毛澤東思想與當(dāng)代中國特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系

摘要：注重打開我國特色社會(huì)主義路線的“十七大”政治報(bào)告首度鮮明地指出，在中國化進(jìn)程中，馬克思主義思想已成為我國的理論體系，這一理論成就在我國具有重大意義。在這一思想與我國革命、國家建設(shè)相融合的過程中，取得了重大科學(xué)理論成果，即毛澤東思想的誕生以及與我國國情相符的特色社會(huì)主義理論體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，二者是這一偉大思想中國化的細(xì)微表現(xiàn)。對兩大理論成果的辨證關(guān)系進(jìn)行透徹領(lǐng)悟，具備重要的實(shí)際意義在強(qiáng)化引導(dǎo)科學(xué)性地發(fā)展中國社會(huì)主義。

關(guān)鍵詞：中國特色社會(huì)主義理論體系? ?毛澤東思想? ?馬克思主義中國化

胡錦濤指出：“中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”以上對我國馬克思主義中國化所取得的成就進(jìn)行了總結(jié)，黨在這一偉大思想的認(rèn)知層面上達(dá)到了新的境界。但十七大并未將毛澤東思想劃入這一理論體系中，對此，理論界以及社會(huì)均對此產(chǎn)生了各種疑問困惑以及不合理解釋。因此，為了使人們的思想更為統(tǒng)一，對毛澤東思想的歷史境界以及當(dāng)代價(jià)值形成深入了解、領(lǐng)悟，就應(yīng)精準(zhǔn)無誤地了解并參悟這一思想與中國特色社會(huì)主義理論體系之間的辨證關(guān)系，進(jìn)而維系我國理論體系，使其地位更加穩(wěn)固。

一、毛澤東思想是中國特色社會(huì)理論體系產(chǎn)生和發(fā)展的根基

作為中國共產(chǎn)黨集體思維的精華，毛澤東思想是馬列主義在我國的實(shí)踐應(yīng)用與推進(jìn)，其理論基礎(chǔ)的合理性在中國革命與建設(shè)過程中得到了檢驗(yàn)。毛澤東思想是該理論體系的基本理論，它為這一理論體系的發(fā)展起到了鋪墊作用。國內(nèi)和國際形勢于20世紀(jì)50年代中期發(fā)生了巨變，毛澤東便思索中國社會(huì)主義建設(shè)所要走的道路，尤其是在蘇聯(lián)社會(huì)主義推進(jìn)中出現(xiàn)了問題和中國一五計(jì)劃的實(shí)踐情況。找到屬于中國自己行走的道路且以蘇聯(lián)問題為警鐘，便是毛澤東注重的核心問題。毛澤東指示出，中國社會(huì)主義革命和推進(jìn)階段要與馬克思主義二次結(jié)合，對我國社會(huì)主義革命與發(fā)展的科學(xué)路線與方向進(jìn)行探尋。這一對我國社會(huì)主義推進(jìn)歷程的研究表明，即便路途蜿蜒曲折，但是在思想方面取得了一定突破。

毛澤東于1956年4月發(fā)表了重要講話，其中指出應(yīng)結(jié)合我國實(shí)情，推進(jìn)我國的發(fā)展方向，我國經(jīng)濟(jì)制度改革問題，如何在社會(huì)主義建設(shè)階段將積極因素激發(fā)出來的基本方略，我國工業(yè)化路線的鋪設(shè)等，將我國社會(huì)主義建設(shè)與馬列主義有機(jī)結(jié)合起來，在以毛主席為首的中國共產(chǎn)黨人的指引下，極具開創(chuàng)性意義。毛澤東于1957年2月發(fā)表了重要講話——如何科學(xué)處理人民的內(nèi)部矛盾，提出了兩類矛盾、社會(huì)基本矛盾這一矛盾學(xué)說。在社會(huì)主義背景下的基本矛盾理論中，社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力相適應(yīng)，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，但是，矛盾與不適應(yīng)的方面在它們中仍存有，若要改善則應(yīng)進(jìn)行改革。按照人民內(nèi)部矛盾理論，廣大人民群眾的核心利益并無差異，在明確社會(huì)主義制度之后，人民內(nèi)部主要是非敵我矛盾，因而將兩類矛盾精準(zhǔn)地區(qū)分開來，并解決矛盾的關(guān)鍵性也就不言而喻了。此外，毛主席提出了大量與我國建設(shè)相關(guān)的重要思想，涉及了黨建、國防、政治等諸多層面。總而言之，在探索中，許多核心觀點(diǎn)被以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人所提出，即便有些不完善，有些未付諸實(shí)踐，有些在實(shí)踐中未推進(jìn)，但它們皆為以后的探索打了頭陣，無論在理論層面上還是在實(shí)踐層面上均具有重大意義。

二、毛澤東思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的思想根基

自1956年以來，毛澤東對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的現(xiàn)實(shí)依據(jù)以及發(fā)展歷程進(jìn)行了探索，與蘇聯(lián)模式進(jìn)行對比，綜合我國社會(huì)主義建設(shè)初期經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的根基上進(jìn)行道路的探尋。從社會(huì)主義觀的具體內(nèi)容討論，1956年9月，黨的八大一次會(huì)議中突出指明，在改造完社會(huì)主義后，我國的社會(huì)生產(chǎn)無法與民眾的物質(zhì)需求保持同步是中國需要化解的核心矛盾。但在國際事件、國內(nèi)斗爭的相繼發(fā)生，毛主席于1957年在會(huì)議上對關(guān)于黨八大一次會(huì)議所分析的當(dāng)前中國社會(huì)核心矛盾予以否定，指出當(dāng)前我國的核心矛盾在于兩大階級、社會(huì)制度之間的矛盾，綜合以上，在這一歷史階段，毛澤東便已對社會(huì)主義建立了深刻認(rèn)知。

