，接近于元代趙孟頫所創的「花溪漁隱」（董其昌《畫禪室隨筆》：「華溪漁隱，蓋是趙承旨倡之。王叔明是趙家甥，故亦作數幅」）題材繪畫。

讓我們回憶一下在《桃花源記》原文中「山洞」是怎樣被提及的：漁人發現，「林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船，從口入」。原文中一筆帶過的「山有小口」，在文徵明筆下變為闊大的山洞，并且在畫面中占據著重要位置。文徵明通過描繪山洞這一溝通仙凡兩界的通道，既表現了文中的關鍵情節，又以此代表了桃源意象。

若仔細觀察，不難發現文徵明畫中山洞呈圓拱形，且洞口上方有鐘乳石筍倒垂。這種「水散流石，乳融結石」的山洞明顯帶有江南地區山洞特征。對山洞的探求在明代已經成為江南文人旅游的新風尚。明代旅行家徐霞客在游覽各地風光時就特意尋訪當地山洞。文徵明亦曾在春日里與友人一同游歷地處常州府宜興縣的江南名洞張公洞。

雖然文徵明筆下的《桃源問津圖》并非紀游性質的實景描繪，但畫中所突出表現的鐘乳垂懸的圓形山洞，確與江南山洞實貌并無二致。在明人觀念中，無論是隱居避世的桃花源，還是道教的洞天福地，都與山洞存在著千絲萬縷的聯系。由此也就不難理解為何文徵明筆下的《桃源問津圖》會以山洞作為桃花源的標志。這一方面與明代中晚期江南文人探洞尋奇的旅游新風尚有關，現實中的實景名勝給了文人墨客想象的素材；另一方面也與這些江南山洞帶有洞天福地的道教隱居含義有關，暗中契合了桃花源隱居避世的內涵。甚至到了晚明版畫中，亦可見到以山洞與桃花共同構成的桃源仙境圖式。

文徵明《桃源問津圖》的第二個核心視覺要素即是持槳漁人。追溯《桃花源記》原文，漁人是貫穿故事的主線人物，引領讀者經歷發現桃源、進入桃源、走出桃源、再次尋訪桃源而不得的整個過程。在文徵明《桃源問津圖》中，漁人扮演著同樣的角色，于不同場景中多次出現，如入洞、問津、延客等。

漁人形象來源于何處？「漁隱」之說由來已久。屈原《漁父篇》即通過刻畫化身為漁夫的隱居高人，道出了中國文士出仕與退隱的復雜心態。在繪畫方面，元代「花溪漁隱」繪畫題材中的漁人形象及避世內涵，又被明人《桃源圖》所借用。同時，由于蘇州水澤廣闊，捕魚為業的漁郎是平日常見的形象。這也使得文徵明對漁人有著充分的了解，從而使之成為入畫的人物素材。

水澤田地，是文徵明筆下《桃源問津圖》的第三個核心視覺要素。在《桃花源記》原文中，漁人進洞入源，不僅與桃源中人相遇，還得見源中景色，有「良田美池桑竹之屬」。在文徵明筆下，大片的水澤與廣闊的田地共同構成桃源美景主體。原本《桃花源記》中的「小溪」，在畫中被汪洋水澤所取代，并一直蔓延至桃源中，變為廣闊魚塘。

同時，文徵明《桃源問津圖》對成片田地的表現也與「田園」本身所帶的隱居含義有關。「開荒南野際，守拙歸園田。」（陶淵明《歸園田居》）「歸去來兮，田園將蕪胡不歸！」（陶淵明《歸去來辭》）在陶淵明的詩文中，「田園」是抱樸含真的隱居歸處。文徵明《桃源問津圖》將文學文本中作為背景環境的「良田美池」，變為桃源圖中大篇幅的描繪對象，其中的田地亦非北方旱地，而是江南水田，整幅畫卷所呈現出的煙水迷離的景致無疑是江南山水的真實寫照。文徵明所生活的蘇州府是明代富庶的魚米之鄉，境內多水塘田地。江南特有的水田成為文徵明入畫的實景素材。

在諸多湖澤中，文徵明一生中最為流連的當屬位于蘇州城西南城郊、緊鄰太湖的石湖。石湖以田園風光聞名于世，自古便是文人隱居之處——南宋詩人范成大筑有石湖精舍，常與文徵明伴游的蘇州文人王寵在屢次科舉失利后也隱居于此。文徵明曾多次泛舟石湖之上，尤以晚年最繁。嘉靖十一年（一五三二年）

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文徵明“桃源”題材作品創作年表

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◎ 嘉靖三年（一五二四年），文徵明圖繪《桃源別境圖》（現藏臺北鴻禧美術館，真偽存疑），時年五十五歲。

