在跨文化交流互鑒中推進世界共商共建共享

王楚楚 王遐見

任何一個比較穩定的國家和地區在漫長的歷史變遷中均會形成自己特有的文化。文化既具有本源性、延伸性、縱向久遠性，又呈現多樣性、拓展性、橫向立體性。隨著歷史背景、社會矛盾和歷史任務的變化，不同時代的文化呈現不同的社會特征，需要將差異性文化加以交流，促進優勢互補、共同發展。在經濟全球化、多極化的今天，面對各種來自各國內外部的嚴峻挑戰和復雜問題，尤其需要發揮先進文化、先進理念、科學知識、科學治理方法對促進地區穩定發展的共商共治共享，求同存異，凝心聚力，推進合作共贏，謀求最大公約數，打造人類命運共同體。

一、把握文化的科學內涵與交流互補功能

文化是人類認識世界與改造世界過程中形成的全部文明成果，它既包括文學、藝術、政治思想、道德、法律、制度、哲學、教育、科學等精神文明現象、行為表現及其載體，也包括經濟文化、器物文化、環境文化等物質文明現象，是人文精神在物質文明和精神文明成果上的積淀。

文化有狹義與廣義之分，狹義的本意的“文化”，是指人們精神領域中運用文字的能力及一般知識。如“語言會話”、“知識教養”等。廣義的亦即延伸意義上的“文化”，是指人類在社會生產、生活及經濟社會交往中所創造的所有物質財富和精神財富，表現為人工創造的文化，包括物質文明成果、科學技術、政治文明制度、理想信念、思想意識、文化教育、文學藝術、傳統文化及其遺跡等等。本文主要探討廣義上亦即拓展意義上的大文化。

文化具有知識性、人文性、多樣性、包容性、凝聚性、生動性、傳導性、教育性、科學性等一般特征，作為人類共同文明成果的文化具有中性特征，可以超越國界，進行跨國交流，可以不受特定意識形態和社會制度的限制;同時，在階級社會里，作為一定社會制度下為特定統治階級代言的特殊文化又勢必具有階級性、價值性特質，主導著該社會的意識形態，以致形成歷史標準與價值標準的矛盾。因而我們在關注個性解放和階級友愛的同時，又必須堅決反對超階級的抽象人性論和“人類之愛”。正如毛澤東指出，“至于所謂‘人類之愛，自從人類分化成階級以后，就沒有這種統一的愛。……真正的人類之愛是會有的，那是在全世界消滅了階級之后。階級使社會分化為許多對立體，階級消滅后，那里就有了整個的人類之愛，但是現在還沒有。我們不能愛敵人，不能愛社會的丑惡現象，我們的目的是消滅這些東西。” 但在社會主義制度下，由于工人階級和廣大勞動人民成為國家和社會的主人，是社會的主體力量，在共產黨領導和以人為本的國體與政體下，階級性與科學性相一致，黨性與人民性相統一，從而根本實現了歷史標準與價值標準的統一。鄧小平倡導的判斷改革開放及各項工作是非得失的“三個有利于”標準（“是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民生活水平”），早已習慣成為中國共產黨和人民的行為準則。

文化具有內生結構，是由一定的地域、民族、歷史、習慣形成的表層文化（物質文化）、中層文化（制度文化）和基礎文化（哲學文化），構成文化意識形態，是由主體精神文明、客體物質文明、主客體互動文明（行為文明）構成社會有機體文明體系，是由自身獨特的內部矛盾決定而必然產生自我否定、自我調節、自我凈化、自我更新、自我揚棄、自我發展、自我完善的功能，并在處理外部矛盾中，形成引導、凝聚、教化、欣賞、滲透等功能。不同文化系統的譜系（文化淵源、價值取向、人文特色及制度安排）、基礎、應用功效及外部環境不同，勢必在同其它文化的交流、碰撞、摩擦中形成發展的不平衡性。唯有用先進意識形態引領文化發展方向，并不斷在開放中廣泛汲取新文化元素，才能永葆文化的生機與活力。

世界文化是狹義與廣義、國際一般性特征與各國具體個性特征的綜合體。研究世界文化就必須既在一般性國際文化指導下結合本國國情，探討適合國情的文明建設之路，又將本國本民族的文化優點和成功經驗提煉上升為一般性理念，豐富和發展跨國性的一般理論體系，推進世界文明民主化、制度化、法制化、科學化建設。只有依靠各國廣大學者、廣大人民及政府部門的共同努力，才能使世界各國的傳統文化和現代文化在繼承與創新、理論與實踐結合中，達到共性與個性、普遍與特殊的辯證統一，在不斷完善體系結構和強化內外部功能中走向全面文明和諧。中國在加快構建具有自身特色的哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系基礎上，進一步促進國際文化交流，在國際舞臺上不斷提供中國治世方案和中國智慧，講好中國故事、傳播好中國聲音，不斷增強中國話語權國際地位，為推進人類文明進步發揮了日益巨大的促進作用。

二、堅持用馬克思主義引導世界文化的前進方向

真理是客觀的、一元的，真理的表現形式是多樣的。真理與謬誤相比較而存在，相斗爭而發展，通過戰勝謬誤而使真理得以發展并受到人們廣泛認同。由馬克思恩格斯創立的包括哲學、政治經濟學、科學社會主義在內的馬克思主義，仍然是當今世界影響最大的思想體系，也是與時俱進的對實踐最具重要指導價值的最科學的思想體系。