鄧小平指出：“三中全會(huì)以后，我們就是恢復(fù)毛澤東同志的那些正確的東西嘛，就是準(zhǔn)確地、完整地學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想嘛。基本點(diǎn)還是那些。從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出但是沒有做的事情做起來，把他反對錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好，今后相當(dāng)長的時(shí)間還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。”自這此會(huì)議以后，我國開啟了自身建設(shè)路線的探索之旅，開始創(chuàng)建與我國國情相符的社會(huì)主義理論，這一理論是以鄧小平為首的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，通過汲取歷史教訓(xùn)，研究國際經(jīng)驗(yàn)以及國際形勢得來，它對新中國成立以后的正面、反而歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了綜合考慮，并在改革開放的全新踐行中經(jīng)摸索得來。對于社會(huì)主義的本質(zhì)，鄧小平富有創(chuàng)新意識地指出它是 “解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”，他堅(jiān)決認(rèn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力分別是黨與國家的核心工作、社會(huì)主義的核心任務(wù)。鄧小平是首次比較系統(tǒng)地初步回答了一系列基本問題，達(dá)到了中國發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的新高度，例如：像我國一般在多個(gè)方面均較為落后的國家如何開展社會(huì)主義建設(shè)？如何使其地位更加穩(wěn)固，并使之得到進(jìn)一步發(fā)展？

三、二者一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)

馬克思主義的中國化是指將馬克思主義基本原理與我國實(shí)情結(jié)合起來。在引領(lǐng)我國革命與建設(shè)階段，馬列主義的基本原理與我國革命的實(shí)情有機(jī)結(jié)合起來，并形成了毛澤東思想，使得這一思想首度完成中國化目標(biāo)，是由以毛主席為首的領(lǐng)導(dǎo)人所完成的。在引領(lǐng)我國建設(shè)社會(huì)主義的過程中，將我國建設(shè)實(shí)情與馬克思列寧主義思想有機(jī)結(jié)合起來，形成了鄧小平理論，使得這一偉大思想的中國化目標(biāo)得以再度實(shí)現(xiàn)，是以鄧小平為重要代表的中國共產(chǎn)黨所完成的。首先，在具體探究、討論內(nèi)容上，我國特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想存在一定共性。如二者均對社會(huì)主義的任務(wù)、發(fā)展路線與方向選擇、發(fā)展階段、基本矛盾、外交政策以及祖國統(tǒng)一等問題進(jìn)行了積極思考與實(shí)踐;其次，在方法論根基方面，二者具有共同之處，二者都堅(jiān)持追求實(shí)際，走獨(dú)立自主路線、群眾路線;最后，在理論根基方面，二者均相同。即便二者誕生的背景與所需解決的問題存在一定差異，但都是將我國實(shí)情與這一思想融合起來，并且是這一思想中國化所取得的重大突破，并對馬列主義的核心觀點(diǎn)、方法與立場進(jìn)行了全程跟隨，將馬列主義作為其理論依據(jù)。由此可見，二者存在一定內(nèi)在聯(lián)系。

毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系是科學(xué)且能與時(shí)代步伐保持同步的思想體系。與時(shí)俱進(jìn)尤其突顯在理論涵蓋的內(nèi)容，并且將理論、毛澤東思想所需解決的問題銜接起來。這一思想的關(guān)鍵內(nèi)容在于怎樣在在中國確立社會(huì)主義制度的兩大理論，怎樣實(shí)現(xiàn)國家解放與民族獨(dú)立。與我國國情相符的社會(huì)主義理論體系需要解決以下問題：“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”，因此，這一理論體系應(yīng)包含以下核心內(nèi)容，即社會(huì)主義本質(zhì)論、發(fā)展階段論、發(fā)展手段、方法與戰(zhàn)略等。“中國特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系”，這在“三個(gè)代表”思想、科學(xué)發(fā)展觀以及鄧小平理論等核心思想、脈相傳且又與時(shí)俱進(jìn)的共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想及中國特色社會(huì)主義事業(yè)的推進(jìn)中便有所體現(xiàn)。時(shí)代發(fā)展、人民實(shí)踐以及新時(shí)代下馬列主義、毛澤東思想的堅(jiān)持與發(fā)展是對與我國國情相符的社會(huì)主義理論體系的日臻完善，不斷為其賦予新內(nèi)涵的驅(qū)動(dòng)力量。

綜合以上，我國特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新和突破變化，是“自成一家”，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持。在傳承馬列毛精髓的同時(shí)，與我國國情相符的特色社會(huì)主義理論體系在理論上有所超越;不僅僅是追根溯源，而且是突破、開拓與創(chuàng)新;既是一脈相承，又不局限于“老祖宗”，進(jìn)而得以變化、提升、發(fā)展。馬列毛是源頭，中國特色社會(huì)主義理論體系便是不間斷地把活水注入，讓馬克思主義一直走向遠(yuǎn)方，不間斷更新，維持常青。我們?nèi)粢笍氐仡I(lǐng)悟這一理論體系的精神要義與科學(xué)含義，更加自覺、有效地堅(jiān)持馬克思主義與社會(huì)主義，并使之得到進(jìn)一步發(fā)展，務(wù)必要合理地審視這一理論體系與毛澤東思想之間的關(guān)系。

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（作者簡介：姚遠(yuǎn)卓，大專，文博職稱，單位：韶山毛澤東同志紀(jì)念館，研究方向：毛澤東思想研究。）