◎ 嘉靖五年（一五二六年），文徵明題跋趙千里《桃源圖》，時年五十七歲。

◎ 嘉靖九年（一五三〇年），文徵明書寫陶淵明《桃花源記》，時年六十一歲。

◎ 嘉靖十七年（一五三八年），文徵明書寫《桃花源記》扇面，時年六十九歲。

◎ 嘉靖二十一年（一五四二年），文徵明圖繪《桃花源記圖》扇面，時年七十三歲。

◎ 嘉靖二十三年（一五四四年），文徵明圖繪《桃花源記》長卷，時年七十五歲。

◎ 嘉靖三十年（一五五一年），文徵明圖繪《桃花源圖》，作楷書《歸去來辭》，書《桃花源記》及詩文，時年八十二歲。

◎ 嘉靖三十一年（一五五二年），文徵明作行書《歸去來辭》長卷（現藏天津博物館），時年八十三歲。

◎ 嘉靖三十三年（一五五四年），文徵明圖繪《桃源問津圖》（現藏遼寧省博物館），書陶淵明《飲酒詩》二十首，時年八十五歲。

◎ 嘉靖三十六年（一五五七年），文徵明作小楷陶詩“人生歸有道”、“種豆南山下”、“少無適俗韻”、“野外罕人事”四首，時年八十八歲。

——以上內容根據文徵明現存畫作并參考周道振《文徵明書畫簡表》、江兆申《文徵明與蘇州畫壇》、周道振、張月尊《文徵明年譜》、周道振《文徵明集》等書中的文獻著錄編成

七月既望，時年六十三歲的文徵明在與王寵兄弟出行后，歸而作《石湖清勝圖》。圖中勁峭的治平山、汪洋的水澤、悠閑的漁舟，勾勒出石湖水天一色的山水景致，與《桃源問津圖》中所繪水澤漁人十分相近。文徵明在《暮春雨后，陳以鈞邀游石湖遂登治平》詩作中稱：「貪看粼粼水拍堤，扁舟忽在跨塘西。千山雨過青猶滴，四月尋春綠已齊。湖上未忘經歲約，竹間覓得舊時題。晩煙十里歸城路，不是桃源也自迷。」無疑已經將眼前的石湖美景與心中的世外桃源融為一體。

由此可見，文徵明筆下《桃源問津圖》的三個視覺核心要素——山洞、漁人、水澤田地，在文本上、思想上、實景上皆有所指：在文本上與陶淵明《桃花源記》相呼應，在思想上帶有隱居避世的含義，而在實景描繪上又與蘇州水鄉的特有風物相一致。

文徵明的創作意圖與蘇州失意文人圈

文徵明在其一生中曾多次圖繪《桃源圖》題材畫作、書寫《桃花源記》或其他陶淵明詩作。就創作時間來說，這些書畫作品并非平均分布在其一生中。就能夠確知創作時間的書畫作品來說，多集中于文徵明五十五歲之后晚年。

文徵明為何在晚年傾心于繪畫《桃源圖》題材畫作及書寫陶淵明詩文？這恐怕與其早年的經世之志及后來在京任職的仕途遭遇有關。

文徵明祖父文洪、父親文林、叔父文森都以文學起家，父親文林一生為官，因此文徵明在早年便有經世之志。弘治八年（一四九五年），時年二十六歲的文徵明首次赴應天（今南京）參加鄉試，不幸失利。弘治十年，文徵明再試應天，但又不中。此后連續七次鄉試（弘治十四年因為其父守喪未能參加鄉試），都沒有考中。直至嘉靖元年（一五二二年），文徵明第九次參加鄉試不中。此時的文徵明已由翩翩少年變成垂垂老者，而入仕的愿望卻始終可望而不可及。

連續的科考失利并沒有使文徵明放棄入仕的愿望。嘉靖二年，巡撫吳中的太守李充嗣舉薦五十四歲的文徵明入朝為官，后經吏部考試，文徵明被授予翰林待詔之職。文徵明終于得償所愿，北上入京，開始了為期三年的仕途生涯。

文徵明的為官之途并非預想中那般美好，躊躇滿志的他于嘉靖二年四月起身到達北京，還未大展宏圖便被卷入政治漩渦中。嘉靖三年，明世宗力排眾議，追封其生父為本生皇考恭穆獻皇帝，引起群臣反對，史稱「大禮議」之爭。這場愈演愈烈的禮儀之爭，最終導致「左順門事件」。朝中反對之臣或被廷杖，或被下獄，或遭貶謫，導致君臣關系十分緊張。雖然文徵明因跌傷沒有參與群臣活動，但是此事的嚴重性也使其對仕途產生了新的理解。