自馬克思主義誕生以來的一百多年時間里，馬克思主義成為深刻理解資本主義發展規律，資本主義向社會主義、共產主義過渡規律，并成為改變舊世界、推進近代世界文明大發展的重要旗幟，成為世界人民走向未來的精神支柱和價值追求。20世紀90年代初，當蘇東劇變，自由主義歡呼“馬克思主義已經死亡”時，法國著名的哲學家雅克·德里達則大聲呼吁，“不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產，也就沒有將來;無論如何得有某個馬克思，得有他的才華，至少得有他的某種精神。”在馬克思之后，列寧、毛澤東、鄧小平等革命導師運用馬克思主義的基本原理與本國具體實際相結合，成功地開辟了適合自身發展的道路，同時創造性地豐富和發展了馬克思主義科學思想體系。

中國國家主席習近平在帶領共產黨人認真學習和靈活運用馬克思主義世界觀與方法論過程中，深得馬克思主義理論滋養，熟識馬克思主義精髓要義，創造性地形成了一系列的治國理政思想和要領，以及推進各國文化交往與世界文明進步的治世之道，形成了新時代中國特色社會主義思想，成為當代中國馬克思主義的最新理論成果，代表著中國最先進的時代精神。方向決定道路、道路決定命運。我們應當在國際文化交流和外交活動中積極奉行習近平主席的“宇觀思維”，注重總攬全球、協調各方，維護全球生態平衡和人類共同利益;運用“求同存異思維”，和而不同地推進世界多樣性發展;堅持“獨立自主思維”，維護各國主權和文化的自主性;發揮“后發優勢思維”，由屈辱歷史和現實難題倒逼激發后起新興國家的趕超暴發力;奉行“大國思維”，“治大國如烹小鮮”，既從容大度又勤奮謹慎地處理大國內外事務。

“國之交在于民相親，民相親在于心相通。”習近平主席在近年來的外交活動中，善于把握國際交往的矛盾統一性，構建“人類命運共同體”，他提倡的“睦鄰、安鄰、富鄰”政策，深得中國周邊國家的理解和響應;既發揮后發優勢又發揮先發優勢，加強同各國之間的和平外交與優勢互補，發揮大國對若干小國、鄰國統領帶動作用，積極開發絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路經濟帶，構建符合歐亞大陸經濟整合的大戰略藍圖，有力促進區域經濟及世界經濟的良性循環。“以‘一帶一路建設為重點，堅持引進來和走出去并重，遵循共商共建共享原則，加強創新能力開放合作，形成陸海內外聯動、東西雙向互濟的開放格局。” 中國對外開放力度加大及對世界經濟增長的貢獻正成為拉動世界經濟文化發展的新引擎。大量的事實證明，中國政府提出的若干主張均符合世界人民的共同意愿和根本利益。中國倡導的在和平共處五項基本原則基礎上建立外交關系的主張，已深得世界人民的認同和擁護，并在廣泛付諸國際交往實踐中取得巨大成功。中國共產黨人倡導的文化意識不僅代表國內先進文化的前進方向，同時也體現世界人民的共同價值取向，匯集世界人民的“最大公約數”。追求國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢，同時也是和平、發展、合作、共贏的世界夢，是世界上一切愛好和平的人們所向往的共同夢想。

這一切表明，當代中國馬克思主義和中國智慧具有引領世界文化前進方向的巨大感召力、公信力和導引力，我們應當遵循科學的先進文化發展規律，堅決維護一切正義行為和進步力量，抓住由此帶來的發展機遇，與世界各國有識之士一起努力，合力促進世界文化走向整體繁榮，并讓發展成果為各國人民共享;同時，堅決同一切反馬克思主義和非馬克思主義思潮作斗爭，突破各種別有用心的陷阱和障礙，推進人類文明大道沿著正確的發展方向健康發展。

三、堅持走和平發展道路，反對任何侵略擴張思想

世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。在經濟全球化、信息化、知識化、現代化背景下，謀求和平、發展、合作、共贏已成為推進國際交往的基本價值取向和發展新潮流，唯有站在歷史的新起點上，用統觀世界的戰略眼光，把握大局、順應大勢、干得大事，策劃對實現世界人民共同利益和長遠利益的治世之道，才能把握具有普遍指導意義的真理。

中國國家主席習近平同志堅持馬克思主義的民族差別性與民族平等思想，不僅在國內一貫奉行民族區域自治政策，堅持民族平等、民族團結、各民族共同繁榮的原則，同時在國際上，也充分尊重各國文化及其意識形態的差異性。圍繞當今世界和平與發展的主題，既把握世界多極性、多樣性、開放性、自主性特征，倡導各國走和平發展道路，堅決反對各種形式的霸權主義、強權政治和恐怖主義，又把握世界的一體化、系統整體性、方向主導性規律，倡導國際主義義務和保護地球生態環境，主張維護國際法和世界宏觀調控，確保國際經濟、社會與環境的可持續發展。

得道多助、失道寡助。那種基于狹隘的私有觀念、民粹主義、貿易保護主義、利己主義的本位主義，以及稱霸世界、侵略擴張的野心，只能將世界引入歧視、分裂、沖突、戰亂的陷阱，本質上是反人民、侵犯人權、違背公平正義原則的，是對人類整體利益和共同意愿的道德底線嚴重沖擊，是落后于、反動于世界進步潮流的，終究會被歷史所拋棄，并受到歷史規律的懲罰。

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（作者簡介：[1]王楚楚，南京市金陵中學高二<3>班學生;[2]王遐見（指導老師），南京財經大學馬克思主義學院教授。）