另外，由于文徵明并非科考入仕，致使朝中同儕流言紛紛：「吾雁門并非畫院，乃容畫匠處此？」「文某當從西殿供事，奈何辱我翰林？」（周道振、張月尊《文徵明年譜》，百家出版社，一九九八年）且待詔為從九品，是翰林院最低等級的閑職官吏，其職權范圍不外乎編摩謄寫等雜務。文徵明自感前途渺茫，升遷無望，經世之志亦逐漸動搖。

在仕途無望又遭人忿恨的環境下，文徵明居京為官的心情并不舒暢。郁郁不得志的他將對仕途現狀的不滿借由對家鄉故土的懷念展露出來。他撰寫了《懷石湖寄吳中諸友》、《懷石湖》等諸多詩文，在詩中回憶家鄉蘇州的美景，抒發如今不得相見只能思念的喟嘆。

在居京第二年（即一五二四年），文徵明創作了一幅《燕山春色圖》。根據畫中文氏自題可知，此圖的圖繪源于其對家鄉景物的思念——「坐語家山風物，寫此寄意」。燕山本為北京西山，但圖中所描繪的大片湖水卻使人聯想到江南山水景致。文徵明的題畫詩「燕山二月已春酣，宮柳霏煙水映藍。屋角疏花紅自好，相看終不是江南」，也道出了北京雖好終不如江南的郁結愁思。

厭倦仕途的文徵明終于嘉靖五年（一五二六年）十月辭官返鄉。剛剛抵達蘇州家中，文徵明便按捺不住欣喜之情，書寫《還家志喜》一詩表達出對再游石湖的期盼之情：「石湖東畔橫塘路，多少山花待我開。」北上為官再辭官歸隱的經歷使得晚年的文徵明立志從此「不復與世事，以翰墨自娛」。可以說，心態轉變影響到文徵明晚年的藝術創作，致使其不斷圖繪《桃源圖》題材繪畫并書寫陶淵明詩文。

其實，就明代中期的蘇州文士來說，并不只有文徵明欣賞桃源題材繪畫。明代郁逢慶《書畫題跋記》中記載有一幅文徵明所作《桃源圖》，其上除有文徵明自題外，還有蔡羽、陸治，以及王守、王寵兄弟等多為志趣相投的朋友的詩跋。在這次雅集聚會中，他們共同欣賞并題跋文徵明所繪《桃源圖》。詩文中提及的「桃花」、「漁郎」、「洞口」、「湖山」、「流水」等意象，在文徵明《桃源問津圖》中都有所表現。

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《書畫題跋記》所記文徵明所作《桃源圖》上的題跋

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◎ 文徵明：偶然避世住深山，不道移家遂不還。卻怪漁郎太多事，又傳圖畫到人間。

◎ 陸治：萬樹桃花春雨香，武陵何處問漁郎。湖山表里如圖畫，洞口煙霞天一方。

◎ 蔡羽：咫畫桃源路更深，神仙從此隔溪云。笑他秦帝空求術，誰信塵凡已自分。

◎ 王守：路入桃源深更深，溪中流水洞中云。巖居別有堯天在，只許漁郎占席分。

◎ 王寵：桃花何事隔人群，一半青山一半云。世上成蹊都浪說，仙凡回首路頭分。

——郁逢慶《書畫題跋記》卷十二，《文衡山桃源圖》，文津閣本《四庫全書》子部，藝術類，第二七一冊，商務印書館，二〇〇六年，頁二〇四

蔡羽為文奧雅，詩尤雋永，與文徵明、王守、王寵等人同為「東莊十友」。弘治元年（一四八八年），十九歲的文徵明與蔡羽訂交，二人往來頻繁，常伴游蘇州山水，并有詩文唱和。與文徵明相似，蔡羽的科舉之路亦不順利。蔡羽自弘治五年（一四九二年）至嘉靖十年（一五三一年）共參加十四次鄉試，但皆不中。對此，文徵明感嘆道：「蓋自弘治壬子至嘉靖辛卯，凡十有四試，閱四十年，而先生則既老矣。」蔡羽終于嘉靖十二年（一五三三年）以太學生的身份被選送參加特別考試，后被授予南京翰林院孔目之職。但南京翰林院孔目為屬從九品以下未入流的文職官員，與蔡羽的抱負并不相和。于是，在南京翰林院任職三年之后，蔡羽辭官回鄉，隱居洞庭西山，不再出仕。

年紀小文徵明二十四歲的蘇州文人王寵，是文徵明的忘年之交。王寵工古文辭，才情俊逸。文徵明愛其早成并且敏而好學，曾與其同登虎丘，共游石湖。在王寵四十年的短暫一生中，其科舉之路同文徵明一樣坎坷。自正德五年（一五一〇年）第一次參加鄉試開始，至去世前的嘉靖十一年（一五三二年），王寵共參加鄉試八次，皆不中。科舉不順的王寵索性隱居于蘇州城旁的石湖。文徵明稱其「一時聲名甚籍，隱為三吳之望」。（文徵明《甫田集》卷十一「王履吉墓志銘」，文津閣《四庫全書》本，商務印書館，二〇〇六年）在隱居期間，同為「東莊十友」的湯珍曾舉薦其出山，但王寵表示已樂而忘返，絕去仕進之念。

作為文徵明弟子的蘇州文人陸治，家學良好，文才名著。同文徵明一樣，陸治早年著意于仕途科舉，但舉業而未能通達，考取秀才之后便屢試不中。晚年的陸治放棄科考，隱居蘇州城郊、天平山北的支硎山，自娛適情，絕去一切酬益。陸治創作有多幅《桃源圖》，相比于文徵明《桃源問津圖》，其筆下的《桃源圖》并不展現完整的《桃花源記》故事，而只選取了關鍵情節——漁人發現桃花源并持槳入洞——進行描繪，其他場景皆被省略。山洞與漁人，作為最重要的視覺要素，被安排在畫面中心位置。陸治在《支硎卜筑》前引《謝客詩》中曾言：「卜筑支硎十二春，孤云常伴不羈身。漁郎莫向迷津問，那有桃源引外人。」（王世貞《弇州四部稿》卷八十三「陸叔平先生傳」）儼然已將自身隱居的支硎山比作桃花源了。

由上可見，欣賞《桃源圖》的文徵明及其友人皆為科場失意的文士。他們的仕途經歷十分相似，都遭受過屢試不中的挫折，后多歸于不得已的隱居。

在明代中期的蘇州，多次科考不中的失意文人并不少見，有限的選拔比例使得大多數江南文人即使窮盡一生也難如愿入仕。文徵明曾在《三學上陸冢宰書》中，抱怨江南地區中榜人數太少、比例太低。按照文徵明的估算，蘇州文人中榜比例僅有三十分之一。這些屢試屢敗、屢敗屢試的江南士子，難逃「白首青衫，羈窮潦倒，退無營業，進靡階梯，老死牖下，志業兩負」（文徵明《三學上陸冢宰書》）的人生際遇。

科場失意的現實使得蘇州文人轉向推崇陶淵明詩文，崇尚隱居生活。對于國家政治的無能為力引發了蘇州文人對于地方本土文化的熱切關注。正德元年（一五〇六年），六十卷本地方志《姑蘇志》編纂完成。文徵明參與修撰，并稱：「故天下之言人倫、物產、文章、政業者，必首吾吳；而言山川之秀，亦必以吳為勝。」文徵明對家鄉風物十分自豪，特別對吳地山水加以推崇。這種飽滿的情感也被帶入到其書畫創作中去。

在歸隱田園、不問政事的心境狀態下，文徵明晚年多選擇石湖、天平山、支硎山、虎山橋等具有隱居意涵的吳中名勝前往游歷，并創作出與之相關的山水紀游書畫作品，如《吳中紀游圖》，《三絕圖》，《虎山橋圖》，《石湖圖》，《行草書游天平山詩》等。在這些書畫作品中，廣闊的水澤，勁峭的山巒，悠游的漁舟，共同構成了江南景色。同時，文徵明亦將這些山水實景與《桃源圖》創作相結合。《桃源問津圖》卷中所表現出的千峰競秀、綠樹掩映、平波縹緲、流泉飛瀑、田疇屋宇、煙水微茫的江南春色，便與其山水紀游繪畫有著諸多相近之處。由此可見，文徵明在繪制《桃源問津圖》文學題材畫作時，以親身游歷過的蘇州名勝風光想象現實中并不存在的桃源仙境，將眼前山水與心中理想融為一體。

在科舉難中、政治失意的背景下，以文徵明為代表的蘇州失意文人難以施展自身經世致用的抱負。其失意不得志的情緒，在繪畫中表現出對帶有隱居色彩的《桃源圖》的鐘愛。而江南水鄉的山水風物又成為入畫的實景來源。文徵明借由對《桃源圖》這一帶有隱居色彩的繪畫的創作，抒發抱負難展的內心情緒。在其心中，自身所處的江南水鄉，無疑是隱居避世的「桃花源」之所在。